重庆：大足宝顶山石刻

笠翁

图文 一 笠翁（原创）

背景音乐 一 归去来兮（选自网络）

2024年10月30日

重庆雾，雾宝顶。宝顶山牌坊坐落在雾霭中，虚无飘渺，似神仙境地一般。

宝顶山门前两边竖起的宝柱，由四头大象做底座，上有四头雄狮镇守，中间好似醒鼓，警示人们信奉箴言。

宝顶的山门，圣地胜景，自然是艺术端庄之门楼。

敬山敬神的石阶，崇尚艺术的浏览。我等对于佛、道、儒不知其所以然，仅仅了个看看遗产的愿、观赏个热闹而已，但景仰的脚步总是不停地向前。

重庆境内的大足石刻，最初开窟于初唐，由名僧赵智凤始建，后五代、宋时继续开凿，在明清时期最终形成规模庞大的石刻群，为我国晚期的石窟艺术的代表作。

大足石刻包含宝顶山、北山、南山、石篆山和石门山，这次主要游览宝顶山。宝顶山的《千手观音》可谓是大足石刻的镇寺之宝，据介绍有830只手（以前传说1007只手），每只手中有一只眼睛或一个法器。

大足石刻是世界石窟艺术的瑰宝，重庆地区唯一的世界文化遗产。摩崖雕刻精美、内涵丰富、保存完整，具有很高的历史、艺术和科学研究价值。石刻像颇有社会生活情境，民间风俗画廊，栩栩如生呼之欲出。

人们雕刻出许多生动的佛像及其故事将世俗信仰寄托在石刻艺术上。释迦牟尼佛居中盘坐，周边主要刻传的是以孝养为恩的故事。

大足石刻表现出淳朴生活气息，人物形象温和文静、衣饰华丽，生动现实。多有经文、偈语和颂词，以连环画形式讲述故事。

升仙十炼图是大足石刻中最具代表性的一个题材。石窟开拓者赵智凤的宗师即密宗佛教始祖柳本尊，常用自残（自残后的坐像无左臂，无左耳垂，眼微闭）方式供佛祈愿，因而获得信众广泛追随。

据佛释义，人按照生前因果，因造作善与不善而有业报，从而会进入不同的道，三个善道和三个恶道。据此教人多行善少作恶，善有善报恶有恶报也。

宝顶山第20号石窟是《地狱变相》。地藏王端坐中央，左右为各类司法官，下层皆是十八层地狱场景: 倒挂受刑、小鬼锯身、铁轮碾压、下油锅......种种酷刑与惨状。

华严三圣，毗卢遮那佛（释伽牟尼法身）居中，普贤与文殊菩萨分立左右，其造型具有极高的艺术价值。

观音菩萨两耳下垂、面部慈祥，宽怀度人。

《释迦涅槃圣迹图》，长达31米的半身像。说的是释迦牟尼经过多年修炼，于80岁时终得正果。神态平静安详，身边位立的是14个依依不舍的弟子。

摩崖造像雕刻精致，内涵丰富，题材多样。宝髻、金髻、金刚髻三仙秉信佛法，居于此死于此，生出三根竹子又变成三所广大宝楼阁。《宝顶山》三字为南宋名臣邛州蒲江人氏杜孝严800多年前所书。

宝顶山上有圣寿寺，在开凿摩崖造像时就巳建成。据传明清时香火鼎盛，近千年后的今天香火仍然旺盛。

香火不足以达祈寿之愿，更以红烛表祈圣之意。

世间里有更虔诚的信众，长年累月在寺中服务于自愿，心诚所致。

寺庙里，大堂中、屋顶上，仙人们的禅院处处可见神通广大的菩萨。

许多庙宇的栏杆、护栏或特定的地区都挂有长串的许愿锁，是人们表达对心愿的祈求。也许有很多许愿能成真，否则就见不到如此盛况了。

大足石刻拥有上千年的历史，是佛道儒“三教”和谐共存的石刻文化。

大足石刻博物馆，国家的一级博物馆，内藏有宝顶山、北山、南山、石门山的石窟藏品共约600多件。