《浦江欢乐行》 ‍

阿呆妈

图片：部分来自同伴（谢谢）

文字：部分来自网络

邀上同窗.闺蜜……跟着瑾华一家人于2024.10.29至112游览了浙江浦江部分网红打卡地、著名景区和古村落……

本集展示的所有图片尽显收获·欢乐……随行随录。

意犹未尽，期待再随……

《浦江欢乐行》附篇1《浦江欢乐行》附篇1（副本）

《浦江欢乐行》附篇2

徐秋英

给生活留住丰富多彩的回忆

好友结伴去浦江游神丽峡与诗人小镇留影

踏遍青山人已老，共享晚年夕阳好！

徐月官

浙江浦江游（2014.10.29—11.2）

程臻华

浦江五日游

佘名松制作

佘名松制作

严关福拍摄制作

徐秋英拍摄

严关福拍摄

亚美拍摄制作

浦江

浦江县，浙江省金华市辖县，位于浙江省中部偏西，金华市北部，东北邻诸暨市，东南接义乌市，西南与兰溪市毗连，西北和建德、桐庐市接壤。属亚热带季风气候区，冬夏季风交替明显，四季冷暖干湿分

明，总面积918平方千米。截至2023年6月，浦江县辖3个街道、7个镇、5个乡，县人民政府驻浦阳街道人民东路40号。26截至2023年末，常住人口46.5万人，城镇化率63.2%。

浦江县古称“丰安”，以浦阳江而得名。东汉兴平二年(195年)，建县。唐天宝十三年(754年)，置浦阳县。五代吴越天宝三年(910年)，改浦阳为浦江。1960年1月，并入义乌县。1966年12月，恢复浦江县，属金华市。浦江县古越文化历史悠久，旅游资源丰富，有“文化之邦”“书画之乡”之称。县内有国家级非物质文化遗产浦江板凳龙、浦江迎会、浦江乱弹等。境内名胜古迹众多，山水生态旅游资源有国家4A级旅游景区仙华山风景区、神丽峡景区等，此外还包括鸡冠岩、宝掌山、玄鹿山、马岭、浦阳江、朝天门等，构成浦江独特的生态旅游景点。

2023年，浦江县地区生产总值(GDP)

291.46亿元，同比增长6.8%。

住这里

[前明村简介]

前明村位干浦江西北部虞宅乡中部，东、北粮邻皮宅村，南毗邻杭坪镇乌桨村，西接新光村，是营溪悠谷景区起点，由利民、高山、西山、荷花塘、高坞口、前山吸六个自然村组成。全村共有农户591户，人口1833人，党员102人。村民曾以水晶工艺品、玻璃珠、挂件等家庭加工业为主要经济来源。近年来，前明村国绕乡村振兴，谋划项目、引进产业，大力发展乡村旅游，先后被评为“浙江省农家乐集聚村”、浙江省美丽乡村生态健身基地、鱼泡泡多彩田园营地获评全市唯一“浙江省级示范性青创农场”、金华市中小学生研学实践教育营地、全华市“四星级党支部”、“金华市民主法治村”、“体育+特色村”、“体育产业运动休闲基地”、浦江县工会疗休养基地。

茜溪悠谷景区位于浦江县西北部的 井寺、江南乔家大院灵岩古庄园、33万前明山舍民宿最具代表性，景区业态丰虞宅乡境内，总占地面积6.83平方公里，平方米花谷田园等数十个旅游景点，旅富，配套设施完善，清城、亲乡、轻度有浙中丹霞奇石美女峰、千米高山台地游住宿以不舍野马岭·中国村、太极水涧隐 假，茜溪悠谷，一个德国诗人荷尔德林红岩顶、千年古道野马岭、千年吉刹石 逸村、马岭民宿集聚村，程丰花开花宿、笔下的诗意栖居地。

2024.10.29下午参观游览

新光村

新光村：浙江省金华市浦江县虞宅乡下辖行政村，中国传统村落，位于金华山脉的群山之中，村域面积5平方公里。

新光村，以四进厅堂为中轴线，以中央八卦型向四周扩展，东西分裂六幢厢房，厅厢共78间，两横两纵的街巷，成为一个大井字。新光村在金华山脉的群山之中，有茜溪环绕全村，村口的金鱼山，首尾着茜溪，犹如金鱼在溪中游，金鱼头着水的地方叫雷公坎，金鱼的口在水下，当时的水深达两米左右，溪鱼有近两尺长。朱宅(新光村)境内，尚存有仙音殿(淡坞殿)、胡公庙、关公庙。

2012年12月17日，新光村被住房城乡建设部、文化部、财政部公布为第一批中国传统村落。2020年8月26日，入选第二批中

国乡村旅游重点村名单。

新光村物流服务点

灵岩古庄园

一封建富裕大家庭的典型传统聚落格局

灵岩古庄园占地面积2公顷,建成于清乾隆五年(1740),由朱可宾从杭州请来高人依据礼制关系和自然山水格局,为其家族设计使用。建筑群呈“井”字形布局,以诒穀堂为中心,东西两侧是朱可宾的宅第(建筑呈南北向),宅第两侧是四个儿子的生活起居空间(建筑呈东西向),间有5个家族小花园,另有佣人房、骏马房、碾房等附属用房分列其旁。庄园建筑规制完整、主次有序,体现了很高的规划和建设水平。建筑用材考究,装饰精良,砖雕、石雕、木雕工艺精湛;丁字路口的墙上设有古代路灯,领先同时代。庄园综合体现了以家族血缘为纽带、以宗法秩序为纲要的封建富裕大家庭的典型传统聚落格局,反映了富绅阶层的居住理念、宅第规划及当时的先进技术与设施,曾是清代中后期浦江儒学文化中心之一。

庄园整体设计兼顾风水布局,在家族厅堂诒穀堂前设大明堂(意为纸),大明堂前设长方形的砚池(意为砚),砚池东南侧设墨居(意为墨),砚池西南侧设花园,内种植一株古松(意为笔)，每当太阳照射时,便形成了“笔墨影砚池”的景观。现村落的“文房四宝”布局,除砚池西南侧花园由于后期建房被拆,“纸”“砚”“墨”均保存完整。

灵岩庄园在建成后曾经历了太平天国、日军侵略和1958年大火等多次灾难,现存清至民国时期各类建(构)筑物20多处,其中的诒穀堂、敦睦堂、润德堂、墨居、启明居、读书房、桂芳轩、朱氏宗祠、灵岩公故居、昆山书院、镇东桥、佣人房共12处古代建(构)筑物于2017年1月被省政府公布为省级文物保护单位--新光古建筑群。

在钱塘江第二大支流壶源江上游,有一条美丽的茜溪,源于龙门山支脉,毗邻马岭景区。溪畔有座古建筑一灵岩古庄园,主人朱可宾(1697-1763),号灵岩,贫寒起家,诚信经营,富甲一方,时称“朱百万”。他修桥铺路,赈灾济困,办院助学,被誉为“浙商表率,仁义先师”。他淡泊名利,谢拒朝廷赐封的七品官衔,被后人尊称为“灵岩公”,并形成了朱姓血缘村落朱宅新屋,现为新光村。

茜溪朱氏，乃浦阳朱氏分支-

朱氏迁浦始祖朱照为婺州通判,退休后定居浦阳,茜溪朱氏乃浦阳朱氏分支。第十三世祖朱胜(均五公)于明洪武二年(1369)入赘茜溪瞿家,为茜溪朱宅始祖。至第二十二世祖朱应试(义房)生五子,朱可宾(灵岩公)居三。朱可宾经商有道,积累大量财富,于清乾隆三年(1738)在茜溪南岸应家畈建造新宅朱宅新屋,与原住地朱宅旧屋,合称朱宅。

（灵岩公发迹后,因故居规模较小,为拓展家业，于清乾隆三年(1738)在茜溪南侧的应家畈修建庄园,从设计到建成仅用了两年时间。）

灵岩公挂念浦江县读书人,见其中贫寒者居多,捐出杭口坪庄田一百零八亩及庄屋五间、园地四分六厘,将其每年的租金和利息分给全县参加乡会两试的学童作为赶考路费,凡金华府新进秀才,皆奖银四百两及良田二石。

诒穀堂记

诒穀堂之诒穀,寓意为:五谷丰登，乐善好施,遗泽后世。其坐北朝南,以正厅中轴线为基,两侧对称三开间四进,被誉为浦江第一高厅。诒穀堂门厅设有砖雕门楼,采用磨砖雕刻技艺,做工极为讲究,镌有“南极呈祥”和鹿衔仙草、喜鹊登梅、麟凤献瑞、狮子嬉球等图案。驻足门楼前,远观瞿岩如笔架山,近看有“笔墨纸砚”形胜景观;进门楼回望远眺,瞿岩犹如元宝山,寓意财源滚滚、福禄绵延。这里是古代颁发奖学金的地方,是抗战时期中国对日空战首胜日见证地。

真服了浙江人！40多家各种商店，居然没有一个工作人员。挂“掌柜不在，自助购物，放心消费”的牌子以收费二维码迎宾客。

红纸上的文字

《放心消费廿玖间里》

浦江县新光村廿玖间里集聚了55名大学生创客，引入了包括民间手工艺、原创工艺、餐饮美食、民族文化、原创服饰、摄影主持、民谣歌手等一大批各具特色的创业者入驻，创造了一种将文化体验、旅游和创作相结合的新消费模式。

目前廿玖间里共有40家经营户，创建了“掌柜不在，自助购物”的全新经营模式，在廿玖间里所有商品都明码标价，消费者可进店自主选购商品直接扫码下单。每家店都对消费者做出“证照齐全、亮证亮照、质量可靠、来源可溯、规范经营、诚实守信、明码标价、计量准确、服务热情、纠纷快处”的承诺，让消费者在廿玖间里放心消费。

浦阳朱氏茜溪义房灵岩家规

家长必先自谨，守礼法以御群子弟，分之以事，责其成功。

元旦合族会拜祖宗，次拜家长，男女依次相拜。

凡嫁娶须择门户相当者与议,又择其读书好、礼守分之家与议

冠婚丧祭称家之有无，毋得过为奢侈以败家业。

生男女过多，不可淹溺，且律例所载科罪甚重，各宜甚之。

敦宗睦族，尊长爱幼。

卑幼对尊长有问，当起立对，不可抢先过话，有失规矩。

子孙有纠纷，家长先剖析，不可斗气争力。

子孙有奸盗伪作在外，当禀家长责之，责之不改，送官究治，以杜恶种。

子孙有为子不孝，为孙不顺，告于家长治之，不悛送官重究，以惩逆种。

家长平居闲暇之际，教子以道，使其弗犯国法,便成孝义风俗。

凡为男子者，当自大丈夫之志，不可私听枕边之言。

本宗子侄有能，励志攻书，如家贫不能上进,为富者当周助之。

本宗有叨父母之遗产，不可倚富欺贫须富而好礼，憐孤恤幼，读书为善。

本宗男妇，过节，入祠或往外游行，不许过穿绸衣,戴金珠首饰，只许布服。

本宗子侄当自安分守已，不可苟取财物及窃取田野作物。

妇人之道,在家从父，出嫁从夫,相夫教子，方为贤能之妇。

家之兴隆由妇人之贤德，贤妇令夫责，恶妇令夫贱,恶者夫从之,也罚在其夫。

本姓子姪当依，宗祖之良规遵。

以上规条俱为至言，不得以浅近而忽之。

家训

守拙园田谦让不愚宜俭宜勤勿奢勿淫

臣作忠臣子称孝子民作良民士为善士

师者表率商者重信工者革新各安生理

以礼行义谨廉知耻爱家孝亲为国尽忠

墩宗睦亲尊长携幼知书达理胸襟宽阔

正直善良刚柔相济以德报怨德行天下

下面这景不服不行！高深！简单！直接！朴实无华……这古村因它们平添雅致·亲切·温馨·和谐……

一：

“一个有温度的家”

二：

“让自己成为别人眼中的风景”

三：“时光总是不经意间留你”

四：“你不用改变自己，我来习惯你就可以”

应该是这家饮品小店的门面

偶遇这两口子……温馨.甜蜜……幸福感爆棚啊！

潘周家村

潘周家村，其实是两个村，一个叫周家，一个叫潘家。由于两个村庄已经连在一起，所以有了潘周家村的合称。浦江县檀溪镇潘周家村位于浦江和桐庐临交界的北部山区。

潘周家村位于浙江金华浦江县，是一个有着400多年历史的古村落，村子被群山环绕，山清水秀。时光的漂流并没有磨蚀掉潘周家村古朴的自然风貌，十几座建于明清时期的厅堂保存完好，堂内挂灯笼结彩球，大小横梁结构新颖气势壮观，积淀了浓厚的历史文化。潘周家村不仅古建筑称奇，制面历史也十分悠久。

勤劳的潘周家村人还有一个绝活，就是做手工面。该村的手工面以长、细韧、滑而闻名浦江全县。据说一根面条可以拉上几公里长没问题。一根面条烧一大锅的趣事，还上了浙江电视台。如今，已有人专门把手工面开发出来，还注册了商标，就叫"潘周家"。包装后的手工面，已经开始远销杭州等地。现在村里500余户1600余人口，家家都会做面。潘周家村制作的手工面又叫长寿面，一斤面粉可以拉一百多米长，且韧劲非常好，即使用来跳绳，面条也不会轻易折断。

潘周家的面

潘周家村的"一根面"吃的不仅仅是面，还是文化。"一根面"又名长寿面，就是因为它保留了长寿面"长"的特色。古人做寿吃长寿面，寓意长长久久，为讨个好彩头，面条自然是越长越好。现代人虽也吃长寿面，但一碗普通的面条端上来，总会让人觉得少了点什么，潘周家村一根面就充分保留了长寿面"长"的文化内涵。

每年的秋冬季节，是潘周家村的开面季，天气好的时候，村中心广场就成了村民们的拉面场。一挂又一挂细滑如线的拉面一字排开，也已成为村里一道特殊的风景。

潘周家村古建筑的历史和特点‌

潘周家村位于‌浙江金华浦江县，是一个有着400多年历史的古村落。村子被群山环绕，自然风貌古朴。潘周家村的古建筑极具地域特色，高墙深巷、纵横交错，古民居大都为轴对称式布局，左右平衡、错落有致。明清时期的厅堂保存完好，大小横梁结构新颖，气势壮观，积淀了浓厚的历史文化。

