成都武侯祠

张蔚斌

武侯祠（Wuhou Shrine），位于四川省成都市武侯区武侯祠大街231号，始建于蜀汉章武元年（221年），武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，据《三国志》的记载，刘备于公元223年病故白帝城之后，灵柩运回成都，下葬于此，史称惠陵。而按照汉制，有陵必有庙，所以在同时期，就有了汉昭烈庙诞生。

汉昭烈庙是硬山式屋顶，以中柱分心隔成内外两间。大门中开，朱红大匾上刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，大门前左、右两侧，各有一尊明代石狮，位于大门中轴线外有照壁一座，照壁两侧有榕树相映。民国十一年（1922年），川军临时总司令刘成勋在成都耆老劝说下，筹款修缮祠庙，并在刘沅更换的大庙大门匾“汉昭烈帝庙”上，增加题跋，变成“献 汉昭烈帝庙 四十八代裔孙刘成勋”，以刘备之后自诩。

入武侯祠正门是一条神道， 神道尽头即可见到气势恢宏的匾额“千秋凛然”，匾额下一副对联：“一抔土尚巍然问他铜雀荒台何处寻漳河疑冢，三足鼎今安在剩此石麟古道令人想汉代官仪。”不禁让人想起《三国演义》开篇词《临江仙》里的：是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。

武侯祠占地面积15万平方米，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。大约在南北朝时期，成都武侯祠与惠陵、汉昭烈庙合并一处。因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。原是纪念诸葛亮的专祠，亦称孔明庙、诸葛祠、丞相祠等，后合并为君臣合祀祠庙。

步入祠内，古树掩映中左右有六通大石龟驮着的巨大石碑，其中最大的一通是唐代的“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”。

唐碑全名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，唐宪宗元和四年（809年），时任剑南西川节度使的武元衡率领27位僚属来武侯祠拜谒，令节度府掌书记裴度撰文立碑，表达对诸葛亮的崇敬仰慕之情，并以此来激励后世。当年文章写好以后，由柳公绰书丹，由鲁建镌刻。因文章、书法、镌刻精湛，被称为“三绝碑”。

武侯祠的《蜀丞相诸葛武侯祠碑》的全名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，简称唐碑，是成都武侯祠博物馆地面文物中保存至今年代最久远者，成都市唯一的唐碑。碑刻通高367厘米、宽95厘米、厚27厘米；碑帽为半圆形，下部同碑身同宽，两侧弧形边缘镌纹饰，以折枝花饰为主，其余镌云纹图案；碑身为长方形，碑面刻正楷碑文，共22行，每行约50字，分序和铭两部分。正文文字虽皆清晰，但除题目及上、下款三行外，其余各行上部、下部曾有补镌。在碑的正面、碑面的空隙处以及碑的两侧还有历代题刻共十六则。

史书记载：章武三年（223年）“先主殂于永安宫，五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝，秋，八月，葬惠陵。”按汉制宗庙之外有原庙，即汉昭烈庙。诸葛亮去世后二十九年，后主在群臣建议下，于“景耀六年春，诏为亮立庙于沔阳。”沔阳即勉县，说明在三国时，祭祀刘备陵庙与诸葛亮的庙宇分别在成都和陕西。

西侧两块清碑分别为“重建汉丞相诸葛忠武侯祠碑记”、“重修蜀汉昭烈帝庙碑记”。记载了武侯祠自清代后的历次修缮情况。

宋祝穆《方舆胜览》载：武侯庙“在府西北二里今为乘烟观……李雄称王始为庙于少城内，桓温平蜀，夷少城，独存孔明庙。”李雄304年在成都称王，则所建孔明庙的时间应在西晋末东晋初，位置在当时的少城内，并不在城市西南。

杜甫《蜀相》诗云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”杜甫759年冬到成都，《蜀相》诗写作于次年春。而数年之后诗人在夔州作《古柏行》回忆道：“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。”由此得知，诸葛亮的祠堂位于锦官城外，且与先主刘备的汉昭烈庙同在一个区域。按柏树生长的缓慢周期推断，该祠建造年代应在唐以前，至少可推至南北朝时期。自杜甫之后，历代文人墨客多到此拜谒，留下歌咏诸葛亮、刘备以及蜀汉英雄的诗词。

