泊芝教室一日一字

泊芝

王力春,字入青

【六个专业硕士生导师】

1.语言学及应用语言学/文学

2.中国古典文献学/文学

3.书法教育学/教育学

4.少数民族艺术/法学

5.中国古代史/历史学

6.汉语言文字学/文学

十余年国学私塾老师

新疆悦谦学堂创办人

儿童经典教育实践者

甲骨文传承老师

普通话吟诵传承老师

五步教学法践行者

泊芝教室创办人

32个独体字

2024年9月9日，星期一，【一日一字】打卡经过八天试运行，正式开始，一场真正的马拉松比赛开始了，路遥知马力，千万不要拉松呀，第一个字就从【一】开始，一以贯之，一气呵成，一带一路，一心一意，一日一字！

​当代书法教育【练字同学会】

【一日一字】打卡第1天

【一以贯之】

一也者，中国文化之贯通者也。子曰“吾道一以贯之”，此乃忠恕之道也，亦即君子之仁也。老子曰“圣一抱一”，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”，又曰“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此一即道也，亦即无，所谓无中生有是也。佛曰“一花一世界，一叶一天空”，又说“万法归一”“一念三千”，此一即心，所谓“心外无法”是也。

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【一日一字】打卡第2天

【一分为二】

二也者，中国文化之阴阳两仪也。儒家的《易传》曰“一阴一阳之谓道”，道家的老子曰“万物负阴而抱阳”，可见阴阳为中国最好之哲学。太极生两仪，万物皆有阴阳，如天为阳地为阴，男为阳女为阴，雄为阳雌为阴云云。就书道而言，直为阳弯为阴，方为阳圆为阴，外为阳内为阴，右为阳左为阴，草体为阳正体为阴，短撇为阳长撇为阴，长横为阳短横为阴……可见阴阳之中，有天道焉，有地道焉，有人道焉，亦有书道焉。

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【一日一字】打卡第3天

【三生万物】

三也者，中国文化之至上者也。老子曰“道生一，一生二，二生三，三生万物”，此世界之生成论也；又曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此世界之方法论也。《说文》直言三为天地人之道，孔子亦曰“三思而后行”，故有事不过三之说。三才者，天地人，易卦六爻“兼三才而两之”，上二爻为天道，下二爻为地道，中二爻为人道，每道又各分阴阳上下，人居天地之中，为万灵之长，故张载有为天地立心之说。

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【一日一字】打卡第4天

【十全十美】

十也者，中国文化之至美者也。十乃阴阳五行之积也，阴阳乃偶数之学，五行乃奇数之学，阴阳五行一相合，便流行天下而无敌矣。《说文》曰：“一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”五行各分阴阳，即为四面八方与上下也，遂有十全十美焉。又有纵横捭阖之说，一为横波，丨为纵波，战国时一国亲秦为连横，六国抗秦为合纵，并有纵横家之苏秦张仪。古以十为满分，故有几成之说法，如七分篆、三分印云云。

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【一日一字】打卡第5天

【大千世界】

千也者，中国文化之至广者也。《中庸》曰:“人一之，己百之；人十之，己千之。”老子曰“千里之行，始于足下”，苏轼词有“一千顷，都镜净，倒碧峰”。佛家有“一念三千”之说，一千世界称小千世界，一千小千世界称中千世界，一千中千世界称大千世界，则为十亿世界矣。现代画家张大千，原名正权，后曾入佛门，法号大千居士。又有千千之说，李白诗有“千千石楠树”之句，今有《千千阙歌》之流行曲。

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【一日一字】打卡第6天

【善者下之】

下也者，中国文化之至厚者也。孔子赞孔文子圉不耻下问，有礼贤下士之风。坤卦彖辞曰“地势坤，君子以厚德载物”，所厚者，地也，下也，若盘古开天之天高地厚，也如杞人忧天之地以块聚。下更为道家之智慧，老子曰“江海所以能为百谷王者，以其善下之”，又曰“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，此乃不争之德。引申开来，又有满招损、谦受益，桃李不言、下自成蹊云云。

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【一日一字】打卡第7天

【六合天地】

六也者，中国文化之时空也。甲骨文之六乃屋宇之形，引申为宀部。如宇宙二字，上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。上下四方者，六合也，立方体曰六合，故有六合彩、六六大顺之说。古往今来者，家文化也，从夏至清皆如此，可谓率土之滨，莫非王土。家有六亲，父母夫妇兄弟也，老子曰“六亲不合，有孝慈”。六为阴之极，易之阴爻曰六，析言为初六、六二、六三、六四、六五、上六。又有三姑六婆之说。