潘周家村古建筑的具体例子

潘周家村有许多保存完好的古建筑，包括‌培德堂、‌光裕堂、‌顺备堂、‌六顺堂、‌玉和堂等。培德堂是潘家的厅堂，建于清朝嘉庆初年，门面宽有五间，主厅为三进，左右两厢共有24间。顺备堂是周家的厅堂，建于清代雍正、乾隆年间，厅堂为三大间，周围设有游廊环抱，前后天井铺有自然石。‌麟振堂是潘周家村保存最完整的古建筑，建于明末清初1640年，大厅共有四进十二间，气势壮观，雕梁画栋工艺精美。此外，潘周家村的古民居中分布着大量的天井，天井周围用青石板铺成的回廊，是整个建筑宜居益生的点睛之笔。

潘周家村古建筑的文化和保护现状

潘周家村的古建筑不仅具有极高的历史和文化价值，还承载着丰富的民俗文化。村里的‌三鸿耕读文化陈列馆珍藏着关于潘氏家族的记忆。潘周家村的‌手工面制作历史悠久，被誉为“面条村”，手工面以长、细、韧、滑而闻名，制作工艺代代传承，体现了深厚的文化内涵。目前，潘周家村的古建筑得到了较好的保护，许多古建筑被列为传统文物保护单位，吸引了众多游客前来观赏。

做山芋食品深加工的现场！

这“机器”绝对是“大做货”，中用不中看……它深深地吸引着我们这帮见多识广的老人，大家在这个“玩意儿”面前又那么孤陋寡闻……围观.围观.围观……

我选了角度……还是撸着了围观者！😊

磨盘？景观啊！

“一大锅煮一根面……”

我们参观第一道工序很久，操作的是两个近70岁的老人……好像一袋面粉盘一大盆……明天下午才有卖，9.5元/斤。街上有礼盒装的，45元一盒/4.5斤装。

“周家一根面”“潘家一根面”的店特别多……

2024.10.30游览

神丽峡

浦江县地壳原古质时代一直处于沉降状态，浸谩在浩瀚的大海中。由于古生代的加里东及海西构造运动，乃褶皱隆起出水成陆。中生代燕运动强裂挤压和火山活动，县境发生大规模断裂错动，神丽峡就处在这个时期形成的浦江构造盆地地南缘。神丽峡居仙霞岭龙门山脉金华山支脉的北端，在浦江县内属南支山脉中段，以丘陵低山地地貌为主，溪流由南向北流，最终汇入浦阳江。

2020年2月，为致敬广大医务工作者，自疫情结束景区开放之日起至2020年12月31日，景区将向全国医务工作者免费开放。

神丽峡

丽水秀湖 Clear water and lakes 叫辛宁麗水秀湖

湖面宽300余亩，容量约130万立方米，常时平均水深18米左右，雨季最深可达22米，多由峡谷山泉汇集而成，湖水清澈可人，深处水温无论冬夏寒冽刺骨。

相传很久以前有蚺龙在此湖底安家，因龙的降临，使此湖有着“大旱湖水满，雨多不侵田”的良好景象。

山顶有“春来茶室”

茶室始于我国唐朝，大唐盛世，四方来朝，威仪天下。茶，就在这个历史背景下，形成了以茶礼、茶道、茶艺为特色的中国独有的文化符号。由于当地的茶主要产于春季，故取名“春来茶室”。

百步岭

百步岭当然不止百步，百字是虚指。相传古时候有位仙人，曾在这个岭上埋下一宗可观的金银财宝，并在石壁题了一首诗，“上百步下百步，金银埋在百百步，山上寻得发财路，一生富贵有天助。”

齐心协力……

西施潭

传说在西施小时候的一个炎热夏天，路过这里，酷暑难耐，想找个清泉解暑冲凉，发现这儿的泉水清澈无比，便在这淋浴了一番。这石头上边斑斑点点、五颜六色的便是被处子西施花色鲜艳的石榴裙串染而成的。

2024.10.30.参观游览上河村

浦江县大畈乡上河村，是历史和现代融合、山水和诗意交汇的一个村落。它有白墙黛瓦，古色古香;同时，它又拥有玻璃悬廊、天空漂流、高空自行车，水上乐园等12个旅游体验项目。

2017年，建光上河村作为大畈乡的小城镇建设村镇之一，进行了大幅度全方位地整治改建。立面改造，古建修复，诗人小镇等各项工程建设如火如茶。

如今的上河村，白墙、灰瓦、红窗，气派的马兴墙高低错落甚是醒目美观;村中大小路巷皆已铺设了石板路;古银杏树参天而立;诗人小镇已命名为中国诗人小镇，即将进行诗人小镇授匾仪式和诗人小镇镇长聘任仪式。上河村以“诗”为媒，成功打造了全域文化礼堂的新样板--设立诗塾、杜甫草堂、诗舍、 中国诗人之家;修设李白路、杜甫路、白居易路、艾青路等4条以诗人名字命名的创业步行街;将五进大方伯·仁本堂改建为农民讲习所。

上河村，已顺利通过全省第五批历史文化村落保护利居中国诗人小镇正在创建国家3A景区，己通过申报重点村规划评角，且被评为浙江省美丽宜居示范村。2020年9月9日，被农业农村部办公厅公布为2020年中国美丽休闲乡村。2022年1月，入选2017年浙江省3A级景区村庄名单。

（共富工坊

抱团村:上河村、清溪村、湃桥村、夏明村、大姑源村、小姑源村、建明村。

-1、招商分红项目

2、吉顺建材公司投资项目

3、沿江四合院

4、上河游客中心停车场

5、飞行VR体验馆

6、烧烤基地 -7、温室大棚

大畈乡共富抱团项目）

浙江浦江上河村简介

浙江省金华市浦江县大畈乡下辖村、国家AAA级旅游景区、中国美丽休闲乡村‌上河村位于浙江省金华市浦江县大畈乡，是一个具有600多年历史的古村，距离浦江县城约20公里‌。上河村原名建光村，地处浦江西北部山区，共有4个自然村，户籍人口1318人，常住人口600余人‌。

历史背景和地理位置

上河村自古有“小杭州”的美誉，因其地形酷似古钱塘，村口广安桥跨江而立，村中有一口大塘，柳树成荫，荷花绽放，景致堪与西湖媲美‌。上河村保留了大量的明清建筑和古银杏树，展现了丰富的历史和文化底蕴。

经济发展和旅游特色

上河村依托山水优势，大力发展乡村旅游，招商引资建设了高空玻璃水滑道、滑板车、七彩滑道等娱乐项目，以及“双月奇观”、七彩广安桥等夜景特色景观。上河村被评为国家AAA级旅游景区，吸引了大量游客，日均接待游客量在2020年以来显著增加，村民人均年收入达到4万元‌。

环境保护和美丽乡村建设

上河村通过“五水共治”和“三改一拆”行动，整治了村内水晶作坊和水晶企业，恢复了壶源江的清澈水质。村民自筹150万元用于美丽乡村建设，完成了9座亭桥建设、广安桥修复和沿山游步道铺设，还建设了索桥连接山脚的古道与村子‌。此外，上河村还被评为省卫生先进村、省美丽宜居示范村，并作为浙江省“千村示范、万村整治”工程代表之一领取了联合国“地球卫士奖”‌3。

文化特色和活动

上河村以诗为媒，打造了全域文化礼堂，设立了“诗塾”“杜甫草堂”等文化设施，并举办了丰富的文化活动。近年来，上河村被评为全国首个“诗人小镇”，吸引了大量游客前来体验诗情画意的乡村生活‌。

综上所述，上河村不仅是一个自然风光优美的乡村，还通过美丽乡村建设和文化活动吸引了大量游客，成为了一个集自然美景、历史文化和现代旅游于一体的特色村庄。

上河村必去的三个景点

‌‌古银杏树‌：‌

上河村的第一宝是距今500多年的古银杏树，树高38米，树围宽6.8米，平均冠幅12米。这棵古银杏树因其生长特点犹如两棵树紧密依偎在一起，当地人也称之为“情侣树”。它是上河村的标志之一，守护着这片热土。

‌‌广安桥‌：

广安桥是上河村的历史遗迹之一，始建于明朝，桥墩呈三角形，前角尖上翘，桥身雕刻有“镇水之神”铁蜈蚣。这座桥不仅是上河村的重要交通枢纽，也是村民们心中的神圣之地。

‌‌七进大方伯‌：

七进大方伯是上河村中最古老的建筑之一，建于明万历44年（1616年竣工），是氏族发“克迁”为纪念祖先而建的祠堂。这个建筑不仅具有历史价值，也是上河村文化的重要象征。

每个地点的特色和历史背景

‌古银杏树‌：这棵古银杏树不仅是上河村的标志，也是村民们心中的神圣之树。它见证了上河村几百年的风雨变迁，象征着坚韧和长寿。

‌广安桥‌：广安桥不仅是上河村的重要交通枢纽，也是村民们心中的神圣之地。它的建造体现了古代工匠的智慧和技艺，至今仍然坚固耐用。

‌七进大方伯‌：七进大方伯是上河村中最古老的建筑之一，建于明万历44年（1616年竣工），是氏族发“克迁”为纪念祖先而建的祠堂。这个建筑不仅具有历史价值，也是上河村文化的重要象征。

上河村特色

‌浦江县上河村是一个充满特色和魅力的村庄，拥有丰富的历史文化和自然景观，同时也在不断探索文旅融合的发展新途径。‌‌

‌古建筑与历史文化‌：

上河村拥有众多古建筑，包括明清朝代的古建筑和古老的祠堂。村中的七进大方伯是浦江县唯一一座七进厅堂，念祖堂是上河村最古老的建筑，始建于明万历44年。此外，村内还有3座古桥和2条千年古道，这些古迹展示了村庄的历史底蕴。

‌自然景观‌：

上河村位于浦江县大畈乡黄堂演山下，壶源江畔。村庄背倚青山，面朝壶源江，有着“小杭州”之美誉。村内的广安桥、演口桥和下竹坞口桥等古桥，以及黄堂古道和桥头岭古道，都是自然与人文的完美结合。

‌现代发展与旅游项目‌：

上河村不仅保留了传统风貌，还引入了现代旅游项目，如玻璃悬廊、天空漂流和高空自行车等。这些项目为游客提供了丰富的体验选择。

‌诗人小镇‌：

上河村被选为“诗人小镇”，夜晚的灯光秀和白天的山水景色吸引了众多诗人和游客。村内的茶园、樱花、紫薇、红枫等景观植物，以及清新的空气和宁静的环境，为诗人提供了创作的灵感。

‌清廉村居建设‌：

上河村在美丽乡村建设的同时，也注重清廉村居建设，通过规范村级小微权力运行和加强廉政文化建设，提升了村庄的整体形象和发展水平。

上河村不仅是一个历史悠久、文化底蕴深厚的村庄，也是一个充满现代活力和旅游魅力的地方。无论是探寻历史遗迹，还是享受自然风光，上河村都能满足游客的需求。

　　‌七进大方伯的来历‌

‌七进大方伯是‌浦江县唯一一座三间七进厅堂，由檀溪陈氏第二十世孙元灵公次子環公为纪念其先贤‌常八公陈正性而立‌。陈正性在明朝洪武年间担任‌河南布政使，一生清廉刚直。

七进大方伯的传说

关于七进大方伯，有一个与‌挂榜山相关的传说。传说挂榜山曾是科举时代‌内江学子金榜高中后张榜的地方，挂榜山右侧十米之外的山石上有四个石刻大字“天开文运”。关于挂榜山，有一个关于‌七孔子和‌金鸭的传说。很久以前，‌沱江河中的‌大洲坝每天有七只野鸭嬉戏，这些野鸭被称为金鸭。有人想捕捉这些金鸭，发现它们清晨从挂榜山飞出，黄昏又飞回挂榜山的石洞中。最终，贪婪者挖开了七个石洞，金鸭飞走，从此内江的高官显贵减少。这个传说与七进大方伯没有直接关系，但反映了人们对风水的重视和对高官显贵的期望。

🤔

方伯第·种德堂

方伯第·种德堂是徽派建筑风格民居，为四进三开间厅堂，整体占地面积约909平方米，其中种德堂占地面积约130平方米。“方伯第”是常八公于明宣德8年(1433年)迁居于上河“种德堂”之地，亦属常八公故居。

五进大方伯

大方伯·仁本堂是徽派建筑风格民居，整个厅堂整体占地面积约1008平方米。“大方伯”是古时的一种封号，是为了纪念其始祖先贤常八公而立的。

此处厅堂为常八公的第二个孙子陈仕会居所，

2018年修建文化礼堂后，五进大方伯改建为丰安农民讲习所，作为村民的一处学习场所。常八公作的八景诗也陈列在其中。

这窗户跟我一样：上了年纪……

小杭州_上河

作者：俞小明

十里青石巷

便是情意绵长的苏堤

如果能赶上一场烟雨

那些站立在垄间的庄稼

就瞬间婀娜成垂柳的模样

三潭映月

仿佛笼罩在朦胧的时光里

一群色彩斑硼的鱼

撞破云朵，撩拔起一段

被放生的缘

初入上河

作者：陈荣杖

沿溪直入有平畴，

几讶桃源泛小舟。

田舍习枪防啸虎，

牧童吹笛稳骑牛。

四围山色当窗列，

一带泉声绕枕流。

忽忆家乡搔首望，

白云尽处是还不?

