读“四书”总结

如 兰

从9月21日开始读“四书”历时一个多月的时间，到今天就读完了，读它是源于一个朋友推荐读《传习录》而起。《传习录》全部读完用时一年有余，《传习录》里王阳明师徒探讨的内容大都是“四书”里的内容。为了加深对《传习录》里内容的理解，我新购买了周月亮老师的《真功夫大智慧》“四书”精讲。我原以为是对“四书”逐句翻译解读，其实质，这本书是周月亮老师对“四书”的“感”“知”和“觉”。读“四书”要逐句都理解，我们还得下些功夫翻译解读，但周月亮老师把四书中的精华而核心的句子都解读到了，并且已转化成他对“四书”，对中国传统文化，儒家，孔子、孟子及孔孟之道的理解和认知。

什么是中国传统文化？内容实在太多，它包括思想、文学、建筑、艺术、民俗等等，用一句话话概括就是“博大精深”。但是从哲学思想层面主要讲的是儒、释、道。

儒家在中国传统文化中是一根脊梁，代表人物就是被尊为“圣人”的孔子。他弟子三千，七十二贤人，并且这七十二贤人对他的思想都有开拓，以及后世不断研究发展出不同的分支，如程朱理学，阳明心学……

“四书”中《大学》描绘出了一个人生的蓝图，努力的方向及其实施步骤。

《中庸》主要讲的是孔子的核心思想“致中和”。支点是“诚”。

“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“诚”是宇宙支柱，是人生的起点，是人性的底线。

《论语》就是孔子与弟子间的日常生活对话。从这些对话中我们能清晰地看到孔子的形象：一个穷困潦倒的精神贵族。如

“食不语，寝不言”，

“席不正，不坐”，

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”。

《孟子》是孟子精神的展示，一身浩然正气，自由奔放的“大丈夫”形象。

如果说《大学》儒家思想的架构：诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、致国、平天下。

那么《中庸》就是对《大学》里以上主题的填充，《论语》是更加精细化的补充。

以上是我从读“四书”的顺来说的，如果从“四书”的实际发展顺序来说，是先有师徒问答对话中的《论语》，而后弟子通过《论语》思想整理出了《中庸》，再概括而出了《大学》。

孟子比孔子晚一百多年，他不是孔子的弟子，但他相信孔子的思想，而且践行并发展了孔子的思想，形成了后来的“孔孟之道”。孟子最大的贡献就是确定了“孔孟之道”。

“孔孟之道”不能概括传统文化，但传统文化的根本精神就是“孔孟之道”。孟子是把孔子推向世人的主要推手，好果没孟子，孔子就可能会消失在历史的忘川河中。正如周月亮老师说的：在汉语世界里，应该说大多数人都受过“孔孟之道”的塑造和改变，因为我们都生活在这片土壤里，这片土壤里每一棵草的缝隙里都往上漾着“孔孟之道”的气息。

中华民族已经建立了一个道统，这个道统越在国破时，越强调山河在，越在危亡时，越强调精神不死。孔孟死了，“孔孟之道”还在，并且已经成为一种土壤，一种空气弥漫在宇宙之间，古有闻天祥、张载，现代有董存瑞、黄继光等，你看现在中央电视一台播放的电视剧《上甘岭》，中国人民志愿中无不体现着孟子“大丈夫”的精神，无不展示中国男儿“勇士”的舍我其谁的精神风貌，这些不正是“孔孟之道”的精神体现吗？

其实儒家思想“孔孟之道”，不只在国家危难时刻，即使在我们的日常生活中，比如我们平时常说的“道德”“良心”“正义”“正念”，以及我们的“理想”“信念”“诚信”“义气”等等，无不体现着中国的儒家思想文化。

孔子思想主要得益于孟子的推广，而孟子的思想得益于北宋王安石的推崇。王安石变法想要实现的就是孟子的“仁心，仁政”的思想蓝图。王安石把孟子请进了孔庙，尊为“亚圣”，并且在石碑雕刻了《孟子》。但是明朱元璋时又把孟子给搬出孔庙捣毁了。

我出生在“文革”时期，上小学字都没认几个，但村里的墙上到处能看到“批林批孔”的大字报。

中国儒家思想，“孔孟之道”，历经沧桑，起起落落，但是几千年还屹立不倒，因为它就是“道”，就是“天道”、“人道”。