清赵藩撰《攻心联》匾，此联作于清光绪二十八年（1902年），作者赵藩。悬挂于武侯祠中诸葛亮殿前。上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

其联意为：若能以“攻心”策略使对方诚服，则心怀二心、疑虑不安的对立面就会自然消除，从古至今，真正懂得用兵的人并不好战；如果不懂得审时度势，施政方策或宽或严都会出差错，后来治理蜀国的人要深思其中的道理

刘备殿为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架。前檐柱上撑弓，雕有彩绘敷金的祥兽图案，制作精巧。二门上方悬匾大书“明良千古”四个大字，由清康熙年间四川提督吴英所撰写。意为“明君良臣，千古垂范”。

汉昭烈陵又名刘备殿，正中有刘备贴金塑像，高3米，头带皇冠，身着龙袍，两眼微睁，一副帝王的气派，冠冕九旒，双手执圭，塑像特别夸大了其耳大垂肩，是整个武侯祠中最高大的塑像。其两名庶子刘永、刘理在历史上才智平平，刘理后来还受了西晋官职，亦无资格入庙，因此陪伴刘备的只有他的孙子、北地王刘谌。

左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号“汉昭烈皇帝”，充分体现君尊臣卑的等级观念。

右侧本有刘禅塑像，现在只有一个木桩。因刘禅昏庸无能，不能守基业，丧权辱国，宋真宗时被四川地方官撤除，后来就没有再塑。对于这段历史，毛宗岗留下了“独至后汉之亡，而刘禅虽懦，幸有北地王之能死，为汉朝生色”的评价，令后人无不感慨叹息。

在刘备像东侧，是刘备之孙刘谌的塑像。刘谌（chén）（？- 263年），涿郡涿县（今河北涿州）人。是刘禅第五子。塑像为清朝乾隆1788年塑立。

景耀二年（259年），刘禅封其为北地王。景耀六年（263年），魏将邓艾的军队攻取绵竹关，其父刘禅决定在魏军攻来前投降，刘谌苦谏父亲，同来敌决一死战，与国家共存亡。但刘禅不听。他悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。

以如此血腥的方式为蜀汉殉葬，成全了其节烈之名。

昭烈帝庙正殿东西各有一偏殿，配享的是他的两大“结义兄弟”关羽和张飞，之所以打引号，是因为所谓“结义”只是演义戏说，但三人“恩若兄弟”却是史有所载。东偏殿为关羽塑像和其子关平、关兴及其部将赵累、周仓的陪祀塑像。在宋代，关羽被追封为王，到了明清时代，加封为关圣大帝，诏令全国各地修庙祭祀。因此，这里的关羽像也成了帝王打扮。

刘备（161年～223年6月10日），字玄德，涿郡涿县（今河北省涿州市大树楼桑村）[128]人，西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝（221年5月15日[97]～223年6月10日在位）、政治家。史家多称其为先主。刘备少年时拜卢植为师，而后参与镇压黄巾起义。刘备弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，其临死前举国托付给诸葛亮的行为被陈寿称赞为“古今之盛轨”，后世众多文艺作品以刘备为主角。成都有汉昭烈庙为之纪念。

青龙偃月刀。我从小就在湖北省远安县长大，那里河就是沮河，城墙据说是张飞守的，沮河就是临沮，不远就是回马破，关羽被擒的地方。再过去就是当阳，有玉泉寺，就是玉泉山关公显圣之地，小时候住院，后院就是关羽的墓。

关兴和赵累像。关兴（生卒年不详），字安国，河东解县（今山西省运城市）人，三国时期蜀汉大臣，东汉末年名将关羽次子，关平之弟，弱冠时就因得到丞相诸葛亮的赏识而深受重用，官至侍中、中监军，随后英年早逝。在小说《三国演义》中，关兴随刘备兴兵伐吴斩杀潘璋夺回父亲的青龙偃月刀，为蜀汉后期重要将领，并与张飞之子张苞结义，多次参加诸葛亮北伐，后在诸葛亮第六次北伐前去世。赵累：蜀汉大将关羽部下都督。后来吴将吕蒙袭取荆州，走麦城，赵累被吴将潘璋的部下马忠在临沮擒获，其后事迹不详。