农家乐

《白茶清歡無別事

我在等風，也在等伱 ！》

多有意境的邀约……

《寒江孤影 江湖故人…去一會，何必似曾相识！

打碎了夕阳，放一个月

凊风吹落我一身伪装。

城市灯火，不及这一晚星光》

这邀约……醉了！

广安桥

是上河村的历史遗迹之一，始建于明朝，桥墩呈三角形，前角尖上翘，桥身雕刻有“镇水之神”铁蜈蚣。这座桥不仅是上河村的重要交通枢纽，也是村民们心中的神圣之地。

这桥至今神采奕奕……

准备留下来？

这里，留住你的胃！

正青春！

谁说青春不再！

我们青春永驻！

2024.10.31参观游览

《天下第一家》

唐宋时期的江州义门陈氏

天下第一家指唐宋时期的江州义门陈氏。创造了十五代、3978口、历时三百三十二年聚族而居、同炊共饮、击鼓传餐、百犬同槽、孝义传世、耕读传家、家无私财、族产共有、人无贵贱、共同劳作、平均分配、和谐相处的人间奇迹，成为中国封建社会人口最多文化最盛和谐团结最紧密的大家庭。唐僖宗李儇于公元884年御笔亲题“义门世家”宋朝多次旌表，帝王将相名流纷纷题词赋诗。内待裴愈奉旨赐书并题词曰：天下第一家。后宋仁宗以弘扬孝义为由下旨分家。《中国姓氏通书》誉为：义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇。1996年，被世界吉尼斯记录所确认。现在陕西镇安高峰镇有陈氏村落，每家贴有对联“三千六百口天下第一，同居五百载世间无双”，风气很好。

陈氏开基

义门陈氏开基祖乃陈旺，字天相，系陈朝宣帝第六子之五世孙。其兄兼是唐玄宗开元十一年（723）进士，初官江州。因兼升官另任，陈旺于开元十九年（公元731年）四月，迁至江西九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。为义门陈肇基祖。宋封晋国公。陈旺寿终81岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。

陈旺自开基以来，以勤俭耕读传家，孝义相处，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来聚居数千口，合炊几百年奠定了文明的良基，最终成为中国历史上最大的、典型的、罕见的封建家庭组织。

地理概况

江州义门陈座落在风景秀美的庐山脚下，清波碧浪的鄱阳湖畔，古属江州辖地，现属德安县车桥镇境内。北与瑞昌市交界，西与武宁县接壤，南与永修县毗邻，素有“德安西大门”之称。地理分布为“七山半水半分田，一分道路和庄园”。

灿烂历程

义门陈氏自建庄至分析，历时332年，先后累受唐宋两朝数位帝王的亲笔敕赐旌表和诸多将相名流诗赋赞誉。

唐宗御赐

唐僖宗李儇于中和四年（公元885年）御笔亲题“义门世家”，并赐一联“九重天上书声旧，千古人间义字香”以示赞誉。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。

唐昭宗李晔于大顺元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”。由此即定名为“义门陈”。今外地仍称车桥镇义门村为义门陈。

南唐王李昪于升元元年（公元937年）赐匾一块，

宋太宗赵炅于淳化三年（992年）七月十五日，御笔旌赐“义居人”，并赐联：“三千余口文章第，五百年来孝义家”。淳化四年（993年），宋太宗（赵匡义）驾临义门，君民共宴后，随臣张泊、裴愈皆奏言：“其人尚义，犬亦效 尤。”太宗一听，才察寨中蓄犬甚多，遂问：“何为犬亦效义？”说着，又笑视陈竞。陈竞回答：“臣家蓄犬百只，共一巨舟公饲之，一犬不至，其群犬不食。”太宗以为奇，遂同陈竞至百犬牢，诸臣随至。陈竞令人端来百馍，便击鼓，群犬应声而至，各叼一馍，站立不动。却有一只小犬叼一馍往外走。太宗生疑，随而察之，只见小犬至正宅老犬处（因非正食时），放下馍于前，返回百犬牢，轻吠一声，众犬才食馍。众人齐赞：“义形于犬也！” 太宗惊叹，遂于“百犬牢”门上亲题一联“一犬未至百犬不食牢中异类皆效义，一吠突起百吠齐怒寨内同声共护门”。《中国姓氏通书》将义门陈“百犬同槽”称为世界奇观，因而有“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”之说。淳化四年（993年）宣第七任家长陈兢入朝时，御赐“至公无私”匾，并下诏将“义门家法”收藏于国史馆，赐王公大臣各一本，使知孝义。又于至道二年（公元996年）旌赐“忠孝世家”，还赐诗一首：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤城。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”以示赞颂。并遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，赐“真良家”御匾悬挂门首。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。

百犬同槽

咸平三年（公元1000年）宋真宗听说义门陈氏“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，一十五代未分居，农夫不怨耕田苦。”惊叹不已，连命义门族人进朝加爵，并额外恩准铸造义门家币以示荣宠（海外至今仍有人收藏了铸有“义门世家”字样、外圆内方约一寸直径的铜币）这在中国历史上是罕见的。因只有国家才能铸造钱币。御笔赐联：“萃居三千口人间第一，合宴五百年天下无双”。还亲题律诗：“水阁山斋架碧虚，亭亭华表耀门闾。祖宗遗下林泉汁，子孙相承孝义庐。原上鹡鸽常救难，庭前棠棣每添辉。颍川郡派传千古，芳振江南绍有虞”。又于天禧四年（公元1011年），追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈蓝、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公。并敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。赐挂于旌表之上。

嘉祐七年（公元1062年）七月三日，宋仁宗以弘扬孝义，派作忠孝典范为由，分析义门陈时，御笔“义门世家”赐悬于各分庄门首。在赠义门分庄一诗中写道：“江洲久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于舜德有重光。” 时年，义门陈氏建庄已历时332年，3978人聚居合炊。

光辉成就

从两朝六帝王的诗联旌表中，可断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”兴于唐、盛于宋之说。

聚族三千口天下第一

至公元1063年，义门陈氏一家历代为官人数约400人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。

至公元1063年，义门陈的建筑有：义门正宅、御书楼、东佳书院、东臬祠（旺公祠）、太公堂、祖训堂、德星堂、大学院、接官厅、刑仗厅、太圣院、得胜楼、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院、望仙亭、嬉戏亭、真君祠、五祖碑、藏书楼、百柱堂、兰官、廨院、道院、义门、义酒坊、酒店、馈堂、公堂、鼓楼、洗米池、酒泉井、茶房、新迁祠、先祠、义碑，筮法亭及田庄、园林等三百多处。由此可见，“义门陈”当时，“楼阁连云延四方，旌旗映日紫气长，农夫耕种犹作赋，学子呤哦翰墨香”的繁荣景象。

自然景观

1.金鸡山：在今义门村十一组对面，山上有金鸡石，传说此石曾有“金鸡报晓”之声。鸡头石块文革时砸毁滚到山下农田，一九九四年此石奇怪裸露，至今放在田埂上。

2.凤凰井：在今磨溪乡尖山村的陈家，此井当年是特为路过行人解渴而掘，至今古井甘泉不涸，保存尚好。

3.洗米池：面积亩余，在义门馈食堂对面，义仓左侧，池四周曾有石块垒起，今尚存。

4.猫儿塘：在义门村十一组与三组的路边，约半亩之大。

5.石门溪：在今邹桥乡石门村六组博阳河中段，河中有一小山，两侧河流。据说此河原流向义门附近，因有人居心不良，破坏义门风水，打狗淋血，将此山两侧打通，改变了河床流向，妄使义门衰落。

6.班鸠坡：在今邹桥乡石门村八组，传说是义门陈人狩猎之地。

7.天子地：在今邹桥乡付山村，传说当年义门陈在此祭祀上苍，期盼家庭更加兴旺，会有皇帝当朝，故称天子地。

8.一字园：在今爱民乡岩泉村岩泉桂家后面的山腰，靠近付山煤矿，是东佳书院一处胜景。当年苏东坡游览东佳书院时，见东佳别墅旁有一花园，形式“壹”字，甚是美观，苏轼当即写了“一字园”三字。后建一庙，庙命名“一字园”，至今尚存。庙旁有一千年古樟，枝繁叶茂，庙下有瀑布飞流，甚为壮观。

9.义峰山：原名义丰山，在今德安县城西侧，是当年宋太宗赵光义特赐义门陈的祖坟山。为德安八景之一，林木郁葱，山上现建有德安县博物馆，德安县革命烈士纪念碑，德安县电视塔等。

10.陈家桥：在今德安县爱民乡泉水村，是去东佳书院必经之路，因有一溪，遇山洪瀑涨，就无法通行，义门陈人便在此做一桥，故称陈家桥。此桥尚存，现德白公路路过此处。

11.义井：义门陈共凿井32口，统称义井，第一口井在艾草坪，（此井尚存），第二口井在洗米池旁（已被填埋），第三口井在大公堂下（现文史馆门口，尚存）。其它义井现已发现多处，大部分分布在正宅周围，有待挖掘。

12.樟榆桥：现德安县邹桥乡堰头村，尚存。

13.石崖桥：今磨溪乡五星村，尚存。

14.状元桥：德安县城内，无存（台湾《西山陈氏族谱》有载）。

义门古迹

1、义门正宅：为义门陈始祖陈旺由庐山圣治峰迁居此地，原名太平乡常乐里艾草坪（现义门村委会对面），后因人数剧增，逐渐扩建，先后建有诸子巷、火巷街、百柱堂等。

2、诸子巷：又名“朱子巷”，为火巷街支街，通往百犬牢、洗米池、馈食堂等处，乾化二年岁除之日，置到黄忠辅田，当晚诸房诞生三十二男（也有说三十七男）。后把诸房产子之地命名为“诸子巷”。

3、百柱堂：名广堂（议事厅），九梁十架，百柱落地，东依碑亭，南接火巷街口，前各三门，北连太公堂。墙基尚存。

4、旺公祠：又名东皋祠，后梁开平元年（907）建，因在正宅之东，称东皋祠。现墙基仍在。

5、公婆丘田：乾化二年（912）壬申岁除日，置到黄忠辅田，计三千八百余步。当晚诞生三十二男，后具登科第，仕宦荣显。因名其田曰：“公婆丘”，立为“义田”。

6、击鼓楼：位于义门正宅南一山顶，建于贞明年间。山顶建有一亭，亭中放大鼓一面，是义门陈击鼓传递信号的地方，遗迹尚存。

7、馈食堂：义门正宅东，大公塘（现文史馆下面水塘）以西。现义门村十一组所在地，义遗址部分已挖掘，并出土了大量的文物。部分文物陈列于义门文史馆之中。

8、大公堂：现义门祠堂及文史馆所在地，大公堂主要陈列义门陈先祖雕像，是当时义门陈氏祭祀先祖圣地。现仍存残墙一堵。四周古柏14棵，肥皂树1棵，门前古井常年清泉不涸。

9、永清寺：位于今义门村七组原仓库之处，墙体仍存。

10、旌表台：为义门陈第三任家长陈崇于唐光启二年（886）首建，位于正宅之南（改为农田）。因唐僖宗李儇于中和四年（884年）首旌义门，原名为常乐里艾草坪，从此以“义门”著称，是专为宣读皇帝诏书的仪式台，先后受到唐、宋七位皇帝的旌表，后扩建为一门、二门、三门。第一门两侧对联为“九重天上旌书贵，千古人间义字香”，横披“义门陈氏”，为李儇所赐。第二门两侧对联为“聚族三千口天下第一，同居五百年世上无双”，横披“真良家”，为宋太宗赵光义所赐。第三门两侧对联为“三千余口文章第，五百年来孝义家”横披“义居人”为宋真宗赵恒所赐。旌表台是义门陈最壮观的建筑物。毁于明初兵燹，现遗迹无存。

11、都蚕院：建于北宋初期，位于今浙江移民队处，原望迎亭旁，是养蚕缫丝，纺纱织布生产之所，遗迹于一九七0年浙江移民来此建村所毁。

12、秋千院：建于北宋初，位于今磨溪乡尖山村杨家，距都蚕院约一华里，是纺墙基部份可寻。

13、东佳书院：位于今爱民乡岩泉村岩前桂家，为陈崇于唐昭宗大顺元年（890年）所建。东佳书院鼎盛时期，有学生四百余人、庑房（即教室）30多间，开始只招收本族子弟，后对外开放，“延四方学者，伏腊皆资焉。江南名士，皆肄业于其家”。14、东佳别墅（一字园）：为义门陈第五任家长陈衮所建，建于乾化二年（914年），当年大学士苏东坡游学东佳时留下的墨迹“一字园”三字还清晰可见。

东佳书院

15、接官厅：接官厅共三处，义门老宅一处（望迎亭），是专供接待官宦、名流、学者之所，德安县城北门河边（现老林业局院内）一处。每处设专人接待。

16、廨宇：为义门陈第七任家长陈鸿所建，位于今德安县义峰山（义丰山）脚下，廨宇专供接待吃住之所，即今之宾馆，毁于清。

17、兰宫：为义门陈第十一任家长陈袭于北宋至道二年（996年）所建，地点在今义门村十组花园之处，是专供来客游乐休闲之处，当地人至今称该处为花园兰宫，北宋熙宁二年（1069年），火巷庄拆除，改做住房，现墙基可寻。

18、刑杖所：为义门陈第十二任家长陈旭主家政时，于北宋至道三年（998年）所建，毁于元初。

19、御书楼：为陈旭主家政时于北宋咸平元年（998年）所建，位于东佳书院内，至道二年（996年）宋太宗派内侍裴愈亲临义门，特赐御书三十三卷，并题下“天下第一家”现无存。

20、五祖道院：为义门陈第十三任家长陈蕴主家政时，于北宋天圣元年（1023年）所建，原址在今文史馆右侧。朝墙基仍存。

21、百犬牢：为陈蕴于北宋庆历年间所建，地点在义门正宅东，馈食堂西，今义门十一组背山竹林，是专设犬舍之所，“百犬同槽，一犬不至，群犬不食”的奇观在史书、方志、谱牒中有大量记载。《遗迹无存》。

22、寿安堂：陈蕴于北宋天圣元年（1023年）所建，在今义门村十组的花园内，是专供老年人休闲玩乐场所。明初被毁，原址改建农房。

23、九里殿：陈士尹，英勇抗金，屡战屡捷，是民族英雄岳飞部下名将，于南宋绍兴二年（1132年）战死沙场，高宗敕建九里殿来追祭抗金英雄陈士尹。原址在今义门十组马路边，尚存砖石瓦砾。

