<p class="ql-block">此次故宫，拿出了不少压箱底儿的宝贝，并且汇集了其它博物馆的珍品，以儒家文化为主线，通过丰富的考古证实，典籍存续，文物收藏，发掘梳理儒家文化的历史形成脉络，展示其深远影响，同时也串起了中华文明的发展</p> <p class="ql-block">孔子衣镜</p><p class="ql-block">曾在海昏侯博物馆见过复制品，这件光鲜亮丽的应该叫复原品。左上是目前考古所发现的最早的孔子形象。</p><p class="ql-block">上排人物：孔子，颜回，中排人物：子贡，子路，下排人物：子羽，子夏</p> <p class="ql-block">符号陶罐</p><p class="ql-block">新石器时代上山文化</p><p class="ql-block">（约公元前8000～前6500年）</p><p class="ql-block">浙江省义乌市桥头村遗址出土</p><p class="ql-block">浙江省文物考古研究所</p><p class="ql-block">陶罐器身遍施红衣，肩颈结合部有四处两两对应的白彩短线组合。其中一组与后世的卦符“豫”卦相似，为探讨儒家经典《周易》的形成提供了崭新而重要的线索。同出陶罐内多发现霉菌、酵母和具有发酵损伤特征的稻米、薏米、块根等植物淀粉粒，证明曾用于储酒，这也是已知中国最早的酒器。</p> <p class="ql-block">红陶人面像</p><p class="ql-block">新石器时代仰韶文化</p><p class="ql-block">（约公元前5000～前2800年）</p><p class="ql-block">1967年甘肃省天水市柴家坪出土</p><p class="ql-block">甘肃省博物馆</p> <p class="ql-block">符号与汉字</p> <p class="ql-block">玉兽面纹圭</p><p class="ql-block">龙山文化（约公元前2300～前1800年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">玉神面纹圭</p><p class="ql-block">龙山文化（约公元前2300～前1800年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">凌家滩玉版 玉龟</p><p class="ql-block">新石器时代凌家滩文化（约公元前3700～前3000年）</p><p class="ql-block">1987年安微省含山县凌家滩遗址4号墓出土</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">玉版中部刻八角星纹，其内涵有诸多推测，或认为是象征天地和八方的“宇宙图式”，或认为与伏義推演八卦的记载有关。玉龟与八角星纹玉版同出，造型奇特，可能是巫术或占卜活动中的道具。</p> <p class="ql-block">青玉人首</p><p class="ql-block">肖家屋脊文化（约公元前2200～前1800年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">青玉神祖像</p><p class="ql-block">新石器时代红山文化</p><p class="ql-block">（约公元前4500～前3000年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">玉神人纹三节琮</p><p class="ql-block">新石器时代良渚文化</p><p class="ql-block">（约公元前3100～前2300年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">玉神人纹十一节琮</p><p class="ql-block">新石器时代良渚文化</p><p class="ql-block">（约公元前3100～前2300年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">玉璧</p><p class="ql-block">新石器时代良渚文化</p><p class="ql-block">（约公元前3100～前2300年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">玉刀</p><p class="ql-block">龙山文化（约公元前2300～前1800年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">白陶壶</p><p class="ql-block">商（公元前1600～前1046年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">•刻辞龟甲</p><p class="ql-block">商（公元前1600～前1046年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">本版卜辞卜问妇婡 疾病之事。