<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">科学与玄学之争</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">２０世纪２０年代，中华大地上发生了一场著名的学术争论，这就是“科玄之争”。科，科学也。玄，玄学也。孰为科学？孰为玄学？当时给出的答案是：西方文化为科学，中华文化为玄学。玄学玄在何处？玄在阴阳五行的不可重复，不可实证，所以是玄学。</p><p class="ql-block">辩论的双方，均为关心中华民族命运的一流学者。争论的是文化，心忧的是天下。“中华民族有病！”这是双方的共同认识。“拯救中华民族！”是双方的共同目的。“如何拯救？”双方则开出了不同的“药方”。西化派主张抛弃中华文化，进行“全盘西化”；本土派则主张坚持“中学为体，西学为用”，信守中华文化。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">“科玄之争”中，有一个非常奇怪的现象被众多研究者忽略了，这就是：文化本土派，也视阴阳五行为玄学。肯定中华文化，否定阴阳五行，这是本土派的一大特征。</p><p class="ql-block">否定五行，否定阴阳的学者、大师们，忘记了一个基本而重要的历史事实：先秦诸子百家，子子论阴阳，家家论五行。老子以阴阳论物理，孔子以阴阳五行论人礼，管子以阴阳五行论政理，孙子以阴阳五行论兵法，庄子以阴阳五行论自然哲理，《黄帝内经》以阴阳五行论宇宙演化之理，论养生医学之理…</p><p class="ql-block">但是，在老子、孔子、管子、庄子、孙子这里，也存在着一个根本性缺陷，这就是：他们并没有清晰地介绍阴阳五行的出处与来源。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">阴阳五行，真是不可重复，不可实证的玄学吗？真是毫无价值的迷信吗？阴阳五行，可以分割而论吗？所有这些，在中华大地上，过去是问题，至今仍然是问题。</p><p class="ql-block">至使"玄学论"流行至今，尽管国家文化部、教育部在2016年作了明确界定，大学教材、高中二年级语文教材也开设了相应课程，高考和公务员考试也有几次相关命题。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">先秦无处不在，诸子百家无处不用的阴阳五行，为什么就失传了呢？只有找出阴阳五行的准确出处，千年的疑难一定会得出清晰而明确的答案。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">太阳历与阴阳五行</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">阴阳五行究竟源出何处？阴阳五行源于远古时期的天文历法，具体的源头在太阳历。</p><p class="ql-block">阴阳五行源于史前天文历法，用河图洛书表述。</p><p class="ql-block">据易学史料，河图洛书自先秦至宋代，在中原大地失传，但庆幸的是被保留在少数民族彝族、苗族的历法中，且被出土文物所证实。可见学者陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》、阿城《洛书河图 文明的造型探源》、刘明武《黄帝文化与黄帝文化》《换个方法读内经》等相关书籍。</p><p class="ql-block">请看以下证据：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">１.苗族太阳历论阴阳</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苗族文化中的阴阳，源于天文历法，具体源于太阳。善于种植稻谷的苗族同胞，保存、运用了一种十二月太阳历，今天称之为“苗族古历”。苗族古历中有两个重要的节日———冬至与夏至。冬至与夏至，在苗族文化中还有两个雅称，叫做“阳旦”与“阴旦”。冬至称阳旦，夏至称阴旦。旦，有初生之义。阳旦，阳气初生；阴旦，阴气初生。阳旦，是阳气初生的第一天。阴旦，是阴气初生的第一天。阳旦阴旦，与太阳相关，与太阳、地球的不同对应关系相关。太阳相交于南回归线，为冬至阳旦；太阳相交于北回归线，为夏至阴旦。</p><p class="ql-block">为何以冬至夏至论阴阳？因为冬至以后天气一天天变暖变热，夏至以后天气一天天变凉变寒。寒阴而暑阳，阴阳抽象于太阳回归年中的一寒一暑。</p><p class="ql-block">冬至夏至，阴旦阳旦，年年重复，千古不易，万古不变。重复的根源，在于太阳在两条回归线之间的无限循环。与太阳相关的阴阳，是可以重复的。“阴阳不可重复”的疑难，在此可以得到清晰的解答。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">立竿测影下的冬至，这一天中午，日影最长。