24、贞节坊：义门陈后裔陈明轩之妻，割股疗夫，夫死后冰心守节，朝庭赐建贞节坊牌坊梁基石今尚存于德安县林泉乡小溪山村赤石堰陈家。

25、义门铺：在今江西九江县狮子乡牌楼村。于明嘉靖三十二年（1554）所建，尚存。

江洲义门陈，素有“天下陈氏出义门”的说法。武汉大学历史系教授陈国灿为《义门陈文史考》一书作序时写道：“义门陈氏自唐玄宗开元十九年（公元731年）陈旺徙居德安建庄，直到第十五代陈延赏、承可辈，于北宋仁宗七年（公元1062年）奉旨分庄，中经三百三十余年，一直是累世义聚不分家，号称‘萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双’的旌表义门，成为唐宋历史上的一种罕见现象。”

义门风范

梦护母墓

义门陈九才子之一的陈乔，官居殿中丞，其生四子。三子陈阶，身材高大，力气超众，肩挑半千手提三百，读书不多，但勤劳能干，是耕作农田的一个好把式。一天，气候炎热，一头正在耕田的大水牛突然倒入田中，使唤不起。陈阶情急之下，一个人把水牛拖到田边阴凉处，回家取盐水灌入水牛口中，救活了牛，可见其力大惊人。

陈阶不但勤于耕作，还特有孝心，其母梅氏，封永安太君，晚年回义门老家颐养天年。时陈阶其他兄弟都在外当官做事，只有他一人在家侍奉老人。对此，陈阶无怨无悔。晨起暮居，茶前饭后，无微不至的尽心行孝，再苦再累，从无怨言，深受家人称赞。其母以八十四岁高龄而终，安葬在回马岗东面的刘俛鼓附近。

其母死三年后的一天夜里，陈阶梦中听母亲说：“有人盗墓，将要劫我，速来搭救”。陈阶惊醒，猛地起身，策马行至墓地，果有一伙盗贼正在挥锄挖墓，听到有人马之声，随即逃散。陈阶下马跪在墓前，痛哭一场，至天亮时才凄然而去。

此事从古至今，世代相传，称为奇事，人们都说梦护母墓，是孝义感应，唯义门陈才能有也。此墓至今尚完好无损，时有族人前来祭扫。

舔目复明

陈乔，陈乘之独子。进士，义门九才子之一。一直在外为官。陈乘早年去世，母骆氏守寡在家，长期见不到儿子，倍加思念，终日以泪洗面，久而久之，双目失明。

陈乔得知，焦急万分。派人把母亲接到身边，朝夕相伴，抚慰有加。又奏准皇上，请来御医为母亲治眼。御医仔仔细细看了后，无奈的对陈乔说：“夫人之眼，乃思儿心切，流泪太多所致。心

病酿成眼疾，怕无药可医。过去有舜帝舔目复明之说，你不妨试上一试。”

陈乔为医母眼，每天洗漱毕，束巾焚香，小心翼翼的用舌头舔母亲的一双瞎眼，他一边为母亲舔眼，一边给母亲说他在各地为官的故事和珍闻奇象，日复一日，持之以恒，从不间断。哪怕再忙，也不忘记。过了两年，奇迹真的出现了，母亲的视力恢复了，眼睛明亮如初，一家欢天喜地。

陈乔这种至孝至诚，至仁至义的品行，一时传为美谈。成为义门后裔学习的楷范，并一直流传至今。

百婴待哺

在义门正宅之南约四华里之处，有一处专门养蚕织布的家庭纺织厂，名曰“都蚕院”。家法规定，凡45岁以下妇女称为“蚕妇”，必须到都蚕院劳动，有三百多妇女在此劳作。

蚕妇们正值盛年，不少人有吃奶的孩子，为了方便哺乳，家长便在都蚕院附近建一所“育婴堂”。近百名婴儿在此同堂待哺。称为“百婴同堂待哺”。婴孩睡的也有，玩的也有，笑的也有，哭的也有。他们一字儿排开，小腿儿乱蹬乱放，嗷嗷待哺，煞是好看。不论是否亲生，只要饥饿啼哭，蚕妇们都会解怀捧乳，主动喂养。晚上也是轮流看管。所以有些小孩三岁不识母，丈夫不听妻偏言，耕男不道田中苦”的大公无私又和睦相处的局面。

一千多年前，义门陈人用自己的智慧和才能，创造了谐同亲和的家族文化，使我们这些一千多年后的子孙还能从中传继很多有益的东西，这不能不说是一个奇迹。

异席同餐

义门陈家族合德同风，事无巨细。一日三餐，集于食堂。用膳都讲究程序。

《宋史》记载义门陈时写道：每席必群坐广堂，不能“随其所有”，而要“布置周全”。启蒙儿童为一席，七岁以上女孩为一席，七岁以下女孩为一席，婆母新媳为一席，青壮年男士为一席，六十岁以上老人为一席。“以序而自行”，“数代而行之”。并区分不同对象，“因人而佐食”。病人有病人的饭，老人有老人的饭，孕妇，乳娘个不相同。此就餐方式，虽然陈旧繁琐，但它却是家庭教育的一种形式，有益于各个年龄层次的饮食需要，有益于身心健康。有益于培养合族同一的家庭风气。通过饮食期间的交流，取长补短，“合德同风”。公元1050年时任宰相的陈尧叟衣锦而归时，欣而赋诗：“田里苁蓉应逊畔，儿孙游戏亦成行”，为族风的古朴而有序欣喜莫名。名相寇准也称其义门陈“文以魁天下，家和庆有余”。

新媳下厨

义门陈治家有方，家法森严，满门敦睦，上下和谐，名闻遐尔，誉播天下。然而有段时间，社会上却流传“有女不嫁陈家郎”之说。为什么呢？

原来，义门陈家法规定，新进门的儿媳妇，必须下厨房锻炼数月，“掌疱炊之事”，“排布堂内诸事”。为以后主持家务、从事生产做好准备。不论何人，一律如此。这实际上是一种劳动锻炼形式，也是让新媳妇融入家庭，熟悉家人，和睦家风的一个过程。就这样，依法行事，坚持数代。尽管当时有富贵女子“不嫁陈家郎”之说，但义门陈和睦的家庭风气，蓬勃的发展态势，仍然吸引着大批女子嫁入陈家，使义门陈氏繁衍生息，人丁兴旺，日益昌盛。

百犬同牢

载入世界吉尼斯记录的“一犬不至，百犬不食”的传说，就是出自江州义门陈的一段佳话。

义门陈礼义为先，孝道治家，满门重义尚德。久而久之，教化影响了牲畜。至唐昭宗庆历年间，家有七百四十余口，每日设广席，长幼依次坐而共食。蓄犬百条，共食一槽，一犬不至，诸犬皆不食。原来卧于紫扉旁，是一只老母犬，脚拐，眼瞎。每晚睡门楼之上，伴星斗，防匪人，尽其义也。老犬不至至，余犬皆不食。

相传有一年，御驾亲临。带来100只肉包子，放在犬槽内，群犬呼而相聚，各衔一只包子于口中，但见一条白犬，独步槽前，口叼两只包子走了。圣上异之。遂率人尾随其后，至一柴扉旁，见有一拐脚黄犬席地而卧，白犬将肉包子丢了一个给黄犬，众犬方摇头晃脑，有滋有味地啃动嘴里的包子，昭宗见状，圣心大悦，称道：真义犬也！

古义门坊建有“百犬牢”。其门有一对联曰：“一犬不至百犬不食牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒寨中同声共护门。”百犬同牢是昔日义门坊的一个重要奇观。

诗曰：百犬同牢佳话传，煌煌陈氏义当先。

一门风范留青史，千载凭踪泪不堪。

吃奉旨分庄

分庄方法

宋仁宗下旨，决定将义门陈氏分析。对于“永不分离（梨）”的义门人来说，感情上是不好接受的。然而圣旨是不能抗的。家长们考虑两件事：一是分多少庄?二是到哪里去，怎么去?有人提议，把祖堂的一口大锅吊到义门祠堂的大梁上，让它自由落下，摔成几片就分成几庄。按这个办法操作的结果是，铁锅摔成大小291块，于是各持一片，分成291庄。监护分析的朝廷官员送来了全国通用的“地径”及各地行政手本，还有部分车马行杖。于是按御赐的“知守宗希，公汝才思，彦承延继”十二字和内部拟定九个字“成先迁、升仁悦、大通琉”依派拈阄分迁全国各地。

聚散依依

天下事久合必分，盛极必衰。义门陈家族在极盛之后，还创造了中国历史上最大家族、最恢宏的大分庄、大迁徙，也是中国历史上唯一一个皇帝颁旨并派官员监督分家的家族。据称，宋仁宗嘉祐七年，文彦博、包拯、范师道等重臣向皇帝上疏，论陈家朝野太盛，宜令分析，以保全之。七月，仁宗皇帝亲旨，对义门陈氏实施大分析，将三千九百余人分为二百九十一庄，分迁全国七十二州郡一百四十四县。至1063年3月分析完毕。

史载：“嘉祐七年，钦奉仁宗皇帝圣旨，矜恤义门太盛，思保存之，乃于七月初三日，敕江州转运使谢景初、郡牧官吕海、户曹穆恂、湖口镇巡检范彬众官，临门监户，分析至明年三月，议始定。以才继字行二百九十一人为分拈阄。自兹以降，大宗小宗星分棋布于诸府州县，而义门始割恩义，而异居焉。”

义门陈这一“家崇孝悌之风，门尚敦睦之义”的样板家族，为何会被皇帝下旨分庄呢？一是封建王朝为了抑制义门陈氏“朝野太盛”，恐其危及朝廷统治；二是把义门陈氏作为封建家庭的样板分迁各处，教化天下，以维护其封建统治。

而在此大分析之前，义门陈内部也曾分迁过部分人出去。《旌表聚散履历》载：庆历四年，“家长以食聚太多，义门地窄，诸庄粮供太远，扒遣一千四百口，往居属县庄舍就食。嘉祐三年，众思时节归侍违远，聚会失期，似亏义气，告乞归宗。乃创小屋五百间，于东冲以处之。今之黄州庄回居院是也。”这些因吃饭都成问题而被迫迁居出去的人，哪想到“不安远离，俱归而聚之。时创小屋五百间处之。重义轻居，不以为陋，聚乐之情何如？”由此可见，当时义门陈家族众人，是多么想聚集一处，而不忍骨肉分离呀！

谱载：“奉朝命大决，分期割离恩义，其星散四方，哀苦不堪情状，鬼神当为之诉泣，山川当为之愁蹙也。”修谱人“每阅谱至此，不觉酸鼻痛心。今修纂至此，犹难为之置笔。但消息盈虚者，天之道也；合散盛衰者，物之情也。天下之势，未有极盛而不反者。吾先人三千九百口同爨，可谓极盛。受帝命而分之，势所必至。是识其重而及反之者也。故能保合家声，散也犹聚也。其聚也，完太和于一家；其散也，布太和于天下。盖可散者势，不可散者心。故百世之下，能合子孙，萃涣散之势，共联结之心，其先人英风义气、契合神交，宜未蚀于天地间者！”从此之后，在近1000年的历史进程中，义门陈后裔繁衍迁徙，瓜瓞连绵，枝叶越来越多，遍布全国各地。“一家繁衍成万户，万户皆为新义门”。这才有了“天下陈氏出义门”之说。

为传承中国优秀民俗文化，江西德安成立了中华义门陈文化研究会，编辑出版了《中华义门陈氏大成谱》、《江州义门陈文史画册》，由中国文史出版社创刊了《中华义门陈》杂志，中央电视台国际频道“走遍中国”栏目摄制播放了电视专题片《义门传奇》。

义门陈300多年的传奇佳话积累了深厚的文化底蕴，是中华民族宗族文化的一个闪光点，在中国家族史上有着重大的影响和地位。弘扬其忠义之范、和谐之盛、文明之优、教育之先、风气之美和义传之广的精神，正是相关部门和陈姓宗族研究与挖掘的内容，其博大精深的文化内涵必将得到进一步继承与发扬。

义门陈氏的十个历史之最

1、创建了聚族3900余口、15代不分家的历史奇迹。

义门陈家族，从唐玄宗开元十九年至宋嘉祐八年分庄，历时332年，创造了三千九百余口、十五代聚族而居的世界奇观，成为唐宋时期人口最多，文化最盛，团结最紧的“天下第一家”。

2、我国唯一一个下圣旨分家析产的家族。

皇帝为一个家族专门下旨分家，天下独有，宋仁宗嘉祐七年文彦博、包拯、范师道、吕蒙正等上疏，说：“陈泰（义门陈家长）家朝野太盛，宜令分析”。七月，仁宗皇帝亲旨，前后历时九个月分家完毕。

3、“百犬同槽”列为世界文化奇观，列入世界吉尼斯记录。

为看门护院，义门陈家族养犬百余，众犬效义，“一犬不至，群犬不食”，成为千古一绝，1996年载入世界吉尼斯纪录。

4、“东佳书院”——世界上最早的民办大学

东佳书院创办于唐龙纪元年（公元889年），《全唐书》载：“江州陈氏自龙纪以降……建书楼于别墅，以延四方之士，肄业者多依焉”。东佳书院虽然属于民办，但规模宏大，所藏书帖，号“天下第一”，故此《中国教育大系》将东佳书院列为我国五大书院之首，并认定早于白鹿洞书院半个多世纪。

5、创立世界教育史上最早的图书馆。

“东佳书院特别注重藏书，在那个时代，书籍属于难得之物，东佳书院却有藏书数千卷，是江南有名的藏书中心，吸引了全国各地的求学者。东佳书院有着严格书藉管理制度，书院专门在本族的书生中选定若干人作为图书管理员，借出和返还图书都有规范的手续，不能丢失，书院还规定在现有藏书的基础上要不断添置，丰富品种。这是我国乃至世界教育史上最早的图书管理制度之一”。

6、创办学校，对内实施免费义务教育，创下我国民办教育之最。

义门陈家法规定：“童子七岁令入学，至十五岁出学，有能者令入东佳”，七岁至十五岁，前后共九年，这是指九年义务教育。义门陈家族的人在整个接受教育过程中全是免费的，而且是家族成员都必须接受教育，是中国古代“耕读传家”的典范，也是世界上最早实行义务教育的典型。