</p> <p class="ql-block">冉亚㲋（音绰）觯（音志）</p><p class="ql-block">商（公元前1600～前1046年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">玉龙凤纹柄形器</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">受觚（音姑）</p><p class="ql-block">商（公元前1600～前1046年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block"> 破解千年的祼（guàn）礼之谜，通过不断的考古发现，还原了商周时期祼礼的面貌，奇怪的姿势又增加了[呲牙]</p> <p class="ql-block">川鼎</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">1926~1928年陕西省宝鸡市戴家湾出士</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">此鼎与2012年陕西省宝鸡市石鼓山商周墓地3号墓出土夔龙纹鼎形制相近，均有凸起式扉棱装饰，而大小不同。</p> <p class="ql-block">夔（音葵）龙纹鼎</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">2012年陕西省宝鸡市石鼓山商周墓地3号墓出土</p><p class="ql-block">宝鸡市渭滨区博物馆</p> <p class="ql-block">大小对比鼎😂</p> <p class="ql-block">西周分封形势图</p> <p class="ql-block">铜爵</p> <p class="ql-block">神鸟纹方座簋（音轨）</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">2012年陕西省宝鸡市石鼓山商周墓地3号墓出土</p><p class="ql-block">宝鸡市渭滨区博物馆</p><p class="ql-block">此簋将商式鸟纹的喙由方折变为浑圆，头上的凸齿冠变成波曲冠，削弱了凶悍之感。方座簋的器型也从未见于商墓，应为新生文化因素。</p> <p class="ql-block">镀金甬纽桥口博（音伯）钟 南吕</p><p class="ql-block">清乾隆二十六年（1761年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">大晟（音胜）钟•黄钟清</p><p class="ql-block">北宋（960~1127年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">孔子家的渊源</p> <p class="ql-block">荣簋</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">圆体四耳簋，甚为罕见。</p><p class="ql-block">作器者荣，多见于西周铜器策命金文，是周王室的重臣。此簋铭文提及“王休赐厥臣父荣瓒、王裸、贝百朋”等，表明做器者是王的叔父及朝臣，故称“臣父荣</p> <p class="ql-block">王盂</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">1994年陕西省扶风县法门镇刘家村出土</p><p class="ql-block">宝鸡周原博物院</p><p class="ql-block">此器残存底部，铭文为</p><p class="ql-block">“王乍（作）蒡京中寝归盂。”其形制巨大，为罕见的周王作器。</p> <p class="ql-block">散（音宇）簋（音轨）</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">1990年河南省平顶山市应国墓地M95出土</p><p class="ql-block">河南博物院</p> <p class="ql-block">温县盟书</p><p class="ql-block">春秋（公元前770～前476年）</p><p class="ql-block">1979年河南省温县武德镇西张计村出土</p><p class="ql-block">河南博物院</p> <p class="ql-block">侯马盟书（2种）</p><p class="ql-block">春秋（公元前770～前476年）</p><p class="ql-block">1965年山西省侯马晋国遗址出土</p><p class="ql-block">山西博物院</p><p class="ql-block">盟书又称“载书”，东周时期是诸侯或卿大夫为了加强内部团结、打击敌对势力举行盟誓活动的约信文书。在侯马晋城的盟誓遗址，出土盟书5000多件，文字可辦识者650余件，内容分为宗盟类、委质类、纳室类、诅咒类和卜筮等，对于探讨中国古代盟誓制度、古文字以及晋国历史具有重大意义。</p> <p class="ql-block">少虡（音具）剑</p><p class="ql-block">春秋（公元前770～前476年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">少虡剑为晋国兵器，剑脊两面有错金铭文20字：吉日壬午，作为元用。