除了周仓属于演义人物，其余都是历史上真实存在的，照片是关平和周仓像。关平（178年-220年），字坦之，河东解县（今山西省运城市）人，东汉末年名将关羽的长子。建安二十四年（219年），关羽率军北伐时，关平随军征讨。吕蒙成功渡江后，南郡守卫将领傅士仁、糜芳先后投降，吕蒙遂偷袭荆州进驻南郡。因后方失守，关羽被迫从前线战场撤退，期间关平一直陪从其左右。而后孙权率军占据关羽的大本营江陵，关羽军全家老小都被东吴军控制，关羽军军心溃散。关平与其父退到麦城时，中了东吴军的埋伏并被擒获，最终死在临沮县。清朝顺治九年（1652年）因关羽被封为“忠义神武关圣大帝”，关平则被世人称为“关圣太子”。

西偏殿则是张飞及其子张苞、孙张遵的塑像。初见此像，或许会有不少人惊诧，甚至认为张飞长得很“吓人”。历史上的张飞，真的长得像塑像的脸这么“黑”吗？传说中，张飞善于书法和绘画，现在留有他写的字和亲手雕刻的一座娘娘美女雕像。而事实上，史书并未记载过张飞的长相，但史书和《三国演义》中，都表现了张飞直率、勇猛、嫉恶如仇的性格特点。并随着小说的传播，戏曲的搬演，这样的张飞形象逐渐深入人心。

张飞的“黑面”造型，是受到了性格特征和戏曲的影响。元杂剧中，不仅开创“整脸”谱式先河，还出现了性格粗放豪爽的正面人物的性格化勾脸化妆形式，通过脸谱颜色来反映人物性格。红脸表现男子血性，赤胆忠心；黑脸反映外表凶猛，内心正直。于是，在三国戏的不断搬演中，张飞凭其忠耿正直的性格，逐渐以“黑脸”造型“重生”于传统的戏曲舞台上。

张苞（生卒年不详），涿郡（今河北涿州）人。三国时期蜀汉官员。蜀汉名将张飞的长子。英年早逝，留有一子张遵。在小说《三国演义》中描写张苞与关羽次子关兴结义，并使用父亲的家传蛇矛为兵器，他和他父亲一样英俊，勇猛，剽悍。可惜正当风华正茂之时，却死于脑外伤，北伐时跌落山谷而死。

张遵（？－263年），涿郡（今河北涿州）人。三国时期蜀汉大臣，车骑将军张飞之孙，张苞之子，侍中、尚书仆射张绍之侄。景耀六年（263年），魏国大将邓艾偷袭蜀国。张遵跟随卫将军诸葛瞻防守绵竹，最终与诸葛瞻一同战死。

成都武侯祠的字画、对联甚多，昭烈庙正殿西壁就挂有据说为岳飞所书《出师表》木刻。“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。回望三国，若要寻找一个让后人兼及讲评和体悟的文化符号，一定绕不开大名鼎鼎的《出师表》。

前后《出师表》碑刻现在分别嵌于武侯祠二门两侧走廊两壁间。《前出师表》碑在西侧，题“前出师表”一行，题侧及题下铃有四方印章；正文113行，每行5—7字；署名“岳飞”一行；署名下铃有四方印章，一方为“少保”章，一方为“岳飞私印”章，剩余两方为收藏章。共有20块同样大小的碑石组成。《后出师表》碑嵌在东侧，共由17块碑石组成。

文臣武将廊位于刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将的塑像28尊。东廊称文臣廊，以人称凤雏的庞统为首，共塑有14人（庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿）。西廊为武将廊，以智勇双全的赵云为首，也塑有14人（赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习）。人物像之装扮、衣着主要借鉴自清代戏曲。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑，

庞统：字士元，襄阳人（今湖北襄阳）。为刘备早期重要谋士，与诸葛亮并称卧龙凤雏，同拜军师中郎将。庞统一生比较悲催，随刘备颠簸流离，入蜀建立根据地，苦尽甘来前夕，却英年早逝。在雒县落凤坡中流箭身亡，并葬于此。落凤坡地名至今沿用，现属于四川德阳市，罗江的白马关镇，并建有庞统的祠和墓，与白马关景区构成三国文化旅游线路的一环。