7、学校内最早实行“两级教学”

义门陈家法规定:“童子七岁令入学，至十五岁出学，有能者入东佳（即东佳书院）”。七岁至十五岁在“书屋”读书。“书屋”相当于现在的小学和中学，为初级教育。能者入“东佳书院”，“东佳书院”相当于现在的大学，为高级，东佳书院读完直接参加科考。所以许多现代研究专家在文章中称：“东佳书院是世界教育史上最早具备完备体制的学校”。

8、明确推行“一夫一妻”制。

义门陈家法中明确规定：“男皆只一室，不得置外妾，男年十八岁，则与占勘新妇，女则侯他家求问”，在一千多年前，义门陈家族就已经实行了“一夫一妻”的制度，对男女婚姻也有严格规定。

9、建立最早幼儿园。

公元884年，义门陈家族就已经建立了“百婴堂”。“百婴堂”相当现在的“托儿所”或“幼儿园”。婴儿生下以后，由家族统一管护，只要婴儿哭啼，不论是否自己所生，妇女们都会主动哺乳，又称为“百婴同堂待哺”，后来有诗曰：“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母”。这是我国古代最早的家庭幼儿园。

10、敬老院的建立

当时称为“寿安堂”。北宋天圣元年（公元1023年）义门陈第十三任家长陈蕴考虑家族老人越来越多，需安度晚年，于是建了“寿安堂”，专供老人休闲养老，室内设有琴、棋及文房四宝和简易健身器材等物。同时还建有“太学院”专供在外为官者告老还乡后颐养天年。

江南第一家”是个什么家

（潮新闻客户端 中兴 编辑 周宇晗）

“江南第一家”在哪里？浙江浦江县，千年郑义门。

话说迁浦始祖郑淮（1068～1142），从浦阳朱恮习《春秋》三年，深得其奥。朱恮以礼宠遇之，约以外甥女为配。北宋元符二年（1099），郑淮因婚姻迁居浦江承恩里宣家（今郑宅），发祥三子，庆衍麟溪。靖康年间，浦江饥荒，卖田千亩，惠赈民饥。乡人感恩，号“仁义里”。

郑淮之孙郑绮（1118-1193），提出“孝义立身、肃睦治家”，倡导“义居共炊”。郑绮临终前，召子孙于先祠，刺指血滴酒中，次第饮之，誓曰：“吾子孙有不孝悌，不同釜炊者，天实临殛之”，言讫而逝。子孙谨遵遗训，合食同居。郑绮被称为同居创始祖。

洪武十八年（1385），郑濂尝诣京师，明太祖朱元璋召郑濂问“治家长久之道”。郑濂对曰：“谨守祖宗成法”，以《郑氏规范》进呈。明太祖览后，顾左右曰：“人家有法守之，尚能长久，况国乎！”“你家九世同居，孝义名冠天下，可谓‘江南第一家’矣！”

浦江郑义门坚持儒学治家，家族同居十五世，经宋元明三朝，历时300余年，鼎盛时期“达食指三千”，即3000人同锅吃饭，创造了家族治理的奇迹。

历时300余年，十五世同居，其奥秘何在？我们不妨走进郑氏家祠，一探郑义门的密码。

当年郑氏家族希望族人高中状元，才开正门。正门临白麟溪而开，与众不同，雕龙画凤，上挂“郑氏宗祠”匾，只可惜一直以来郑氏未有人高中状元，因此正门至今未开。我们只能走“江南第一家”大门。

郑氏宗祠分为五进：前为师俭厅，次为和义厅，三为有序堂，四为孝友堂，五为寝室，正位供奉同居列祖神位。

郑氏宗祠·正门

耕读传家

唐代章仔钧《章氏家训》有训：“传家两字，曰耕与读。”

郑氏宗祠门楼，“江南第一家”匾威然高悬，大门两旁白墙赫然榜书“耕”“读”“忠信孝悌”“礼义廉耻”十个大字。郑家的价值观直抵心灵。

最大的榜书是“耕”“读”，意指耕读传家。耕田，可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。耕读传家，既要劳动谋生，又要读书识礼；既学做人，又学谋生。

郑氏宗祠·大门

农耕社会，民以食为天，首先是“耕”。史料没有郑家田亩总量记录，靖康年间郑淮卖田千亩赈灾，估计郑家祖传二三千亩田产。明洪武时期，郑家田产当在一万两千亩以上。洪武四年（1371），家长郑濂成了朱元璋钦点的浙江134个粮长之一。当时一个粮长,负责催缴和起运的税粮是一万石，至少是十万亩以上粮田的税赋。郑家田产遍及浦江，青萝山下，白麟溪旁，“有田连连，有庐翼翼”。

郑氏子孙恪守郑绮遗训，孝义为宗，耕读传家。同居五世祖郑德珪（1238～1278）的弟弟郑德璋深谋远虑，创办东明精舍，教育子侄习文。

同居六世祖郑文融（1264～1353），扩建东明精舍二十余楹间，约聘吴莱主讲东明精舍。宋濂从吴莱学古文辞。吴莱因足患痹疾，辞教后，荐宋濂主教东明精舍。宋濂主教席长达二十四年，后来成为“大明开国文臣之首”。

宋濂《东明山精舍记》云：“德璋见居家之丛纷，子孙不专志于学。及于东明山之阳，创建东明精舍义塾一区，使年十六以上者受读其中。厥后义门郑氏人才辈出，孝义家声丕振，皆德璋公之功。”

凡郑家儿童从5岁开始就要学礼，8岁进家塾读书，16岁到东明精舍读书，读到21岁时，如取得功名，可继续学习，否则就得参加劳动。

当时，凡本族、邻族优异学子，都研习于东明精舍。东明精舍成了浙中名人荟萃之地。

勤俭兴家

唐代章仔钧《章氏家训》有训：“兴家两字，曰俭与勤。”

“勤俭”是说节俭，家道方不至衰败；勤劳，家庭方能富足，强调勤俭持家。

郑氏宗祠第一进为“师俭厅”，提醒郑氏子孙时刻不忘节俭。师俭厅内挂有明太祖题写的“孝义家”匾。

郑文融治家正身克己，勤俭不事华采，一双粗袜三十年始坏；年过八十，终日严坐，分任记功，内外雍肃；不媚世俗，不信佛道，独尊儒学，焚毁妖符咒语、迷信书籍，严禁子孙赌博、玩鹦犬等丧志之物。

央视动画片《郑义门》第6集《俭以持家》：郑栋虽然是大家族的公子，却艰苦朴素：不是逢五逢十不能吃肉，未满25岁不能穿绸缎衣服，三十里以内的路不能坐马车，不能接受亲戚赠送的贵重礼品……当他的舅妈说“你吃点肉又没有人看见”时，郑栋说：“君子慎独。”

郑氏宗祠·师俭厅

和义利家

《易·乾》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，故曰：‘乾：元、享、利、贞。’”

元是仁善之首，亨是完美的荟萃，利是得宜的和谐，贞是事物的骨干。君子体仁行善，就足以为人之长；美好荟萃，就足以合礼；利益万物，就足以谐合遒义；坚贞强固，就足以干成事业。君子要推行乾阳这四种品德，所以说“乾，元亨利贞”。

“利者，义之和也。”利，是指利益，好处。义，是指公正合宜的道理或行为。和，是人或事之间的相安、和谐。真正的利，是建立在道义的基础上，合作共赢，利他利己，对大家都有利，才是真正利益。和义，意思是使事物各得其宜，不相妨害。

郑氏宗祠第二进为“和义厅”。君子四德中，“利”是第三德。利是财产财富，是家族同居之物质基础。郑家低调不露富，宗祠牌匾无一“利”字，却有“和义”，和义即利，崇尚的是利他利己。家族之利是小利，社会之利是大利。

郑氏宗祠·和义厅

有序治家

郑氏宗祠第三进为“有序堂”，两侧建有钟鼓楼，左为钟楼，右为鼓楼。

郑义门把“有序”作为治家准则。郑氏祠堂专门设立“有序堂”，制定了168条家规，天天教育子孙。

《郑氏规范》将儒家的“孝义廉俭”理念转换成行为规范，家规涉及家族管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活礼仪、为人处世、廉洁为人、廉政为官、家族生产经营、亲睦乡里、公益事业等方面，建立了大家族的科学管理秩序。

据《郑氏规范》载，家族管理成员有18种职务26人。宗子最大，家长次之，其余均并列掌管某一方面。“家长总治一家大小之务。”“其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。”专设一名监视。其分工精细，职责明确，互相制约，是古代大家族中典型的组织结构。

这种模式反映了郑氏家族在组织上带有民主作风，如家族管理者之间可以经众议罢免，另选贤能之士。郑氏家族管理井然有序，父慈子孝、兄友弟恭，一大家子和乐融融。

郑氏宗祠·有序堂

孝友合家

郑氏宗祠第四进为“孝友堂”，左为尊贤祠、仁宦祠、忠义祠，右为助祭祠、节孝祠、贞烈祠。这些人物都是郑氏家族的榜样。

《诗·小雅·六月》云：“侯谁在矣，张仲孝友。”张仲，字忠嗣，西周贤相。共和元年(公元前841年)，当时周厉王因大行无道而被推翻，逃出王宫，大臣就公推共和伯代行天子之职。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，是为周宣王。张仲与尹吉甫共同辅佐宣王，重振国势，征伐戎狄，成就伟业，史称“宣王中兴”。中兴周王朝。张仲以贤孝闻名，倡导“孝义为本”。

毛传云：“善父母为孝，善兄弟为友。”“孝友”，是说对父母长辈要孝顺，对兄弟姐妹要友爱，强调孝悌合家。

郑文融把郑义门的孝义故事，汇编成《麟溪集》。真实故事感人至深，震撼的还是“代父受刑、替兄赴死”的壮怀激烈。比如，郑德珪为龙游县丞，其弟郑德璋被仇家虚构其死罪，郑德珪赴狱代德璋刑，屈死扬州狱中。看来，郑氏子孙确实做到了孝友。

郑氏宗祠·孝友堂

清廉正家

《郑氏规范》有近二十条教育子孙廉洁廉政，尤以“三条规定”最为突出。

第86条：“子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。违者以不孝论。”

第87条：“子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。抚恤下民，实抚恤母之保赤子；又不可一毫妄取于民。违者天实临之。”

第88条：“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。”

凡有子孙出仕为官，如果贪污了，生则削谱，死则牌位不得入祠堂，这在古代中国是最严厉的处罚。

九百多年来，郑义门自宋至清，七品以上官员多达173人，明代出仕者47人，最高位居礼部尚书，但无一人贪墨。

概括起来，耕读，能解决肚子与脑子的问题，“仓廪实而知礼节”；耕读传家，晴耕雨读，关键在勤，四体勤劳，知书达礼。师俭，能解决人与欲的关系，“师俭则无欲，无欲则廉”。和义，能解决利他与利己的关系，和义的背后是“富”是“利”，“利者，义之和也”。有序，能解决人与人之间的关系，“有序则不乱，不乱则安”。孝友，能解决家人之间的关系，体现的是“亲”是“爱”。清廉，能解决做人与为官的关系，廉洁为人，廉政为官，郑义门从治家走向治国，从小家走向大家、走向国家。

郑义门的治家理念，启迪着今天的共同富裕事业。

江南第一家，300年不分家的秘密

“浦江郑宅镇的郑义门，号称“江南第一家”。她的传奇故事在于：其一，这一家族十五代同居生活，300年不分家，鼎盛时期郑家3000余人同吃一锅饭；其二，郑义门173人为官，官位最高者位居礼部尚书，却没有一人因贪墨而遭罢官。

郑宅至今尚存有江南第一家郑氏宗祠等一批重要文物群落，有遗址二十余处，郑氏家祠为当年族人同居的活动中心，始建于元初，占地约六千六百平方米，结构宏敞，风格古朴，令人惊奇的是祠内鸟雀不居，蜘蛛不留，蚊蝇无迹，夏日清凉无比。

宗祠正厅高悬着许多历代名人题匾和联语，具有很高的艺术价值和文物价值。前厅及拜厅天井内有宋濂手植的古柏，枝干虬劲，上薄云天。宗祠周边又有孝感泉，九世同居碑亭、东明书院、老佛社、建文井等古迹。

郑氏先人已不在，然而留下的家风家训，却实实在在刻在石碑上，流淌在郑氏子孙的血液里。

《郑氏规范》虽然是郑氏的家训，延续的是郑家的家风，但包含的生活态度、道德修养、学识涵养，仍然适用于现代家庭，乃至整个社会。

善治家

【第十五条】

为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。

释义：作为家长，应诚恳地对待儿女，言行举止都要以身作则。

【第二十五条】

择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。

释义：选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。

【第二十九条】

造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。

释义：制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有过失，不仅记入《劝惩簿》，还要写在纸上分别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。

【第三十八条】

新旧管皆置《日簿》，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私”。后若显露，先责监视，次及新旧管。

释义：新旧管都要设立《日簿》记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监视审核。如果确实没有胡乱使用，监视则签上“体验无私”四字，待后若发现有过度和不正当的费用开支，首先责罚监视，其次再责罚新旧管。

尚节俭

【第一百二十八条】

子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！

释义：子孙不得与人炫耀新奇比赛争胜，两不相让。他人有他人的奢侈，我们有我们的俭朴，这对我有什么妨害呢？

【第一百三十条】

家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。

释义：成就一份家业，确实难于上青天，所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。

【第一百三十六条】

子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。

释义：子孙不得无故摆设宴席，造成过度的开支。仅以酒食是否丰盛来衡量人品，品格高尚的人是不会采纳这种做法的。

【第一百三十九条】

寿辰既不设筵，所有袜履，亦不可受，徒蠹女工，无益于事。

释义：寿辰既然不设筵席，所有送来的鞋袜亦均不可接受。因为那样不过是白白浪费女工，对于益寿延年没有益处。

重教育

【第一百一十六条】

延迎礼法之士，庶几有所观感，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。

释义：聘请通晓礼仪法度的儒生为师，就有可能让学子通过学习有所启发，学业上有所进步。那样的老师对于解答疑问、讲授学业，帮助是不小的。那种只会言语杂乱之词、教授幼童习字描红的先生，可以先略微款待，然后婉言辞退他们。

