寻根溯源广昌一日行

彭爱明

岁在甲辰，菊秋之暮。我陪同顾建华、饶华燊、李继伟三位老师前往广昌，参观明代成化年进士刘孟隆公祠，追踪江右名儒谢文洊，探究、考证南丰古城遗址等事宜。此行预约了几位广昌文友，可谓群英（除我之外）荟萃、少长咸集。

顾建华、饶华燊两位老师皆已年过古稀，仍在南丰古代典籍领域钻探，钻得锲而不舍。尤其顾老师从事了几十年地方文化研究工作，为给南丰文化补偏救弊，兀兀穷年，沥尽心血，仰之弥高，攀得起劲。饶老师出身于书香门第，专注于书法，兼以文史研究。其母汤氏家族，一门四进士，被皇上御赐“三吴屏翰”。两位前辈磨砥刻厉，硕果累累。其身上所蕴含的文化底蕴，令我钦佩至极。和他们相处，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

为了参观甘竹老街上的刘孟隆公祠及一街之隔刘仲卿公祠，我们选择走国道，驱车约四十分钟便到达。

整个甘竹镇由新旧两街组成，整洁、大方、干净，步行其中心旷神怡。穿过几十米的小巷，达于两座公祠中间。隔着古街，两座建筑的大门相对而望。西为刘孟隆公祠，东为刘仲卿公祠。刘孟隆公祠临街而建，刘仲卿公祠临街隔一庭院而建。

刘孟隆公祠大门紧锁，不能进得屋内。屋檐之下、大门之上的照壁，镶嵌着一块巨大石碑，刻有“刘孟隆公祠”五个大字。大门前的一对一人高的石刻狮子，虽历经岁月的风雨侵蚀，狮身斑驳，但其依旧气宇轩昂，目光炯炯，傲视万物。

刘仲卿公祠的庭院，不知何年代建了一栋临街商铺。因老街商业功能褪化，最近，这栋商铺被拆除。拆除之后，得到意想不到的发现，照壁上的“天宠世家”四个大字、“凤皇栖枝头”的石雕、古老的飞檐翘角惊艳于世。明代书画家董其昌手书“天宠世家”四字，给人一种大气磅礴的厚重之感。董其昌手书照壁上“天宠世家”四字，由广昌一位攝影爱好者江先生用无人机航拍无意中发现（前面建有临街店铺挡住，不易发觉）。经刘玉财老师考证，得出这块匾是董其昌亲筆所书。刘仲卿和董其昌是明末同榜进士，董其昌为刘仲卿公祠题匾，顺理成章。照壁周围的石雕画窗讲究对称，精美、匀称、和谐，体现古代工匠们精糂的工艺水平和卓越的艺术成就。

总观两座公祠的建筑风格独具特色，庄重而典雅。飞檐斗拱，彰显着传统建筑的精湛工艺。宽大厚重的大门，给人以威严之感，仿佛在诉说着家族往昔的辉煌。走进公祠，内部装饰精美。雕刻精美的梁柱、栩栩如生的壁画，无不展现出工匠们的高超技艺。这里不仅是祭祀祖先的场所，更是家族精神的寄托之地。每一处细节都蕴含着家族的历史记忆，让人感受到浓厚的文化氛围。

刘孟隆和刘仲卿这对父子，是广昌甘竹镇刘氏家族的重要人物。

刘孟隆，明代成化年进士。据村里刘氏族谱记载，广昌刘氏为汉高祖刘邦之弟刘交之后，刘孟隆是广昌刘氏的四十二世孙，也是该家族的肇基祖。刘孟隆考中进士，这在古代是非常了不起的成就，为家族赢得了荣誉和社会地位。他的成功也为后世子孙树立了榜样，激励着家族成员努力学习、追求功名。作为肇基祖，他为广昌刘氏家族在当地的发展奠定了基础，其后代在当地繁衍生息，逐渐形成了一个庞大的家族群体。

刘仲卿，字名世，是刘孟隆之子。据王无咎撰《宋故南丰学谕古村刘先生墓志》记载，刘仲卿在当时也是一位有一定影响力的人物。在学业和仕途上，他曾担任过南丰学谕这一职务，负责教育和管理当地的学子。作为家族中的杰出人物，刘仲卿的存在对于传承和弘扬家族文化起到了重要的作用。他的事迹和成就被记录在家族的历史文献中，成为家族文化的一部分，激励着后代子孙不断努力，为家族的繁荣和发展做出贡献。

离开甘竹镇，一盏茶的功夫，便到了广昌城郊。魏春贵、伍广昌、刘玉财等几位广昌文友早已候着我们。顾老师下车和他们寒暄一番之后，他们便带着我们来到香山净院。为的是追踪江右名儒谢文洊。其父谢天錫卒于明崇祯年间，葬于寺山后。

香山寺坐落于广昌县的清幽之地，周围山水环绕，景色宜人。寺前两溪交汇，云雾环绕。左右四大天王山，突兀森郁，气势雄伟壮观。后有佛印山（又名天子嵊），旁有大龙嶺、严石寨、密石寨、朝岩石、摇兰寨等。群山环绕，寺中香炉乍热，乃万人朝圣境地也。