简雍：字宪和，涿郡人（今河北省涿州市）。刘备取益州围成都，简雍成功说服刘璋投降。官拜昭德将军，与孙乾并列，地位仅次于众臣之首的麋竺。

吕凯：字季平，永昌郡不韦县人（今云南保山金鸡）。主要业绩是稳定南方，为夺取益州基地的蜀汉政权，初期打开和稳定局面起到较重要的作用。列文臣廊第三位，属实至名归。

傅肜：义阳人（今湖北省枣阳市）。傅肜为武将，却列在文臣廊。对于蜀汉来说，父子两代忠烈。猇亭之战刘备两败于陆逊于，突围中傅肜断后，全军覆灭而亡。其子傅佥列武将廊第10位。连敌人司马炎也赞叹：“傅佥父子，天下之善一也。”

费祎：字文伟，江夏鄳县人（今湖北孝感孝昌县）。蜀汉四相之一。诸葛亮《出师表》称其“志虑忠纯”，是先帝刘备选拔给后主刘禅任用。后来刘禅授费祎大将军。费祎墓位于四川广元的昭化古城景区。

董和：字幼宰。南郡枝江人（今湖北枝江）。蜀汉四相中董允的老爹。深受南方少数民族拥戴，对急需稳定安抚边疆的蜀汉至为重要。也是诸葛亮得力助手，深受其器重。

邓芝：字伯苗。义阳郡新野县人（今河南省新野县）。蜀汉后期主要的将领和大臣。主要功绩是，刘备去世后，出使吴国，成功修复夷陵之战后，与东吴的关系，联合抗魏。陈震：字孝起。荆州南阳郡人（今河南南阳）。蜀汉后期，和邓芝一样，出使吴国，与孙权歃盟约定蜀吴二分天下，延续和巩固了与东吴的联合关系。

蒋琬：字公琰。零陵湘乡人（今湖南省湘乡县）。与诸葛亮、董允、费祎合称“蜀汉四相”。诸葛亮病逝后的接班人，为稳定当时的蜀汉朝野局势居功至伟。蒋琬墓位于四川绵阳市西山景区，这里有《陋室铭》中的“子云亭”，杨雄读书台……等几处名胜古迹。

董允：字休昭，泸县人（今四川泸州市）。文臣廊第6位的董和之子。蜀汉四相之一，蜀汉后期重臣，为费祎最得力的助手。

秦宓和杨洪并列一起。秦宓：字子敕。广汉郡绵竹县人（今四川德阳）。归纳诸葛亮、陈寿等的评语，秦宓“文藻壮美”、“益州学士也”。估计是此人书生意气颇重，劝阻为关羽报仇的刘备伐吴，差点被处斩，当时诸葛亮为之求情都有没用。杨洪：字季休，犍为武阳人（今四川眉山市彭山区）。能力名声都不显。但杨洪却有个鼎鼎大名的老乡：活了800岁的彭祖。彭祖成仙的彭祖山，现已是长寿养生特色文化旅游景区。

马良和程畿在一起。马良：字季常，襄阳宜城人（今湖北省宜城市）。失街亭主角马谡的四阿哥。华佗刮骨疗伤时，与关羽下棋，分散其注意力的，就是这位老兄。程畿：巴西阆中人（今四川省阆中市）。平平淡淡，《三国演义》干脆完全没有此兄故事情节。《三国志》中那点记载，也仅仅散见于他人传记。其故里阆中古城，却是中国四大古城之一，为国家5A级旅游景区。

西廊为武将廊，以智勇双全的赵云为首，也塑有14人（赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习）。赵云，是一身文臣服饰的老年形象。

赵云和孙乾并列。赵云：字子龙，常山真定人（今河北石家庄正定县）。“一身是胆”的常山赵子龙，为文臣装束，缘由或许如后世所赞“自是大臣局量”，是文武双全的儒将。孙乾：字公祐，北海郡人（今山东潍坊市昌乐县）。为刘备早期幕僚，得益州时拜秉忠将军，仅次于当时众臣之首的麋竺。孙乾以谋臣拜将，与赵云同为文臣装束，武将廊排第二。