【第一百一十八条】

子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。

释义：子孙自八岁入学学习文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁开始学习关于道德教化学说。必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其学习治家理财。学业一向有上进的不拘于此。

【第一百二十七条】

子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。

释义：子孙处事及待人接物，应当诚恳朴实，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华丽的习气。

睦乡邻

【第九十二条】

立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。

释义：公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处。身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬。无法生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济。

【第九十七条】

里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。

释义：街坊邻里有缺食的，可根据我们自己的力量拨出稻谷借给他们。秋收后仍然以稻谷归还，勿收利息。如有生育孩子的家庭，则提供他们助粥谷二斗五升。

【第九十八条】

展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。

释义：公堂开设药市一区，收贮药材。邻居亲族如有疾病，其症明显可以查看的，如疟疾、炎症、皮肤病之类，及时与之施药。在诊断时，须仔细察看病人的寒热虚实，不可轻心忽视，更不可乱施药物，以误他人。

【第九十九条】

桥圮路淖，子孙倘有余资，当助修治，以便行客。或遇隆暑，又当于通衢设汤茗一二处，以济渴者。自六月朔至八月朔止。

释义：塌梁桥和烂泥路，子孙若有余资，当助款加以修理，以方便行人。炎热夏季，自六月初一起至八月初一日，在通衢要道路口，摆设热茶一二处，以解行人之渴。

崇清廉

【第八十六条】

子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。任满交代，不可过于留恋；亦不宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。

释义：对有才能可以出仕的子孙，公堂应给以相当的资助和勉励。子孙出仕为官后，应该奉公守法，努力政事，不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法。任满离职，不要过于留恋官位，亦不应该自认为尊贵，对族人趾高气扬。即使外出为官亦必须遵守《规范》。违者以不孝论。

【第八十七条】

子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者，公堂资而勉之；其或廪禄有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不平之心。违者天实临之。

释义：出仕为官的子弟务必早晚都要记住如何报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓，对他们应该如慈母爱护自己的儿子一样。对鸣冤求助的百姓要有哀悯侧隐之心，务必访查真情，不要苛刻虐待。更不能妄取百姓的一丝一毫。子弟在任时若衣食不能自给，公堂则给予资金补贴；奉禄若除衣食费用之外还有节余的，节余部分必须交纳给公堂，决不可私与妻子儿女，让她们竞相置办华丽的服饰，而使其他人产生不平之心。违者上天会实实在在地将不幸降到他们的头上。

【第八十八条】

子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。

释义：子孙在出任官员期间，有因为贪污受贿而臭名远扬让公堂知晓者，生前则在《谱图》上削去其名字，死后则不许入祠堂。如被诬告冤枉者，则不拘于此。

义门陈氏的家规和价值观

忠孝节义、耕读奉公、至公无私、家法三十三条、家训十六条、家范十二则

‌义门陈氏的家规和价值观主要包括以下几个方面‌：

‌忠孝节义‌：义门陈氏以“忠孝节义”为家族的核心价值观。家族成员必须遵守忠于国家、孝顺父母、节操自持、义薄云天的原则‌12。

‌耕读奉公‌：义门陈氏注重耕读传家，强调通过耕种和读书来维持家族的繁荣和发展。家族内部实行“至公无私”的管理体制，财产共有，共同劳作，平均分配‌12。

‌家法家规‌：义门陈氏制定了一套详细的家法家规，包括《义门家法三十三条》《家训十六条》和《家范十二则》。这些家规家训涵盖了推功任能、惩恶劝善、忠义孝悌、礼仪廉耻等方面的内容，确保家族成员的行为规范和道德标准‌3。

‌历史背景‌：义门陈氏起源于唐朝，始祖陈旺在江西德安的义门村定居后，家族逐渐繁荣，形成了独特的家族文化和价值观。家族成员连续五代进士及第，门风纯良，家族和谐共处‌12。

‌影响和传承‌：义门陈氏的家规家训不仅在当时影响深远，至今仍对陈氏后人有着重要的影响。家族的“孝义”之风成为教化各地的忠孝典范，被历代皇帝多次旌表和表彰‌2。

‌具体事例‌：例如，宋太宗赵光义曾亲自前往义门陈氏家族查看其家风，见证了家族内部的和谐与孝义。家族中的狗也遵循“一犬不至，百犬不食”的规矩，展示了家族的严格管理和孝义之风‌2。

这些家规和价值观不仅塑造了义门陈氏的家族文化，也对后世产生了深远的影响，成为中华民族传统文化的重要组成部分。

2024.10.31下午游览

通济湖(通济桥水库）

通济湖位于浙江省浦江县城西的湖泊通济湖也称通济桥水库，现已成为一旅游景点。位于浙江省浦江县城西3公里处，浦阳江上游。 景区面积6平方公里，库容量5800万立方米，水域面积5平方公里。湖中有岛屿6个，半岛数十，景点10余处，有“百岛湖”之称。

库容量5800万立方米，水域面积5平方公里。湖中有岛屿6个，半岛数十，风景旖丽，有“百岛湖”之称。湖北茅坪山之北麓有近代著名画家吴之墓(公元1900-1977年)，吴之诗书画印俱佳，为“浙江画派”承前启后重要人物。湖南有四金山，旧说金木火土皆具于此，自宋朝以来，文风鼎盛，名人辈出。清代及其以前、有名震东南之月泉吟社的吴谓。岩顶地平坦，西南有东岩寺。登上岩顶可望水库全景；东北可看浦阳全城。水库坝下，杨田村村头，有一株古樟，树龄1380余年，胸径3米，高7米，冠帽千余平方米，华盖幔帐，邑称“大树王”。

2024.11.1下午参观古村

嵩溪村

嵩溪村，位于浦江县东北部三十余里的鸡冠岩麓，唐至清代属感德乡廿二都，今属白马镇，距杭金衢高速公路浦江、郑家坞出口各12公里，唐迄宋有姓季、姓夏及另外多姓在此居住，建村有一千多年。现在的居民祖先始迁于宋代，到今天有徐、邵、柳、王、褚、潘、马等十八姓在此定居，现有居民千余户，三千余人。

常溪村以源出高而峻的鸡冠岩清流“嵩溪”而得名。正南的大源、东南的东坞源双流，终年漠水潺潺，到村边即为前溪(明溪)、后溪(暗溪)穿村而过，在村口桥亭汇成一流，蜿蜒而南注入浦阳江。后溪上建桥，长桥相连，桥上建房，小溪若隐若现，桥口垂藤如帘，幽远处透出一点阳光，景色独异。

嵩溪村四面环山，峰峦叠翠，颇有几分与世隔绝的悠闲与清静，形成颇具特色的鸡冠望潮、屏山拱翠、溪桥月色等“嵩溪十景”。山有鸡冠、狮石之险，崖有青龙、白虎之奇。峰有大青、小青之明，谷有东坞、西源之幽。

嵩溪现存古建筑大部为清时所建，约1560余间，约54600平方米。其中徐氏宗祠、邵氏宗祠等43幢尤为精美。整个村落因地势而建，古民居分布密集，错落有致，随地势的转变，房屋的朝向与外观也随之变幻，马头墙与门头不断变换构图，村庄的景色也随之生动起来。宗祠、台门、戏楼和大殿，其雕刻、漆给、彩塑无不透出艺术神韵。一些名门富绅的清代老宅，青砖粉墙黛瓦，古朴雅致。各类建筑结构精巧，装饰别具一格，山墙、门楼、窗楣、房梁、天井、壁画等，无不展现其设计之匠心独运与工艺之臻于完美。石板路四通八达，百转千折，几度注复,使陌生人如入迷宫。古村落经历了几百年的风风雨雨仍完整地保存下来，形成了规模庞大的古建筑群。

该村人文底蕴丰厚，历代文风鼎盛，俊彦迭出,有清一代中秀才以上者70多人，民国以来拥有高级职称的专家、学者、导师、教授、书画名家为数不少。清初创立“嵩溪诗社”，传承数代，绵延百余年不衰，世所罕见。清末至民国，村人建“嵩溪吟社”,继前贤造风，大雅犹存。改革开放后，又组“嵩溪学社”，踵趾相接，文苑耕耘，别开生面，让文脉永续。

嵩溪山体富含石灰石资源，计山14999亩，村民历来于农樵耕读之外，又以烧制石灰为业，销售石灰生财。烧制石灰距今已有上千年历史，嵩溪石灰素以质优闻名于县内外，浦江及邻近县市的农民多用石灰肥田，夏秋之交，来嵩溪买石灰的客商络绎不绝，热闹非凡，称为“夏灰市”。外地客商惊羡于山水之美，人文之胜，生活之富裕，都叫嵩溪为“小杭州”。

嵩溪村有着山水之奇，堂构之胜，古迹如林，淳风未改，人文底蕴深厚，2006年公布为浙江省省级历史文化名村，2012年被列为全国生态文化村，第一批中国传统古村落，2014年被列为中国历史文化名村，中国景观村落，3A级国家旅游景区，2017年被列为“美丽宜居浙江样板”双百村、浙江省美丽乡村特色精品村，石灰窑与古建筑群被评为浙江省文物保护单位。又先后成功举办浙江省院士专家疗休养、第七季海外名校学子走进金华古村落、“跟着手艺去旅行”嵩溪手工艺术生活节等国内外活动。目前，已成功通过浙江省景观质量评估，下一步可以启动国家级 4A景区创建。

桥亭方圆门

方圆者，天地也，规矩也。嵩溪桥亭的方圆门，把方圆的哲学纳于同一建筑，并且打破了中国传统建筑讲究对称的理念，同时包涵了丰富的寓意。

桥亭为嵩溪古村的村口，为嵩溪村出入之必经之地，其东门为方门，西门为圆门，圆门比方门要宽大高敞，村中传统“出门走方门，回来走圆门。"

古时，嵩溪外出打拼、经商、为官的人不少，先人在村口桥亭开一方门，寓意“出门走四方，为人要方正”，让出外经商为官的人牢牢记住，并以此为鉴，不做奸商不做贪官。回来走圆门，寓意着外出打拼的人骑高头大马衣锦还乡团圆。同时，圆门也代表着圆融，寓意着村民之间要圆融相处和谐相安。所以，嵩溪历来和谐包容，从古至今至少有25个姓氏的人在此定居，从无“外姓”之说。“廿姓同村”，这在农耕社会是非常罕见的。

嵩溪桥亭的方圆门，是嵩溪人方正、刚直、和谐、包容人格的象征，也是嵩溪人勇于创新、不拘于成法、融汇贯通、活学活用的智慧体现。

“嵩溪邵氏宗祠堂名”永思堂，

始建于清康熙甲午年(1714年)，占地945平方米，咸丰十一年(1861年)除隐堂外全都毁于太平天国战火，从同治九年(1870年)到民国十年(1921年)历时六十年陆续建成。民国时期，屡次兴办私塾;1943年，又兴办私立嵩溪初级中学。解放后，邵氏宗祠部分房屋曾改为粮食加工场、供销合作商店、图书室、电影放映室等。八十年代末逐步恢复原貌。

明暗溪的汇合处

嵩溪，有明暗两溪穿村而过的特殊地理环境，而明暗两溪的汇合处就在村口桥亭的北边。汇合处的明溪由于落差大形成了一个深潭，潭的西边山上就是迤逦几里的交通古道 一大岭，起点就在潭边;汇合处的东边建有一座关帝庙，关帝庙座东朝西向着深潭和大岭。

传说以前双溪汇合处常闹水患，特别是梅雨季节和夏季暴雨降临，明溪水大，暗溪水急，汇合一处威力更大，出现水患也就让人觉得在所难免。后村人在双溪汇合处的东边建了一座关帝庙，座东朝西，面对双溪汇合处和大岭古道。自此，双溪交汇处再无水患。

后清扩建利济桥，桥面一直铺到关帝庙前，直到双溪交汇点，新扩建的桥也被命名为“忠义桥”。建桥后，虽有几次洪水直漫过忠义桥的桥面，但溪堤和桥也没出现过什么损坏。关帝庙的忠义守护，虽只是传说，但也确实是嵩溪村的福佑啊!

