林青老师 硬笔楷书系统课

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辩证思维的规律是关于思维形式运动发展的规律，而思维形. 式的运动发展是由其内在矛盾的运动所决定和制约的。因而，探 讨辩证思维的基本规律，必须考察逻辑思维的基本矛盾。人类的逻辑思维是一种复杂的现象，探讨在逻辑思维过程中.

什么是基本的矛盾，首先要解决如何入手的问题。列宁的下列思 想为我们指点了路径。列宁指出， 一谈到思维，就离不开这样三 项：“(1)自然界；(2)人的认识=人脑(就是那同一个自然界 的最高产物);(3)自然界在人的认识中的反映形式，这种形式 就是概念、规律、范畴等等。”①这段话提示我们： 一方面，思 维是客观对象在人脑中的反映，人们在进行理论思维时要以客观 存在为前提，不能离开客观存在去思维，因而对于思维的基本矛 盾，要从思维和存在的关系上去考察；另一方面，思维反映客观 对象的方式，是以概念等思维形式对现实进行摹写、反映，人们 总是通过一系列的概念、范畴去认识和把握客观世界的，因而对 于思维的基本矛盾，又要从思维形式的基本特征， .以及思维反映 客观存在的固有方式上去考察。

逻辑思维的根本任务，是要通过理论思维去把握客观世界， 使人们获得具体真理。辩证唯物论哲学认为思维能够反映客观存 在，因为“我们的主观的思维和客观的世界服从于同样的规律， 因而两者在自己的结果中不能互相矛盾，而必须彼此一致，这 个事实绝对地统治着我们的整个理论思维。它是我们理论思维的 不自觉的和无条件的前提。”③正是由于思维和存在之间具有一 致性，人们才能通过理论思维把握客观世界。但是，思维反映存 在、思维与存在达到彼此一致的过程却不是简单的、无条件的。 当人们运用概念摹写现实时是这样一种情景： “一个事物的概念 和它的现实，就象两条渐近线一样， 一齐向前延伸，彼此不断接 近，但是永远不会相交。两者的这种差别正好是这样一种差别， 这种差别使得概念并不无条件地直接就是现实，而现实也不直接就是它自己的概念。”①就是说，人们只能通过一个个概念、范 畴， 一条条规律，有条件地、近似地描绘物质运动，描绘世界图 景，不能直接地、明显地、无条件地、完全地符合于现实。这种 情形，是由客观事物的本来面貌与概念的基本特性之间的差别造 成的。

列宁在《哲学笔记》中摘录了黑格尔这样一段话： “从来造 成困难的总是思维，因为思维把一个对象的实际上联结在一起的 各个环节彼此分隔开来考察。”③实际情况正是这样，客观对象 总是具有多样性的统一的整体，对象的丰富、具体的属性彼此联 系着，而任何概念，都须经过人脑对感觉材料进行加工制作，把 对象的各个属性分别抽象出来才能形成。这就必然要离开感性具 体，并把对象的各种属性割裂开来。比如，鸵鸟和鸳鸯均属鸟 类，他们分别含有具体多样的属性：鸵鸟两翼退化、群居于沙 漠、杂食、强健而善走；鸳鸯羽色绚丽、飞行力强、栖息于内 陆湖泊和溪流中、雌雄偶居不离，等等。可是， 一经用“鸟” 这个概念去摹写，我们就撇开了鸵鸟和鸳鸯的具体多样的属性，

只是把“有羽毛的卵生动物”这一为鸟类共有的本质属性抽象出 来了。于是产生了一个矛盾：客观对象是具体的，反映对象的概 念却具有抽象性；客观对象是完整的统一体，经过抽象，概念却 把对象分割成片断来反映。

我们要用概念来把握客观世界，而概念又是用语言来表达 的。为了交流思想，为了如实反映客观对象，语词必须有确定的 涵义，概念和它所反映的对象之间要有确定的对应关系。如“鸟” 这个概念反映的是具有鸟的本质属性的动物，不反映他类动物。

他类动物要由其他相对应的概念去反映。因此，概念都有相对静 止的状态和相对固定的形式。但是，客观事物却是永恒运动、变 化、发展的。这里文发生了概念的静止性、固定性与客观对象的 永恒运动之间的矛盾。

概念不仅具有抽象性、固定性，而且具有有限性。从认识的 发展来看，概念、范畴只是认识过程的环节、小阶段，只是作为 人们一定的认识阶段的起点或总结。但是客观事物却是无限发展 的，人们在有限的时间里无法穷尽对于客观事物的认识。在前 面，我们曾经谈到恩格斯给“生命”下的定义后来得到补充和修 正。类似的例子就表明了，概念都是有条件的、相对的，永远也 不能包括充分发展的现象的各个方面。概念对于事物的属性及其 范围的反映总是有限的。这里，又存在着概念的有限性与客观事 物的无限发展之间的矛盾。

概念、范畴的抽象性、固定性和有限性这些基本特征，为郑 断、科学理论等思维形式所共同具有。因此，逻辑思维的基本矛 盾，就是思维形式的抽象性、固定性、有限性同思维形式所反映 的客观对象的具体性、流动性、无限性之间的矛盾。

我们所以这样概括逻辑思维的基本矛盾，主要是因为：

第一，这种矛盾从思维与存在的关系上，从逻辑思维能力的 固有方式上揭示了思维的本质。它为逻辑思维过程所固有，只要 人类在思维着，这种矛盾就普遍、必然地发生。因为尽管概念等 思维形式带有抽象、固定、有限的局限性，却是人们进行思维活 动的必要条件。离开这些基本的思维形式，人们找不到其他的思、 维形式。

概念具有抽象性，但人们却不能不用具有抽象性的概念去反映具体、完整的客观事物。这里，概念作为对感性具体的抽象，是一种认识的上升运动，是认识过程中的一次飞跃。概念有着抽

像的一面，才能剥开对象中纷繁的具体表象，揭露对象的某一方 面的本质。事实上，如果不把不间断的东西割断，不使活生生的 东西简单化、粗糙化，不使之僵化，那么,我们就不能想象、表 达、测量、描述运动。