张翼：字伯恭，益州犍为郡武阳县人（今四川省彭山县）。官至广汉太守，《三国志》评：“张翼亢姜维之锐……咸有可称”。

马超：字孟起，扶风茂陵人（今陕西省兴平市）。五虎上将之一，为蜀汉名将。曹操曾说：“马儿不死，吾无葬地也”。为刘备政权建立，“功昭蜀汉，绩著西凉”。

王平：三国蜀汉名将，字子均，巴西宕渠人（今四川省达州市渠县和乐乡）。多次随诸葛亮北伐。马谡不听先锋王平规劝失街亭被斩。以“忠勇而严整”为诸葛亮器重。封安汉侯。

姜维：字伯约，天水郡冀县人（今甘肃省天水市甘谷县）。为蜀汉后期唯一统帅型军事将领。

黄忠：字汉升，南阳人（今河南南阳新店乡）。“五虎上将”之一，三国著名战役之一的定军山之战中，斩曹魏名将夏侯渊。廖化：字元俭，荆州襄阳郡中卢县人（今湖北省襄阳市）。俗语“蜀中无大将，廖化作先锋”的主角。蜀汉后期的重要将领。

向宠：襄阳宜城人（今湖北襄阳宜城市）。诸葛亮《前出师表》向刘禅推荐的唯一武将：“将军向宠……先帝称之曰能，是以众议举宠为督。”

傅佥：义阳人（今湖北省枣阳市）。与老爹傅肜，是武侯祠文臣武将廊中的一对父子兵。同为蜀汉将领，傅肜老爷子不知为何，列在文臣廊。马忠：字德信，巴西阆中人（今四川阆中）。随诸葛亮南征孟获，六次出祁山。

张南、冯习：分别列武将廊13、14位：张南字文进，广陵海陵人（今江苏南通如皋市）。冯习字休元，南郡人（今湖北省荆州市公安县）。建安十六年（211年），二人随刘备入蜀。11年后又随刘备伐吴，夷陵之战中，蜀军兵败猇亭，二人同时阵亡。《三国演义》赞“冯习忠无二，张南义无双”。

照壁立于墓前，后为山门，上悬“汉昭烈之陵”匾，又接神道，直通享堂，堂上高悬“千秋凛然”四字匾额。

照壁中间的龙雕塑。阙坊后为墓冢，现存封土高12米，墓冢周围环绕有长约180米的灰色砖墙，砖墙外是通往诸葛亮殿的红墙夹道。

两侧挂对联“一抷土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。（刘备墓前的鼎）

蜀汉章武元年（221年），惠陵、汉昭烈庙始建。蜀汉皇帝刘备驾崩后，埋葬于四川成都市武侯祠诸葛亮殿之西南侧的惠陵，为诸葛亮亲手设计，1700余年来，虽然从唐朝一直到清末，在其陵墓旁边发现多个盗洞，但都因为无法找到地宫入口而无人敢入，是至今保存完好的三国时期的唯一帝王陵墓。

进门以中轴线为准两侧各设仿制石麒麟对，石马对，石人对，这些石刻也不知道是仿制哪里的，或者说是对中国石刻根本没有经验的人员来参加管理修复工作的。所有石刻到是和现在的卡通相像，进门那对石麒麟也应该是仿制唐以前石柱上面的朝天吼而来，当然作为景区，也就是给大多数人看热闹的，不用去深纠。

这是文官石人一对。神道不长，也就几十米来长，当然这绝对不是惠陵原始神道，作为一代皇帝陵墓，神道远不止这么短，也更不会修建在陵墓里面，不过还是现在的成都地皮太过昂贵，能复建这一象征性神道已经不错了。