立竿测影下的夏至，这一天中午，日影最短。阴旦阳旦，是可以测量、可以定量的。“阴阳不可定量”的疑难，在此可以得到清晰的解答。</p><p class="ql-block">苗族太阳历中的阴阳，由太阳所决定。由太阳决定的阴阳，可以重复，可以定量，没有丝毫的玄虚。“冬至阳旦，夏至阴旦”，苗族古历中的这八个字，足可以让所有以阴阳为玄学的文化批判，化为荒唐。</p><p class="ql-block">苗族文化保存了多种史前历法，这里有阴阳有五行，有天干有地支。阴阳五行、天干地支，全部出于天文历法。阴阳五行、天干地支所表达的是时间中的节令，空间中的上中下、前中后、左中右、表中里的“立体方位”，以及四面八方的“平面方位”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">２.蚩尤五行历论五行</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《管子·五行》篇记载了一种黄帝时代的“五行历”。五行即五季，五季命名为金木水火土。一季一行，一行统领７２天。其顺序依次是：木行７２天，火行７２天，土行７２天，金行７２天，水行７２天。７２天×５＝３６０天，五行共３６０天。治理天下的君王，按照五行顺序发布政令。政令有两大基本内容：在每一行的７２天里，“应该干什么” 与“不应该干什么”。例如在木行的７２天里“禁民斩木”，因为这一时间段是草木生发的时间段。又如在水行的７２天里“令民出猎”，因为在这一时间段禽兽最肥，而且还不是繁殖季节。</p><p class="ql-block">五行历，就是把人的生活生产之序与太阳之序连接在了一起。五行历，就是将太阳法则引入了人则———生活之序与生产之序。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄帝时代的五行历，是蚩尤制定的。这一历史事实，《管子·五行》篇的记载是：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道…立五行，以正天时。…人与天道，然后天地之美生。”《管子》中的蚩尤与黄帝是合作关系，这一点异于《史记·五帝纪》。</p><p class="ql-block">７２天这一数据，在《黄帝内经》《冠子》《淮南子》中均有出现，由此可见五行历影响的广泛。五行历中的五行，有着严格的规定性。这里的五行，与玄学无关，与迷信无关。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">３.华夏</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十二月太阳历论阴阳</p><p class="ql-block">《周髀算经》记载了太阳历、太阴历以及太阳历、太阴历合二而一的阴阳合历这三种历。本文这里，关注的重点是十二月太阳历。</p><p class="ql-block">与苗族古历一样，十二月太阳历是以冬至夏至论阴阳的，冬至论阳，夏至论阴。十二月太阳历的冬至夏至，一对应于后天八卦中的坎离两卦，二对应于十二支中的子午两支，三对应于气候中的寒暑。</p><p class="ql-block">请看原文：</p><p class="ql-block">“故冬至从坎阳在子…故曰寒。夏至从离阴在午…故曰暑。”（《周髀算经·天文历法》）</p><p class="ql-block">《周髀算经》以太阳历论寒暑，以寒暑论阴阳。寒暑即阴阳，阴阳即寒暑，寒阴而暑阳。</p><p class="ql-block">将阴阳对应１２支中的子午两支，是《周髀算经》的一大贡献。子午两支在空间的连线是子午线，子午两支在时间的两点是阴阳转换点。</p><p class="ql-block">冬至夏至，是一年中的阴阳转换点。中午子夜，是一天中的阴阳转换点。冬至夏至、中午子夜，均可以用子午两支来表达。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子午两支界定出阴阳转换点。一具有千古不易、万古不易的永恒性；二具有千古不易、万古不易的规律性；三具有就在你我身边的长期性。</p><p class="ql-block">在众多经典中，唯有《周髀算经》记载了冬至夏至的日影长度：冬至，日影长１丈３尺５寸；夏至，日影长１尺６寸。冬至夏至的定量，实际上也是阴阳起点的定量。</p><p class="ql-block">遗憾的是：十二月太阳历，论阴阳而不论五行。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（请看下集：彝族出土的文物“河图洛书”记载了"阴阳五行与天文历法"）</p><p class="ql-block">原创首发，抄袭必究，部分资料源自网络，如有雷同，一经指出，立即纠正。</p><p class="ql-block">（图片和音乐源于网络）</p><p class="ql-block">（待续）</p>