四教堂

建于民国初年，徐宗滮后裔出资，徐心琢主持修建，外型独特，别具一格。此堂一为供奉祖宗容像;二为风水建筑，三为私塾。“四教”两字出自《论语·述而》“子以四教，'文、行、忠、信'”。

王姓门里

民国初年建筑，清候补知县、邑庠生王碧玙所建，五间二居头及东西偏院组成。嵩溪王氏自清乾隆间迁此，极为重视教育，创办家塾，培养子弟，不过数世而人才济济，如纺织工程师王迎生;铁道工程师王菊生;旅加华人、著名编剧王郁生;第七、八届全国人大代表、第九届全国政协委员、贵州省政协副主席王录生等都是王姓崇文重教，学有所成的代表人物。王氏尤其重视道德教育，要求子弟“规行矩步”，热心公益事业。

This building was built by Wang Biyu, the standby magistrate of the country in the early Republic of China period,including five rooms, two bedrooms and east, west wing-rooms.The Songxi Wang family moved here in the years of Qianlong of Qing Dynasty.They paid much attention on education.They founded old-style private school to cultivate children.There were lots of talent appeared, like textile engineer Wang Yingsheng,railroad engineer Wang Jusheng,famous scriptwriter Wang Yusheng lived in Canada,Wang Lingsheng, a member of the 7th & 8th national committee of CPPCC and Guizhou province CPPCC vice chairman. Those people are the representative personage of Wang family for their great efforts on education.Wang family especially values the education of morality.They demand the children to behave properly and cautiously, to love the local place and to be keen to public welfare undertakings

8579-44003

中国传统村落

嵩溪古村，有着800多年历史的小众古村，位于金华浦江白马镇。村以溪得名，是一座山水之间的村落，这里青山环绕，避世而居，至今依旧保留着原生态的古朴美！

古村民居大多为明清时所建，村内还保存着庞大的古建筑群，留存有1560间明清民居，目前是浙中地区保存最完善、体量最大的古村落，民居大多用石灰石建造，它又是一座石头村。2012年古村被住建部列入首批中国传统村落名录，还获得“全国生态文化村”称号。

溪水穿村而过，一边是墙面的脱落，石头裸露斑驳的岁月，一边伸向远处充满希望的远方…普普通通的朴素民居，各种文化古迹分布其中，彰显着这里底蕴深厚，可以看出，嵩溪村都坚持一种风格建筑，是典型的江南水乡该有的样子。

嵩溪之美不仅在于江南的柔美婉约，还在于它的独特。常见的江南古建筑总是逐水而居，建房于水流两边。而嵩溪村是一边依水而居，建于溪水两边；一边却是骑水而居，房子建在桥上。

古村的溪流，一条为明溪，一条为暗溪，终年溪水潺潺，暗溪上建桥，长桥相连，桥上建房，小溪若隐若现，它们穿村而过是嵩溪古村独特的景观。

村里的暗溪也是大有乾坤，暗溪里那平淡无奇的一块块青砖就是支持排水系统运转的关键所在，据说是古代非常先进的胶圈技术，能够抵抗洪水侵袭，古人的智慧真是不得不服。

老石灰石露台，可以俯瞰整个古村落，古村坐落在群山环抱之中，这里储藏着丰富的石灰石，村里人称之为乌金。以前多数村里人以烧制石灰为生，村中的房子多以烧制后的石灰石建造，古朴雅致的建筑风格，使得整个古村更加具有江南水乡特色。

嵩溪原生态村落，没有商业气氛，没有推销和叫卖的影子，游客稀少，整个村隐隐散发着古色古香的韵味。漫步在青石板铺就的小道，聆听着潺潺的溪水声，让人的心情别有一番很是惬意

古三层楼

清晚期建筑，一进三开间三层，是族人为纪念英年早逝的徐一土(1876-1909年)起造的厅堂，窗户设计颇有特色，其二楼用窗棂拼凑出“福禄寿禧”四字，寓意吉祥。

2024.11.2游览参观

严州古城

‌严州古城位于浙江省杭州市建德市梅城镇。‌这是一座具有1800年建县史和1300年州府史的千年古城，位于浙西建德东部，地处富春江、新安江、兰江三江交汇处，北枕乌龙山，南临三江口，依山傍水，风光秀丽。‌

严州古城景区全年全天开放，是一个4A级旅游景区，景区内不仅有古色古香的建筑和街道，还有丰富的历史文化遗迹和自然景观。游客可以在这里感受到浓厚的历史氛围，同时欣赏到美丽的江景和山景。此外，严州古城景区还提供了丰富的文化活动和旅游项目，如宋韵表演、游船等，使得游客在体验历史文化的同时，也能享受现代的旅游服务。

严州古城不仅是一个旅游胜地，也是一个了解中国历史文化的绝佳场所。它见证了1800年的岁月更迭，历史上曾是严州府的所在地，具有极高的历史和文化价值。无论是对于历史爱好者还是旅游爱好者，严州古城都是一个不可多得的目的地。

严州古城景区内有多处文物保护单位，如严州城墙，这些古迹不仅展示了古城的历史风貌，也为游客提供了了解古代建筑和防御工事的窗口。

严州古城景区内有多条旅游路线可供选择，游客可以根据自己的时间和兴趣安排行程。景区内还有丰富的表演和活动，如宋韵表演等，使得游览体验更加丰富多彩。

严州古城特色美食

严州古城有许多特色美食，其中一些最受欢迎的包括建德豆腐包、三都麻糍、严州酥饼、咸汤圆、干菜玉米饼、酱爆鸡爪螺丝、臭豆腐肥肠煲、肉沫豇豆饼、绿豆或红豆水晶糕等。‌‌12

‌建德豆腐包‌：这是建德的传统美食，包子皮薄馅嫩，通常使用嫩豆腐、红辣椒和香葱作为馅料，味道鲜美，是早餐的绝佳选择。

‌三都麻糍‌：这是一种由糯米制成的传统小吃，有豆沙和芝麻馅，口感软糯香甜，是严州古城的一大特色。

‌严州酥饼‌：这种酥饼外皮酥脆，内馅鲜美，特别是梅干菜口味，非常受欢迎。

‌咸汤圆‌：与传统的甜汤圆不同，严州的咸汤圆使用咸鲜的馅料，口感软糯不粘牙。

‌干菜玉米饼‌：这种饼外皮酥脆，内里香甜，是严州古城的特色小吃之一。

‌酱爆鸡爪螺丝‌：鸡爪糯软，味道鲜美，是辣味爱好者的不错选择。

‌臭豆腐肥肠煲‌：将肥肠和臭豆腐结合在一起，味道独特，深受喜爱。

‌肉沫豇豆饼‌：适合喜欢辣味的朋友，饼中填充了肉沫和豇豆，口感丰富。

‌绿豆或红豆水晶糕‌：作为甜点，清甜可口，是餐后的好选择。

此外，严州古城还有许多其他美食值得品尝，如烤肠、钵仔糕、鱼丸等，每一口都是对当地美食文化的深刻体验。

严州古城的主要特产‌

‌‌建德豆腐包‌：以嫩豆腐、小葱和红辣椒为主要馅料，包子皮薄而入味，是当地早餐的常见选择。

‌‌严州烤饼‌：有梅干菜和葱花肉两种馅料，外皮薄而脆，内里丰富多汁。

‌‌三都麻糍‌：由纯手工制作，有豆沙和芝麻两种馅料，口感软糯香甜。

‌‌严州咸汤圆‌：以五花肉、豆腐丁等为馅料，形状独特，寓意春芽茁壮成长。

‌‌玉米粿‌：有两种馅料，一种是白豆腐，另一种是臭豆腐，外皮金黄酥脆，内里鲜美。

‌‌千层糕‌：用新米制作，色泽润黄，香糯可口，有独特的碱香味。

风物特产

严东关五加皮

严东关五加皮，清同治元年(1862)徽商朱仰懋携资在严州东关(今建德梅城镇)开致中和药店，调整民间验方，创制五茄(加)皮酒。此为五加皮酒之始。 严东关“致中和”五茄皮酒。质地甘而醇和，呈红褐色泛金黄色。因其配有多味中草药，具有活血去湿，舒筋解疲，强肌健身功效。光绪二年(1876年)在新加坡南洋商品赛会中获金质奖；民国4年(1915年)2月，在旧金山巴拿马太平洋万国博览会上获银质奖；18年在西湖国际博览会上又获优等奖。1956年，新安江酒厂(1980改名为建德县严东关五茄皮酒厂)聘请原“致中和”老技师，恢复生产。1985年年产2542吨。严东关“致中和”五加皮酒产浙江省建德县梅城镇，是浙江传统名酒之一。据传，创制于唐代，民间至今还流传着李白游新安江时，与隐士权昭夷对饮五加皮酒的故事。此酒选用五加皮、砂仁、玉竹、当归、桂枝等20多味名贵中药材，用糯米陈白酒浸泡，再加精白糖和本地特产蜜酒制成。此酒能舒筋活血、祛风湿，长期服用可以延年益寿。“色如榴花重，香兼芝兰浓，甘醇醉李白，益寿显神功”是对致中和五加皮恰如其分的评价。

严州白梨

严州白梨原产浙江建德、桐庐，是上海、浙江的发展品种。四川、福建也有栽培。果实阔圆锥形、短瓢形，黄绿色，果重175～235g。果面较粗糙，果点中大、多、褐色。梗洼浅小，有锈斑，萼片脱落或残存。果心小，果肉白色，质细嫩，石细胞少，汁多，味甜，含可溶性固形物10.2%～12.8%，品质中上或上等。果实不耐贮藏（肉变绵）。生长势中等，树冠开张，3～4年开始结果，丰产稳产。适应性较强，耐瘠薄，耐旱。雨后易裂果，易染黑星病。产地8月中旬果实成熟。在江南地区可适量发展。此梨果实硕大，以皮薄、肉脆、汁多、渣少、梨心小著称。果实内含有丰富的糖类、酸类、蛋白质、维生素和矿物质成分，营养价值高。除鲜食外，还可加工制成糖水梨、梨脯、梨干、梨酒等。具有润肺润肠、止渴消痰、醒酒解毒等许多医药功效。

严州酥饼严州酥饼，

原名严州干菜烧饼，又称建德干菜烧饼，是建德传统的名点小吃，集松、酥、脆于一体，清香扑鼻。严州酥饼以上等面粉用不同温度的水和素油拌和，择肥膘肉与上等干菜拌匀为馅，在外面涂抹一层糖汁和油，以黑白芝麻撒粘，在特制的烧饼炉中用炭火烤熟。饼形小巧饱满，呈蟹黄色，芝麻撒面，馅多壳薄。传统的严州酥饼以梅城镇“方顺和”烧饼店所产最为著称。一般除论只出售外，又以十只包为一筒，扎上红帖供应，成为走亲访友的馈赠佳品，备受欢迎。民国十八年（1929），此饼作为建德特产参加“西湖博览会”，在橱中展出一个月后取出，既未变硬也不发轫，且清香如初，被评为第一名，并授予大红旗一面，以示表彰。相传唐朝开国元勋“九千岁”程咬金从小以做烧饼为生，在兵荒马乱岁月流落到严州府(今建德梅城)开烧饼店，有一天他多做了两炉烧饼，当天没卖完，晚上把烧饼重新放入炉内以文火烘烤，没想到经重烤的烧饼肉油渗入饼皮，吃起来更酥更香，倍受人们喜爱。自此，他就采用此法做烧饼，许多店家也争相仿效。由于这种烧饼既香又酥，又出产在严州府地，遂以严州命名。

严州苞茶

严州苞茶,产于建德市梅城、三都一带山岭峡谷中。建德茶叶历史悠久，《茶经》中记载的唐代全国八大茶区，其中就包括睦州，就是建德一带。现在，建德也是全国重点产茶基地，以“建德苞茶”为最上品。苞茶又名顶茶、莲心茶、米茶，极言其细嫩。苞茶外形黄绿完整，短而壮实，茶叶上有一层细细的茸毛；内质香气清高；叶底绿中呈黄，茶汤清澈明亮。冲泡时由于重心远离芽尖，偏重在基部一端，所以芽尖向上，看起来像一朵朵含苞欲放的兰花，浮沉于清澈明亮的茶汁中，犹如玉笔凌风，十分好看。以外形独特，品质优异、香气清幽而著称。 该茶创制于1870年。新中国成立后，曾远销前苏联。90年代以来，经进一步研制，形质更佳。多次被评为浙江省优质名茶。

严州干菜鸭

严州干菜鸭为建德独有的地方特色名菜，创制至今已有300多年的历史。相传明代，严州来了位新任的知府，此人十分好吃，每年的初一、十五必到半道红的“宾乐园”馆子店品尝清蒸鸭，日子一久，自然有些腻味。“宾乐园”的钱老板由干菜肉联想到用干菜烧鸭，在清蒸鸭里放上些干菜，上笼回蒸，果收奇效，不但没有一丝鸭子的腻腥味，而且还伴有一股略带甜意的扑鼻清香，知府品尝后赞不绝口。经过反复试烧，滋味特佳。加上建德又为府治之地，水陆码头，过往客商慕名争相品尝，天长地久，严州干菜鸭便成了建德的地方风味名菜。 严州干菜鸭选料精良，烹饪考究。以未生蛋的体形中等的山种鸭和雪里蕻干菜为主料，配以酒、糖、姜、盐等调味，既卤又蒸，精心烹制。制作中经过出水、煮、浸泡、上料、蒸制等多道工序，每道工序掌握的火候、时间都很讲究。成品黑里透红，入口油而不腻，酥嫩爽糯，在鸭肉的鲜味中，伴有干菜的清香，并略带甜意，其色、香、味皆异于各派烹饪之鸭而别具一格，深受顾客喜爱。因制作烹饪工序较繁，佐料精细，须预约供应。

严州粉条

严州粉条用优质地瓜磨成的淀粉为原料，这批地瓜全部来自旧县。由于旧县的地瓜色白细腻、口感柔滑，出粉率又高，用它做出来的粉条往往晶莹柔韧，条细匀称，还有“玻璃粉条”之称。在旧县的特色菜里，就有一道是猪肉炖粉条。

瑞公家酱瑞公家酱，

相传是海瑞在严州府青溪县任知县时发明创造的。乍看之下，有点像豆瓣酱，不过，它里面的花头更多，有豆瓣、肉丁、辣椒、笋丁、香菇、兰花干及各种配料。既可以做炒菜时的调味，也可以直接蘸着菜吃

旅游名胜

富春江

包括富春江、新安江、千岛湖(又称两江一湖)，景区跨富阳、桐庐、建德、淳安四县市，面积1123平方公里;上接黄山，下连西湖，山清水清、境幽史悠，以水见长，山、水、林、岛、洞并茂，人文景观众多，是中国东南部著名的“黄金旅游线”。

千岛湖

位于浙江省杭州西郊淳安县境内。千岛湖因其山青、水秀、洞奇、石怪而被誉为“千岛碧水画中游”。它的湖区面积573平方公里，湖中拥有形态各异的大小岛屿1078座，平均水深34米，能见度9-14米，属国家一级水体，被原新华社社长穆青赞誉为“天下第一秀水”，整个湖区分为东北、东南、西北、西南、中心五大湖区。千岛湖碧波万倾，千岛竟秀，群山叠翠，峡谷幽深，溪涧清秀，洞石奇异，还有种类众多的生物资源，文物古迹和丰富的土特产品，构成了享誉中外的岛湖风景特点。近年来，经过大规模的改造和建设，已形成了品位较高、内涵丰富的羡山、屏峰、梅峰、龙山、动物系列、石林六大景区的14处景点。

建德大慈岩

浙江建德县城白沙镇西南25公里的檀革乡境内，山势险峻，名胜古迹很多，主要景目有:地藏殿、香亭、一红天、洞天一览、玉华山庄、罗浮仙境、玉华湖等胜景。地藏殿，又名大慈寺，是大慈岩风景区的主要景目。它镶嵌在五峰如指弓屈成一拳的大慈岩主峰。它并列有三间大殿，四间厢房，七间禅房，依山崖壁龛而建，一半嵌入岩腹，一半凌架悬空，有长廊相接，石栏相续，因势布局，与峰崖融为一体，有“江南悬空寺”之誉。