在清朝以前，刘备陵墓周围的建筑几乎被毁坏，后由清朝朝廷出资，对其进行修缮，并按照三国时期的雕刻风格，在陵墓前修建了神道。

走近惠陵修建有单层双沿门楼一座，在门楼两侧耳墙有多方石刻，墓前所立石刻乃是清乾隆五十三年(1788年)所立的“汉昭烈皇帝之陵”的石碑一通，墙后还嵌了康熙七年(1668年)石刻“汉昭烈之陵”的横额一块，整个陵墓的规模比较宏大，占地约2000平方米，是刘备与甘夫人、穆皇后吴氏的合葬墓。门楼两侧墙壁之上也镶有历代名人对惠陵的题字。

墓冢十分雄壮，高达12米，周长180米。

惠陵陵墓建筑由照壁、山门、神道、寝殿等组成，依次排列于南北向的中轴线上。照壁立于墓前，之后为山门，上悬“汉昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。殿内高悬“千秋凛然”四字匾额。其后为阙坊，正中嵌墓碑，上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。在寝殿西侧写有“惠陵”二字，惠陵封土高12米，周长180米，墓冢周围有灰色砖墙环绕，砖墙外为红墙夹道，可由此至诸葛亮殿。

诸葛亮殿为传统的庙宇建筑，由过厅、东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、孔明殿6组建筑围合而成，总建筑面积1588平方米 。

殿宇宏敞开朗，面阔5间，进深2架，平面呈长方形，梁架式木结构，面积仅为刘备殿的一半。殿前石砌台阶，素面石栏杆，望柱上石刻动物；殿前檐柱8根，上有雕花撑弓。

塑像塑于清康熙十一年（1672年），诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。塑像两侧各有一书童，一捧兵书、一执宝剑。清康熙十年（1671年），在川湖总督蔡毓荣的倡导下，四川按察使宋可法、抚蜀大中丞罗森、四川督学使张含辉、四川布政使金儁等官员的共同捐资下，由宋可法主持武侯祠修复工程。清康熙十一年（1672年），武侯祠修复工程完成。

金柱之间均置蛛网花格门，以别内外；地势略高，使殿堂增加肃穆感。屋顶为单檐歇山式顶，飞檐翘角，中堆为火焰宝珠、二龙戏珠，腰花饰弥勒佛像。明代凤鸟纹四足香炉置于殿前，炉口沿上铸一双抱财童子，造型生动。

铜人特写照片。

殿左右两角，分别为钟楼和鼓楼。诸葛亮塑像在一神龛内，悬挂 “静远堂” 匾额，表达诸葛亮一生的情操。“静远堂”，源自诸葛亮写给他儿子的书信《诫子书》中的一句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，对这位“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀国重臣表示崇高的敬意。“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”多么让人扼腕叹息的命运。

诸葛亮像两旁，分别是诸葛亮的儿子诸葛瞻雕像。诸葛瞻（227年-263年），字思远，琅琊郡阳都县（今山东沂南县南）人。诸葛亮之子，蜀汉后期重臣。诸葛瞻十七岁时迎娶蜀汉公主为妻，延熙六年（243年），授以骑都尉，第二年，又被升为羽林中郎将，负责护卫皇宫。后升迁为射声校尉、侍中、尚书仆射，并兼任军师将军。景耀四年（261年）出任行都护、卫将军，和辅国大将军南乡侯董厥一起总领尚书事。景耀六年（263年）冬天，诸葛瞻与魏将邓艾交战于绵竹，[12]因不听黄崇速占险要的建议，错失兵机，兵败被杀，致使绵竹失守。

孙子诸葛尚雕像。诸葛尚（244年2月－263年11月），琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时期的人物，诸葛瞻长子，诸葛亮之孙。诸葛尚博览兵书且精通武艺。炎兴元年（公元263年），出任先锋，抗拒魏国大将邓艾，与其父诸葛瞻同战死于绵竹，时年十八岁。

明洪武二十四年（1391年），蜀献王朱椿对武侯祠和汉昭烈庙进行了一次全面的修缮和整合，废除原在汉昭烈庙西侧的武侯祠，把诸葛亮像移入汉昭烈庙内刘备像东侧，关羽、张飞像排列于西。四川的官吏将北地王刘谌、诸葛亮之子诸葛瞻和镇守关口格斗而死的傅佥也陪祀庙内。清康熙三十四年（1695年），四川巡抚于养志就武侯祠的一些梁柱、椽桷腐朽糟坏者予以更换，对垮塌的墙垣及时予以培修。