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【一日一字】打卡第8天

【似兰斯馨】

兰也者，中国文化之君子也。梅兰竹菊中，兰为春之君子，故率先所开者春兰也。《易经》曰：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”故有金兰之契、蕙质兰心、芝兰玉树之说。《兰亭》者，书圣之天下第一行书也，东晋士人，互相陶染，聚于会稽山阴之兰亭，今之浙江绍兴也，其春兰闻名全国。魏晋风度，乃古文人之最君子者也，后人称为清流阶层，其语正出于《兰亭》之“清流激湍，映带左右”。

当代书法教育【练字同学会】【一日一字】前八字回眸 【横空出世】 “但使人生如初见，何事秋风悲画扇。”2024年9月1日，我们共同迎来了“一日一字”开学季。先有8天试运行，后有8天正课，等一等后入者，让一切更规范。以8日为期，缘于前八字皆为横主笔，故以“横空出世”总结之。 秋水伊人际，眼是水波横。世界很大，同道者却甚少，道不同，自然不相为谋。短短数日，当代书法教育网就聚集了一众同道者，诚为不易。横主笔八字，也是一把尺子，看谁是同道者，谁是观望者，谁是蹭流量者。君不见总有无耻之小广告夹杂其中，人之无耻莫过于今日。既有一心一意者，又有说三道四者，其实都是社会之常态，我们只需要聚集志同道合者，一起练字，一起修为，如此而已。秋收之际，谁还会记得春虫之叽叽、夏蝉之啾啾呢。 当然，参与是第一位的，大家都很忙，所以心思在哪里很重要。《世说新语》讲，所谓名士，无须博学，首先是“但须常得无事”。找点空闲，找点时间，来练练字，固然不能每日坚持，隔三差五、偶尔一为之，总是可以吧。时间已经开始了，路遥知马力，好马不拉松。《诗》云：靡不有初，鲜克有终。选择相信，选择坚持，是历朝历代、何时何事遴选成功者之不二准绳。加油，各位同道者！为了有效管理本群，将定期移出不参与者，以儆慵惰者，以甄同道人！ 选择坚持的第二个理由是相信。【一日一字】之编排体系，非今日大多字帖之粗疏随意为之，必成一缜密而精炼之系统，力求大道至简、大开大合。仅以横主笔八字言之，即可见一斑。主笔既是用笔之主，更是结体之主。以往之主笔，多以上下左右四方甚至八方计，叠床架屋、名目眩人，而我们则删繁就简、仅取左右，分横主笔、两翼主笔、无主笔三类，一目了然，纲举目张。白居易诗云，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，或可以此自诩一下。 横主笔八字之选，亦多斟酌而定。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”故先选仅有横之“一二三”，再选一横一竖之“十”，或无异议。“十”加一平撇为“千”，为引入撇之最简字，无可厚非。“下”则引入垂露竖和正点，乃横主笔且有垂露竖之最简字。用“卜”替代者，即目中无主笔矣，因竖之分类教学，乃结体之前进行者也。至于“六兰”之编排，则因此为有正八、倒八之最简字也，必非此莫属。有科学之设计，方有最高之课效。书法办学，俗常言坪校、人效、绩效，却鲜有人言课效，难道课程教学不为办学之本吗？条条大路通咸阳，但刘邦项羽竞争先入为王，楚汉执政者不同矣。其始之差距也微，其终之分歧也巨，“差之毫厘，谬以千里”，诸君可慢慢体会，我们终点见！ 明日起，即回归正轨，接续此前，正式进入一字长征。横主笔核心八字足矣，所练非八字，乃一横主笔，八字不明横主笔，可休矣。接下来八字乃两翼主笔，左翼为撇，右翼有捺、竖弯钩、斜钩三种。嗣后为无主笔八字，并增左右主笔不同之综合主笔八字。独体书道，32字足矣，加上复习也仅40天，不参加者亏损大矣。况独体又为合体之偏旁，后面尚有合体32字，以八系列科学擘画，再后则为三种主笔之特训，左轮右轴复习，方为真特色也。如此看来，若被移出此群，可能与此终无缘矣。故冀参与一日一字之真君子，且行且珍惜，只有参与者，方为书法教学新体系诞生之见证者，也更为因自己之努力而有真正之大收获者也。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然。”世事纷扰，唯有文心画境者，方以微信群而聚缘，所谓横空出世，即缘此一日一字者。殷之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”恒以此共勉！ 甲辰中秋入青于沈与诸位共勉

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【一日一字】打卡第9天

【与人为善】

人，中国文化之入世者也。儒道释三教中，儒教并非宗教，而是教化。《论语》曰：“子不语怪力乱神。”又曰：“敬鬼神而远之。”可见儒家乃现世之学，而非出世之学。孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”儒家之重人文而非鬼神明矣。善者，仁也，即孔子所言之忠恕爱人者人。孟子曰：“人之初，性本善。”又曰：“仁者，人也。”又曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《说文》曰：“仁者，亲也。”皆此义也。