建德灵栖洞

位在浙江建德县石屏乡的铁帽山麓，白沙镇南32公里，景区共有灵栖、清风、霭云、灵泉、灵潭五个石灰岩溶洞，总面积达2万平方米。尚穴分上、中、下三层，上层为霭云洞，中层为清风洞，底层是灵栖、灵泉、灵潭三洞，有地下河道相通。“石山生灵笋，泉中落异花”。这是古人对灵栖古洞生动的写照。这里，“盛夏寒不可御”，“入冬雾气霭然”，“潭水清澈见底”，“碧水四季长流”，使五洞的山、水、风、云、气的特色浑然一体，堪称全国溶洞景观之集大成者。

乌龟洞遗址

这在建德县城南5公里的李家乡新桥村。洞口朝南略偏西。1974年中国科学院古脊动物与古人类研究所同浙江博物馆合作，在洞内发掘了含化石的上下两部地层，于上部地层中发现了属“柳江人”一类智人的一枚右上犬齿化石，距今约5万年，大体相当于更新世晚期的后一阶段，命名为“建德人”。这个发现，增加了智人化石在中国分布的新情况，在考古学上有着重大意义。

梅城双塔

建德梅城古镇有两座古塔，一座在城东的高峰山上，叫北峰塔，因其位在卯方，所以又名卯塔。另一座在与城隔江相望的巽峰上，名巽塔，巽峰在城之南，故俗称南峰塔。

塔是佛教的建筑物，又叫浮图、浮屠，用于供奉佛舍利和佛经，后来也藏僧人灵骨。梅城两座古塔，虽傍佛寺，但士俗黎庶皆视为“风水塔”。宋代堪舆家吴景鸾题严陵风水诗有云:“卯巽二峰重建塔，状元从此冠群英”。明朝的鄢懋卿也在《卯巽二峰建塔记》中说:“卯于卦位为离，离巽相薄，二塔并耸，则形势全而灵光焕，其文明之象乎!”严陵双塔，圯而复建，其根本原因是求得州城的风水圆满，以保一州文星高照，文运久盛不衰。

双塔始建于什么年代，地方志没有确切的记述，然而在北宋嘉祐三年(1058)知睦州的赵抃，有《北高峰》之吟，其诗云：“上石披松十步劳，下窥人物见秋毫。嗟谁更向山峰顶，树塔孤撑碧落高。”诗可以补史志，从赵抃这首诗中，我们可知北宋时，北高峰上已有“树塔孤撑”的宝塔了。至于南峰塔，曾经于南宋淳熙十三年(1186)守严州的陆游，在绍熙四年(1193)二月，所撰写的《严州重修南山报恩光孝寺记》中讲：“初，郡长者江氏为塔七级与寺俱毁于宣和之盗。厥后，文则来居而寺复，法琦来助而塔建。”陆游的记中告诉我们二条信息：一、巽峰，也就是南山，北宋时已有宝塔，这座塔是宣和中，约为1120年前后被方腊毁掉的；二、为塔七级者是郡长者江氏。江氏者谁？陆游在记中虽未言明，然在严郡能担得这位有名望的知府尊之为“长者”的，唯江公望焉：江公望卒于建炎之前，所以说，巽峰有塔是在北宋以前，应该是没有疑问的。

北高峰山势陡峭，卯塔建于其巅，仰望之，山峰宝塔，浑似一体，自然天成。若登临其上，白云盈袖，两腋生风，周遭林木，漫卷涛声，足下三江，烟波拍岸，水色山光，尽收眼底。古人赞之曰：“一郡之奇观”也。所以诗歌传说，延绵不绝，直至近代，犹有新传。

葫芦飞瀑

在七里泷南岸坌柏湾内。沿坌柏溪行500米，迎面山崖鞍部有一飞瀑，瀑高百米，从陡壁直泻而下。壁间有一形似葫芦的石窟，瀑布先泻入葫芦口中，再从底部冲出，飞珠抛玉，直注深潭，腾起层层白雾雨花，璀璨耀目。

新安江水域

新安江发源于安徽黄山，经淳安县，流至建德市；江水再往东流，经桐庐，流入富阳市境，曰富春江；再往东，到了萧山区的闻家堰，称钱塘江。富春江-新安江-千岛湖风景区就位于上起淳安，下至富阳的一段区域内，是浙江省的一个重要风景区。

新安江位于皖境最南端，属钱塘江水系，居流域的上游。西、北以黄山山脉与长江水系为邻，东南以天目山脉和白际山脉与浙江、江西两省接壤，白际山以啸天龙高程最高，为1395米。区域面积6500平方公里，纯属山区，山脉之间，诸峰对峙，形成许多大小不一的山间盆地和谷地，如黟县、休宁、屯溪、歙县、绩溪盆地，以休宁、屯溪、歙县盆地为最大，一般在50～70平方公里范围。新安江以率水为正源，从源头起流经祁门、屯溪、歙县，至皖、浙省界街口，注入新安江水库，出库后汇入钱塘江，皖境江道长242公里。两岸支流众多，具山区河流特征，源短、坡陡、流急，各河集水面积除横江、练江大于1000平方公里外，其余均在100～500平方公里范围，左岸有横江、练江、棉溪、昌源、大洲源等；右岸有小源河、新岭水、兰水、汊河水、琅河、桂溪、贤源河、街源河等。

这一段风景区的特点是两岸山色青翠秀丽，江水清澈碧绿，而在山水之间还分布着许多名胜古迹。唐朝诗人孟浩然有诗赞美新安江的清澈：“湖经洞庭阔，江入新安清”。李白当年游览后则描绘道：“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此，人行明镜中，鸟度屏风里。”南宋学者沈约曾以《新安江水至清见底》为题，赋诗纪胜：“洞澈随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”还有一位不知名的文人更把它刻画得温媚无比，秀色可餐：“皱底玻璃还解动，莹然绿却消醒。泉从山谷无泥气，玉漱花汀作佩声。”新安江之水，不论深浅，都清澈见底；也不管春夏秋冬，都皎洁如镜。这是新安江的一大特色。

新安江向有“奇山异水，天下独绝”之称，今有“清凉世界”的美誉，是一条闻名中外的“唐诗之路”。因得益于千岛湖的形成，新安江水常年保持在12-17摄氏度的恒温，形成“冬暖夏凉”的独特小气候，而在炎炎夏日之中，新安江就象一只巨大的“冰箱”一般，晶莹冰凉，颇有奇趣。

千岛湖即新安江水库。这座水库建于50年代，水库坝高105米，长462米；水库长约150公里，最宽处达10余公里；在正常水位情况下，面积约580平方公里，比杭州西湖大104倍，蓄水量可达178亿立方，比西湖大3000多倍。这座大型水库，不但气魄雄伟，而且景色壮观秀丽。水库内岛屿星罗棋布，常见的岛屿有398个，还有数百个小岛随着水库的涨落而时浮时沉，因此人们称它为“千岛湖”。

游千岛湖，游艇在碧波浩淼、岛屿点点的湖面上曲折行驶，别有一番风味。岛屿都不大，但岛上郁郁葱葱，并点缀着红色、黄色的山花。有的岛上飞鸟成群，整日莺歌燕舞，称为鸟岛。从千岛湖往下，沿江的名胜有梅城双塔、七里泷、严子陵钓台、瑶琳仙境、鹳山等。

新安江西自淳安入，右纳艾溪，东北流，合洋溪、下涯溪、西溪，侧城南。兰港东南自兰溪入，合三合溪、大小洋水来会，是为浙江南源，一名丁字水。又东北合佘浦、苔溪，迳七里泷，左合胥溪，又东北合岔柏溪。清渚港东北自桐庐错入，会杜息溪，并入桐庐注之。东湖出乌龙山，合建安山水，由佘浦出口。康熙十一年筑坝，水涨，绕江家塘注西湖入江。有安仁、乾潭、三都、洋溪、大溪五镇。东乌石关，东南三河关。有富春驿，淳安简。府西北六十五里，东：龟鹤山；南：云蒙山；西南：雉山。前溪出西北塘坞山。新安江自歙县入，一名徽港，左得蜀口溪，东南流，合富至源、云源溪，又东合桐梓溪，折南合景溪。迳南山东麓，左得东溪上流进贤溪，汇诸山水注之，迳城南，合云蒙溪。又东南，右得武强溪。又东南，合商家源、洋溪、锦溪，入建德。罗伍溪出东北白坑岭，罗溪出东坞山，龙溪出西北官山尖。镇四：威坪、茶园、街口、港口有汛。桐庐简。府东北九十五里。东北：桐庐山，县以此名。西北：鸡笼山。西：富春山。新安江西自建德入，为七里濑，即富春渚，合芦茨溪，迳麻车山麓，左得清水港，西北自分水入，合琴溪，错出复入，迳桐君山下，西会分水港，是为桐江。又东曰下淮，江流扼要处。又东北合窄溪，东梓溪。湖源溪东南自浦江入，仍入之。有芝、旧县、柴埠、窄溪、翽冈五镇。桐江驿。遂安简。府西南百八十里。西南：洪洞山。西：白石山，又百漈岭，界安徽休宁。武强溪出，合双溪、仙溪、华溪，东南流，左合大连岭水，右合前後溪，侧城南，合连溪、灵岩溪。折东，右得龙溪，北自淳安注之。迳寺前村，有凤林港合东西港注之。又东北，合罟网、东亭二溪，入淳安。有凤林、横沿、郭村、安阳、东亭五镇。寿昌简。府西南九十里。南：砚山，亘金、衢二郡。西：万松山。寿昌溪出鹅笼山，合大小源、松坑二溪，东北流，合交溪，为大同溪。又东北，合梅溪、曹溪，自城西而东，曰艾溪，东北迳城南，至淤堨，为淤堨溪。又东北至湖岑，为湖岑溪，北抵罗桐埠，入建德。有大同、新巿二镇。分水简。府西北百二十三里。东：狮、象二山。南：胥岭、设。西南：云梯岭、铜桥山，最险要。天目溪一名分水港，上流虞溪，东北自於潜入，迳印渚渡，为印渚溪。右得前溪，西南自淳安入，合罗伍溪及罗溪，汇於雏溪。东南流，合塘源水、夏塘溪，抵毕浦，左合文岭、良梅诸山水，右合斜尖山水。其南歌舞溪，出歌舞岭，会直坞、海高坞诸水，下流入建德，为清渚港。有毕浦、百江二镇。

桐庐府。桐江在南，即浙江也，亦曰睦江。自建德县流入，经富春山之钓台下，曰七里濑，又东经桐君山下，曰桐江。有桐溪自县东北流入焉，谓之桐江口，其上源即分水县之天目溪也。有桐江巡检司，後迁桐君山，又迁窄溪埠。

淳安府南有新安江，自南直歙县流入，亦曰青溪。西有街口、又有永平、南有港口三巡检司，后废。东有锦溪关，嘉靖中置。

遂安府西，少南。西有武强溪，有双溪流合焉，曰三渡口，经城南，东北注於淳安之青溪。南有凤林巡检司，后废。

寿昌府西有寿昌溪，东北流至建德县，入新安江。南有常乐溪，东南流至兰溪县，入东阳江．西有社田、西南有上梅二巡检司。

分水府东有天目溪，上源既於潜县之紫溪及昌化县柳溪也，下流为桐庐县之桐溪。又东南有前溪，自淳安县流入，东注於天目溪。东有吴村巡检司，后废。

《严州古城一座充满烟火气的历史古城》

位于浙江省建德市的严州古城，是一座拥有千年历史的古镇。这座城市见证了古代中国的繁荣与辉煌，如今仍然保留着丰富的历史遗迹和文化底蕴。在这里，你可以感受到这座古镇所散发出的独特魅力和烟火气息。

一、历史与文化底蕴

严州古城的前身是严州府，与杭州府、绍兴府齐名。这座古镇保存了大量的徽派建筑风格，白墙灰瓦，马头墙高耸入云，牌坊众多，古色古香。漫步在古城的街巷之间，仿佛穿越了时空，回到了古代的繁华岁月。

二、风景特色

严州古城的风景特色在于其古色古香的建筑和充满烟火气息的街巷。白墙灰瓦的徽派建筑在阳光下闪闪发光，马头墙的轮廓线随着街道的起伏而变化。走在石板路上，穿梭于古色古香的街巷之间，仿佛置身于一幅幅美丽的画卷之中。到了晚上，灯火亮起来的时候，整个城市仿佛变成了一幅灯火辉煌的水墨画，更加充满了诗意。

三、美食推荐

在严州古城，你可以品尝到各种美食小吃和特色餐饮。建德豆腐包、严州烤饼、三都麻糍和严州肉圆等都是当地的特色美食。其中，严州烤饼以其香酥可口、馅料丰富而受到游客的喜爱。建德豆腐包则以其鲜嫩的豆腐皮和独特的馅料让人回味无穷。此外，还有各种餐饮店提供地道的本地菜肴，如严州三十一道等，这些店铺不仅提供美食，同时也是拍照打卡的好去处。

位于浙江省建德市的严州古城，是一座拥有千年历史的古镇。这座城市见证了古代中国的繁荣与辉煌，如今仍然保留着丰富的历史遗迹和文化底蕴。在这里，你可以感受到这座古镇所散发出的独特魅力和烟火气息。

一、历史与文化底蕴

严州古城的前身是严州府，与杭州府、绍兴府齐名。这座古镇保存了大量的徽派建筑风格，白墙灰瓦，马头墙高耸入云，牌坊众多，古色古香。漫步在古城的街巷之间，仿佛穿越了时空，回到了古代的繁华岁月。

二、风景特色

严州古城的风景特色在于其古色古香的建筑和充满烟火气息的街巷。白墙灰瓦的徽派建筑在阳光下闪闪发光，马头墙的轮廓线随着街道的起伏而变化。走在石板路上，穿梭于古色古香的街巷之间，仿佛置身于一幅幅美丽的画卷之中。到了晚上，灯火亮起来的时候，整个城市仿佛变成了一幅灯火辉煌的水墨画，更加充满了诗意。

三、美食推荐

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