诸葛亮雕像两侧有一个钟鼓阁，展示了一只青铜鼓，被称为“诸葛鼓”，与诸葛亮有着密切的关系。这面鼓是南方少数民族在祭祀活动中使用的礼器和神器，但在西南地区，人们习惯将其称为“诸葛鼓”。据传，诸葛亮南征时制作了这面鼓，并在南中地区平定了南中，促进了民族融合。这面鼓成为纪念诸葛亮和体现其治蜀功绩的重要见证物。

《惠陵图》,载于《昭烈忠武陵庙志》。

“诸葛忠武侯像",载于《昭烈忠武陵庙志》。

三义庙为两重大殿，前面有多幅对联，还有明代李挚书：《谒三义庙》石碑。面内供奉刘备、关羽、张飞塑像，还有许多武士石刻像。

三义庙，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。建筑和匾联主要是道光年间（1821—1850年）的遗存。其建筑为混合结构，面积569平方米，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，殿内刘关张塑像造型根据《三国演义》描写而作，形象较年轻。

清乾隆四十九年（1784年），武侯祠三义庙因焚香引起大火被毁。清乾隆五十二年（1787年），武侯祠三义庙重建。清道光十五年（1835年），由四川总督鄂山主持修缮武侯祠。清道光二十二年（1842年），武侯祠三义庙全面修葺。

刘备雕像。

清乾隆五十三年（1788年），四川总督李世杰命华阳知县程煜、成都县丞黄铣对武侯祠进行培修。清道光五年（1825年），由刘沅主持修缮武侯祠，将两庑（即今称为文武两廊）的法正、许靖、刘巴，以及于史无考的李彪、张虎塑像去掉。另在文臣武将每位塑像前增加了一块人物事迹简要说明石碑，文字根据陈寿《三国志》中记载加以提炼而成。

三义庙就来自于桃园三结义的故事，大殿外廊内柱楹联：“ 义烈重桃园 世载益梁存汉祀，勋名昭竹帛 千秋灵爽佐清朝”，三义庙的对联“在三在，亡三亡，而今享祀犹同伴；合义合，战义战，自昔铭勋匪异人” ，

三义庙后面是“桃园”，纪念刘、关、张桃园三结义。这桃园和庙宇道不尽桃园三结义的兄弟恩义。桃园三结义主题景观有三座现代形式的雕像，展现了三人桃园结拜时的状态，还用了三种颜色的石材，既保留了石材的质朴，又有人物形神的刻绘，栩栩如生。这组雕像，是著名雕塑艺术大师叶毓山老师设计的，到了春天，桃花盛开的时节，会别有一番韵味。

1984年，在武侯祠原址上成立成都武侯祠博物馆。1997年，武侯祠面积新增扩大。1998年，武侯祠三义庙从提督街原状迁建至武侯祠内 。2003年，为保护和利用好三国文化遗产，成都市政府决定将武侯祠与南郊公园合并 。

2008年5月12日，汶川地震造成了武侯祠古建筑部分受损 。2022年6月28日，武侯祠诸葛亮殿发现8通清代碑刻。

听鹂苑位于四川省成都市武侯区武侯祠内，具体地址是成都市武侯区武侯祠大街231号成都武侯祠博物馆内。这个景点是成都武侯祠博物馆的一部分，是一个集景点公园、风景名胜、休闲娱乐于一体的地方。

虽然从台阶上看，刘备的正殿到武侯祠堂的过道特地安排了往下的台阶，以示尊卑，但在武侯祠，刘备的出现更多的是作为一种配角来衬托诸葛亮的忠心。武侯祠内设置了一个很小的博物馆，展出一些文物。

刘备在勉县的称汉中王设坛遗址的文物展示。

这里还有很多青铜武器展览。

抚琴俑。

这个陶俑很可爱。

说书陶俑。

1908年武侯祠照片。

感觉和现在的武侯祠建筑差别很大。

武侯祠长长的朱红色墙，像一条红色的丝绸一样将我们引入了武侯祠的一砖一瓦中，这里已经是网红打卡地。