寺庙建筑古色古香，飞檐斗拱，彰显着传统建筑的独特魅力。踏入香山寺，庄严肃穆的氛围扑面而来。首先映入眼帘的是一棵树龄四百多年的古樟，矗立于寺院后的山脚。它虽历经风霜雨雪的磨砺，依旧郁郁葱葱、参天耸立。它如一位忠实的侍者，守护着寺院。寺内香烟袅袅，梵音阵阵，让人的心灵瞬间得到宁静。大雄宝殿气势恢宏，供奉着庄严的佛像，慈眉善目，仿佛在诉说着佛法的智慧与慈悲。香山寺不仅是宗教信仰的圣地，也是历史文化的瑰宝。它见证了广昌县的岁月变迁，承载着无数人的祈愿与希望。在这里，你可以感受到浓厚的历史底蕴和人文气息。漫步在香山寺的庭院中，欣赏着古老的建筑和精美的雕刻，仿佛穿越时空，回到了过去。这里的一草一木、一砖一瓦都散发着宁静与祥和，让人忘却尘世的喧嚣与烦恼。

据碑文介绍：明代世宗二十四年，圆通禅师从普陀山云游到此，见山川秀丽壮观，便搭棚安居。南丰谢氏孟良（谢氏族谱记载）慕名而来，依囗囗圆通禅师剃度出家，法名觉慈。神宗五年，觉慈禅师募资建大雄宝殿、寮房十间，置田，买山。神宗二十八年，众僧日耕夜禅，虔诚拜求，感得甘泉自然涌出。清初，战事混乱，寺院被毁。康熙元年，僧寂微文芳化缘重修。民国十年，邓映龙率众再次修护，供山民学佛念书。文革时期，拆寺毁像，赶走僧人，再次沦为沧桑。如今之庙宇，在改革开放之后，经政府和善男信女的支持、先后几位大师不懈努力，逐步修建、完善而成。

据史料记载，此地又名香山书院。顾建华老师与刘玉财先生等几人展开了热烈讨论：为何是寺院又是书院？最后大家一致认为：两者并存。在寺院里用几间房作书院，并不矛盾，合情合理。

我在一旁一直狐疑着：谢文洊的先祖谢尧仁，于孝宗淳熙年间，由建宁县蓝田堡迂于南丰县市山堡。为什么其父谢天锡却葬于寺院山后呢？两地相隔有一百多里呀！

回家后，我翻阅了顾老师的《江右名儒谢文洊》，心中的疑问得以解开。文曰：崇祯九年，谢天锡筑书舍于广昌县香山，令诸子习课其间。谢天锡因爱其山形地势，自号“香山居士”。

谢天锡殁后，葬于香山书院的后山，便理所当然了。

午餐期间，顾建华老师把最近撰写、出版的《江右名儒谢文洊》一书赠送给广昌几位文友。刘玉财先生把张天岳、刘玉财、邹东旺三人合著的《父子尚书——何文渊与何乔新》赠送与我们。

两本书均为鸿篇巨著，是他们耗尽大量的精力、挥洒无数的汗水凝聚而成。岁月无痕，勤学有迹。他们敬业精神、探索精神，难能可贵，值得后辈们学习、敬仰、传承。

饭后，在广昌文友的引领下，我们来到城郊土屯耆，探究南丰古城遗址。

几分钟的行程，便到了旴江边。广昌文友告诉我们：这里是南丰最早建县时的古城遗址。观其地形，我们都较认可。理由是：靠近旴江，可把旴江作为天然护城河，同时解决了广大居民用水问题。整个土屯耆地势平坦，有利于建房及商贸往来。但为什么后来又迁往白舍呢？大家猜测是土屯耆这里地势较低，容易涨水。但这些猜测，终究缺乏事实依据，不能服人。

正当大家议论纷纷时，有人找来了当地的一位老村支书。他拿来钥匙打开了寺门。我们在一杂物间，看见一块残碑寂寞地躺在一个角落里。几人搬走上面的杂物，扫去碑上厚厚的灰尘，终于露出了它的真实面目。这块石碑有两百多斤重，上面的文字，有些清淅，有些模糊。依稀可辨出，碑文是南丰县建县志，由南丰县人、甘竹雯峰书院创办人饶秉𨯿所撰。事实胜于雄辩，该碑文有力证明：三国东吴太平二年（公元257年），当年南丰土屯耆，现甘竹镇大塖村，是南丰最早建县遗址。老支书说，这块碑还有两截，埋在寺院前的池塘里，是文革时期破坏的。大家都希望广昌有人能及时抢救文物，尽快把另外两块找出来。

此行最高兴的要数饶华燊老师了。他说，此行无憾。他的另一目的是探究江南始祖饶元亮公。六世后裔其先祖罴公，由宜黄神岗迁徙广昌东山（现甘竹大嵊村）。距土屯耆一华里之遗址， 建有饶氏宗祠。其祖上，后在附近甘竹建有饶家堡。堡中建有雯峰书院 、榜眼公祠。公祠主人饶学曙，是一甲前二名进士。

回来的路上，我在想：文物是历史的见证者，是前人留给我们的第一手资料。眼见为实，耳听为虚。史书可以含糊其辞，甚至以讹传讹，但沉默的文物却会带我们接近最真实的过去。我不知道在这广袤的华夏大地之下，还埋藏着多少历史记忆的碎片，还隐藏着多少尘封已久的故事。

向广大默默奉献、求真务实的古文化探求者致敬！