玄锣铺吕，朕余名之，谓之少虡</p> <p class="ql-block">青铜宴乐</p><p class="ql-block">攻战渔猎纹壶</p><p class="ql-block">战国（公元前475～前221年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">关于楚国的天平⚖️和法码</p> <p class="ql-block">“楚“半镒”铜环权</p><p class="ql-block">战国（公元前475～前221年）</p><p class="ql-block">湖南博物院</p> <p class="ql-block">辟大夫虎符</p><p class="ql-block">战国（公元前475～前221年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">天回医简《脉书•上经》</p><p class="ql-block">西汉（公元前206～公元8年）</p><p class="ql-block">2021年四川省成都市天回镇老官山3号汉墓出土</p><p class="ql-block">成都博物馆</p> <p class="ql-block">银雀山汉简《孙膑兵法》</p><p class="ql-block">（复制品）</p><p class="ql-block">西汉（公元前206～公元8年）</p><p class="ql-block">1972年山东省临沂市银雀山汉墓出土</p><p class="ql-block">山东博物馆</p> <p class="ql-block">贾湖骨笛</p><p class="ql-block">距今约9000年</p><p class="ql-block">1986年河南省舞阳县贾湖遗址出土</p><p class="ql-block">河南博物院</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此件骨笛系鹤类尺骨制成。贾湖骨笛的出土，说明在9000年之前的中原地区已开始绽放音乐文明的曙光，为后世儒家礼乐制度的形成与发展奠定了基础。</p> <p class="ql-block">玉兽面鸟纹璜</p><p class="ql-block">新石器时代良渚文化</p><p class="ql-block">（约公元前3100～前2300年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">璜正面浅浮雕神面纹，大嘴微张，有几何状獠牙，两端各有一几何化鸟纹。另一面为六组弧形折线，似“介”字形冠变形，或象征良渚典型神徽纹上部人面所戴之冠。玉璜所见獠牙神面纹在不同考古学文化中均有发现，反映早期神人崇拜在不同地域的广泛传播。</p> <p class="ql-block">五联璜玉组佩</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">1994年山西省曲沃北赵晋侯墓地M91出土</p><p class="ql-block">山西省考古研究院</p><p class="ql-block">此套组玉佩为西周时期晋靖侯所用。</p><p class="ql-block">西周时期，玉器成为與服制度的重要组成部分，并成为后世儒家经典《周礼》等记载的重点内容</p> <p class="ql-block">兽面纹铜禁</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">2012年陕西省宝鸡市石鼓山商周墓地3号墓出土</p><p class="ql-block">宝鸡市渭滨区博物馆</p> <p class="ql-block">西周铜禁共发现三套，此系唯一科学考古出土品。禁为承放酒器的器具，出现于西周，其得名可能与周人禁酒有关。商代因酒亡国，周人引以为戒，实行禁酒政策。武王灭商后，周公发布禁酒令《酒诰》，文中有“无彝酒”“饮惟祀”之语，意思是不要经常饮酒，只有祭祀时才可以饮酒。以“酒戒”所代表的修身律己精神，成为儒家“克己复礼”道德观念的重要渊源。</p> <p class="ql-block">伯盂（音余）</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">盂为供盥洗用的水器。《韩非子》引孔子言日：“闪人君者，犹孟也，民犹水也。” 盂在西周有道德教化的象征意义。</p> <p class="ql-block">龙纹簠（音府）</p><p class="ql-block">西周（公元前1046～前771年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">簠为盛食器。《周礼•地官•舍人》：“凡祭祀，共簠簋。”郑玄注：“方日篮，圆曰篮，盛黍、稷、稻、粱器。”</p><p class="ql-block">2013年宝鸡石鼓山商周墓地4号墓西侧壁龛出土2件已知最早的簠形铜器，其中器型较大者与此器形制及纹饰较为相近。</p> <p class="ql-block">碧玉描金云龙纹特磬•南吕</p><p class="ql-block">清乾隆二十六年（1761年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">特磬以新疆和田碧玉制成，十二枚为一套，对应十二律和一年十二月。特磬属于八音中的石属乐器，与镇钟配套，专用于清宫廷中和韶乐。演奏时，每唱一句，先击博钟一声，以宣其声；一句结束，击特磬一声，以收一句之韵，即孟子所谓“金声玉振”。为记功平定准噶尔叛乱，乾隆帝效仿“功成作乐，治定兴礼”的传统，于乾隆二十六年（1761年）制作铸钟、特磬，以求礼乐完备，折射出乾隆皇帝崇奉儒家礼乐教化政治的观念</p> <p class="ql-block">正始石经《尚书》</p><p class="ql-block">三国魏（220~265年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">此石为《尚书•泉陶谟》残篇，存“言”“帝”等字，古文、小篆、隶书三体呈“品”字形排列，与其他石经三体直下排列形式不同，反映正始石经刻铭形式的复杂性。目前所见这一形式的正始石经仅有《尚书》之《尧典》与《阜陶谟》两篇</p> <p class="ql-block">熹平石经《诗经》</p><p class="ql-block">东汉（25～220年）</p><p class="ql-block">山东博物馆</p> <p class="ql-block">正始石经《尚书》</p><p class="ql-block">三国 （220～265年）</p><p class="ql-block">故宫博物阮</p><p class="ql-block">汉魏石经</p><p class="ql-block">早期儒家经典在辗转传抄过程中，文字多歧，故有官方制作经典定本之举。东汉时，先以官府所藏“兰台漆书”为定本，至熹平四年（175年），灵帝命蔡邕、堂典等人以隶书写定《诗经》《尚书》《周易》等七部儒家经典，刻于碑石，陈列于将阳太学，后世称为“熹平石经”，又因只用隶书一体，也称“一字石经”。三国魏正始二年（241年），以古文、小篆隶书刻 《尚书》《春秋》与部分《左传》，后世称为“正始石经”或“三字石经”。汉魏石经是官方校定的儒家经典定本，保留了早期经书文本的诸多信息，历来受到学界重视。后世官方刻制的儒家经典石经，还包括唐开成石经、五代蜀百经、北宋嘉祐石经、南宋绍兴石经、清乾隆御定石经。历经战乱，目前完整保存者，仅有开成石经与乾隆石经。贞石坚固，仍不免归于澌灭，但儒家经典却在千年风雨中始终保持着旺盛的生命力，代有其人，世传其书，历久弥新。</p> <p class="ql-block">熹平石经《尚书》</p><p class="ql-block">东汉（25～220年）</p><p class="ql-block">山东博物馆</p><p class="ql-block">注意这块石经上有个奇怪的点，众所周知，古文中大多是没有标点的，但是近年来的研究发现，这种说法并不绝对。在春秋战国之交的“侯马盟书”中，已经有点的出现。点有大有小，小的用在句子之间，大的用于誓辞结尾。到了秦、西汉，睡虎地秦简、武威汉简、居延汉简、马王堆汉墓帛书、竹简中都有点的出现。到了东汉，点更是进入了《说文解字》和官方的经书。熹平石经在《尚书•盘庚》上、中、下三篇之间空格加一圆点，作为篇号。《春秋》三传每年之前加一圆点，作为章号。这块石经就展示了《尚书•盘庚》上、中之间。这样的实例保存下来的极少，这次展览是最佳的实地观察的机会。</p> <p class="ql-block">古文一体石经</p><p class="ql-block">三国魏（220～265年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">本石经纯用古文一体，存世罕见。其内容有《春秋》《论语》等，推测其为工匠不熟悉古文字体而进行的试刻</p> <p class="ql-block">熹平石经《诗经》</p><p class="ql-block">东汉（25～220年）</p><p class="ql-block">山东博物馆</p> <p class="ql-block">王守仁 致伯显札</p><p class="ql-block">明（1368～1644作）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">玉守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，世称“阳明先生”。</p><p class="ql-block">王守仁认为人的本心即是天理，通过内心的反省和修炼，可以达到致良知、知行合一的境界。此札为王守仁写给其弟玉守文（字伯显），劝其一同入山读书悟道、完养精神。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">王守仁像册</p><p class="ql-block">明（1368～1644年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">顾炎武 书札卷</p><p class="ql-block">清（1644~1911年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">顾炎武，苏州昆山人，提倡学以经世，反对明末空谈心性的空疏学风，与黄宗義、玉夫之并称明未清初三大儒。此札为顾炎武抄录隋代哲学家玉通语</p> <p class="ql-block">玉圭</p><p class="ql-block">二里头文化（约公元前1800～前1500年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">木盒题有“含章比德”四字隶书。玉圭刻乾隆帝《咏汉玉斧佩》：</p><p class="ql-block">玉德具温润，斧形寓决戕。</p><p class="ql-block">佩兼古西董，用协此柔刚。</p><p class="ql-block">申蕴脂羊白，外彰蒸果黄。</p><p class="ql-block">周软将汉也，世代卒难详</p> <p class="ql-block">关于玉配饰的礼仪规矩</p> <p class="ql-block">《仪礼 士相见礼》简</p><p class="ql-block">西汉（公元前206年～公元8年）</p><p class="ql-block">1959年甘肃省武威市磨嘴子6号墓出土</p><p class="ql-block">甘肃省博物馆</p><p class="ql-block">武威出士《仅礼》简是目前所见《仪礼》的最早版本。简文其分甲、乙、丙三编，计469枚，共</p><p class="ql-block">27298字。甲编简牍形制硕大，保存最好，内容包括今本《仪礼》的七篇。此为其中之一，记述君子相见的礼仪</p> <p class="ql-block">欧阳修像轴</p><p class="ql-block">明（1368～1644年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">颜真卿 竹山堂连句册</p><p class="ql-block">唐大历九年（774年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">唐大历九年（774年）三月，时任湖州刺史的颜真卿在竹山堂与李萼、陆羽、释皎然等人聚会，并连句作诗。此册为南宋御府旧藏，传为颜真卿墨迹。颜真卿作为唐代名臣，后世评价极高，被称为“极忠不避难，临难不违义”，是儒家忠义人格的代表人物。颜真卿书法雄伟刚劲、开张博大，被认为是其精忠大节的体现。</p> <p class="ql-block">赵孟頫 出师表卷</p><p class="ql-block">元（1271～1368年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">诸葛亮《出师表》系北上伐魏时给后主刘禅的上表，行文恳切委婉，文天祥称其“鬼神泣壮烈”，体现了儒家理想中的恪忠品格，成为后世书法家屡为书写的名篇。</p> <p class="ql-block">伏生授经图 唐 王维（传）</p><p class="ql-block">描绘伏生传授《尚书》的故事</p><p class="ql-block">伏生，孔子再传弟子，西汉儒学泰斗，济南人。一生挚爱《尚书》，秦始皇焚书坑儒，他舍命藏书，流亡时期，抄录整理《尚书》，至汉文帝时《尚书》重见天日。</p><p class="ql-block">这副画，从宋代内府到元，明代中期流出内府被私人收藏，清亡后被日本人购买，几经波折，最终在大阪市立美术馆安身，此次回国展出，实属不易。</p> <p class="ql-block">伏生须发皆白，形象清瘦。因有宋高宗赵构题签：王维写济南伏生，被认为是王维所作，也有学者认为是宋人摹本。</p> <p class="ql-block">网上搜到的解读，超多收藏印章😳</p> <p class="ql-block">清人朱彝尊隶书提拔，一手好字真漂亮</p> <p class="ql-block">吴说观款</p> <p class="ql-block">王杖十简</p><p class="ql-block">东汉（25～220年）</p><p class="ql-block">1959年出土于甘肃省武威市磨咀子18号汉墓</p><p class="ql-block">甘肃省博物馆</p> <p class="ql-block">木简出土时悬挂于鸠杖之上，是反映汉代尊老养老制度的重要史料。简文内容包括东汉永平十五年（72年）幼伯受王杖事，西汉建始二年（前31年）九月颁布的“年七十受王杖”诏书，以及和平元年（前28年）一位叫吴赏的下层官吏触犯朝廷养老律令，命随从殴打持有鸠杖的老者而受到严厉惩处的案例。</p> <p class="ql-block">铜鸠杖首</p><p class="ql-block">汉（公元前206～公元220年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">纪昀《钦定四库全书简明目录•子部》卷</p><p class="ql-block">清（1644～1911年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">新莽度量衡器</p> <p class="ql-block">“律权钧”铜权</p><p class="ql-block">新莽始建国元年（9年）</p><p class="ql-block">2017年山东省智城非和域故城址J3出土</p><p class="ql-block">山东大学博物馆</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">此为新莽改制颁行的度量衡标准器。铜权铭文为“律权钧，重卅斤。始建国元年正月癸酉朔日制”。《汉书）所载标准重量单位，有铢、两、斤、钧、石五级，合称“五权”、此为“钧”级权，铭文注明了与“斤” 的换算关系</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">新莽诏版</p><p class="ql-block">新莽始建国元年（9年）</p><p class="ql-block">2017年山东省智城非和域故城址J3出土</p><p class="ql-block">山东大学博物馆</p><p class="ql-block">诏版共81字，内容为“黄帝初祖，德币于虞，虞帝始祖，德币于新。岁在大梁，龙集戊辰，戊辰直定，天命有民。据土德受，正号即真，改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己已，岁次实沈。初班天下，万国永遵。子子孙孙，亨（享）传亿年”。“同律度量衡”一句典出《尚书-舜典》，反映新莽度量衡改制同样以儒家经典依据。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“荣启奇问日答孔夫子”铭葵式镜</p><p class="ql-block">唐（618〜907年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">此镜九字铭文：“菜启奇问日答孔夫子”。荣启奇即菜启期，为春秋隐士。二人间答故事典出《列子•天瑞》，记录了菜启期与孔子谈“人生三乐”。其故事的流传，体现了时人对孔子思想兼容并包的理解。</p> <p class="ql-block">“泗水捞鼎”“孔子见老子”“周公辅成王”画像石</p><p class="ql-block">东汉（25～220年）</p><p class="ql-block">山东博物馆</p><p class="ql-block">画像石从上往下包含“泗水捞鼎”“孔子见老子”“周公辅成王”等画面。其中“孔子见老子”图，老子在右，孔子在左，其间为神童项橐（音驼）。这不仅是两位学者的历史会面，更体现了儒道思想的交流与沟通，对中国文化影响深远。</p> <p class="ql-block">大红色暗花纱缀绣云鹤方补圆领</p><p class="ql-block">明（1368～1644年）</p><p class="ql-block">山东省博物馆</p><p class="ql-block">此件圆领为明代衍圣公所穿用。衍圣公是孔子嫡系后裔的世袭封号，自北宋至和二年（1055年）始封，之后为历代所沿袭。</p> <p class="ql-block">银柱钮“袭封衍圣公印”</p><p class="ql-block">乾隆十四年（1749年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p><p class="ql-block">孔子后裔得封衍圣公，始自宋仁宗时期。清顺治元年（1644年）规定衍圣公袭封由督抚代为奏请，吏部具题，长子承袭。康熙时期颁布银印，乾隆时期提高制式等级，以示尊崇。此印为孔子第七十一代嫡孙孔昭焕所执。</p> <p class="ql-block">白地黑花“大都春”铭四系瓶</p><p class="ql-block">元（1271~1368年）</p><p class="ql-block">故宫博物院</p> <p class="ql-block">孝子图鎏金银壶</p><p class="ql-block">辽（907-1125年）</p><p class="ql-block">1992年内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土</p><p class="ql-block">内蒙古文物考古研究院</p><p class="ql-block">耶律羽之为辽太祖阿保机的堂弟，任契丹东丹国左相，此图以孝子图为装饰，侧面反应了他深受儒家孝道文化影响</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">日本祭孔礼仪</p><p class="ql-block">汤岛圣堂是祭祀孔子的场所，在江户时代初期由以儒教治国的第五代将军德川纲吉（1646～1709年）建成。在此举行的释奠礼使用各地进贡的礼器，其上记录有进贡人和进贡年份，是研究江户时代释尊礼器的重要参考资料。</p> <p class="ql-block">铜爵</p><p class="ql-block">日本江户时代•安永四年（1775年）</p><p class="ql-block">东京国立博物馆</p> <p class="ql-block">铜牺尊</p><p class="ql-block">日本江户时代 安永問年（1775年）</p><p class="ql-block">东京国立博物馆</p>