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【一日一字】打卡第10天

【八面玲珑】

八，中国文化之分化者也。甲骨文之八，左右分开之象，分字为八加刀，半字为八加牛，若庖丁解牛之象也。周易之太极两仪四象八卦，连续三阶二分。八卦又分四正四维，即四边与四角，合称四面八方、四通八达、四平八稳云云。所谓八面玲珑，亦因于此。玲珑者，玉之精美者也，蒙古族有玲珑枕，景德镇有玲珑瓷，北宋建有玲珑塔，今存河南新乡。八面玲珑，本指小巧剔透，后引申为八面光、虚与委蛇，已含贬义矣。

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【一日一字】打卡第11天

【大道至简】

大，中国文化之至弘者也。甲骨文之大，为万灵之长，顶天立地。儒家之大，乃人之大，如《论语》曰“大哉孔子”“大哉尧之为君也”，《大学》曰“大学之道”，《中庸》曰“大哉圣人之道”，《孟子》曰“有大人之事，有小人之事”。道家之大，乃道之大，如“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”，又曰“有物混成，先天地生”“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。佛家之大，乃法之大，所谓佛法无边、大千世界云云。

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【一日一字】打卡第12天

【入木三分】

木，中国文化之本末者也。甲骨文之木，下为根，中为干，上为枝。其下加一横为本，其上加一横为末，故有本末倒置、舍本逐末。有子曰：“君子务本，本立而道生。”《大学》曰：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。”又曰：“德者本也，财者末也。”老子曰：“慎终如始，则无败事。”教育者称“十年树木，百年树人”，明本末者也。传王羲之笔力精绝，有入木三分之说，犹杀字甚安、沉著痛快、力透纸背云云。

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【一日一字】打卡第14天

【永字八法】

永也者，中国书道之缩影也。或曰缘于《兰亭》首字为永，或曰与智永和尚有关，其实仅与永字包含楷书八法有关。今之八法，即横竖撇捺、点折提钩，前四者常为主笔。古之八法，无折而双撇，短撇曰啄，长撇曰掠，其阳刚阴柔一目了然。首点曰侧，磕磕然实如崩也。次笔含三画，横曰勒，竖曰努，钩曰趯。八法之提，以横撇之横替代，名曰策，策马扬鞭之象。末笔之捺曰磔，本义为裂牲，后指笔毫尽铺散开之义。

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【一日一字】打卡第13天

【人间尤物】

尤，中国文化之褒贬者也。《说文》曰；“尤，异也。从乙，又声。”又，手也，与尤为一音之转。尤之本义，或曰疣，或曰六指，皆为异于一般之义。尤之副词引申义为特别，如尤为重要。其形容词则分褒贬二义，褒义如人间尤物，人间难得之物也。贬义如尤怨，忧怨之意也。动词之义同，如《论语》中孔子夸赞最得意之弟子颜回“不怨天，不尤人”，尤为责备之义。此外，尤又为名词，表姓氏，如《红楼梦》中有尤二姐、尤三姐。

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【一日一字】打卡第15天

【几近于道】

几也者，中国文化之精微者也。唐有《史通》作者刘知几，宋有词家晏几道，其名均源于经典。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。”此处之几为几乎，古曰庶几，义为近。司马光《资治通鉴》有“见时知几”，几为微之义，《范子》有“见时知著”，《韩非子》有“见微以知萌”，《越绝书》有“见微知著”，可互训也。古有简体几，像茶几之形。繁体幾为上声，如曾几何时、不知凡几云云。

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【一日一字】打卡第16天

【戊戌变法】

戊也者，中国文化之天干者也。天干与地支相合，简称干支，古以干支纪年月日时四柱，生八字，应命理。干者树干也，支者树枝也，与地法天相合。天为十干，地为十二支，合之为六十甲子。十干为甲乙丙丁戊、己庚辛壬癸，十二支为子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥，其单数为阳，偶数为阴。对应公元纪年，天干看尾数，地支看余数，甲子为四。若清末之戊戌变法为公元一八九八年，戊为尾数八，戌为除以十二之余数二。

当代书法教育【练字同学会】【一日一字】初阶二段小结 【大展鸿图】 通讯以初始信号为强，万事以开局启动为难。经过十六天横主笔训练，一日一字大军学习了横主笔八字，亦学亦习，渐入佳境。此前八日，又练两翼主笔八字，今喻之为大展鸿图，并作以小结。 一日一字，一笔一体。一笔者，用笔也，用笔千古不易。一体者，结体也，结字因时相移。一笔集中于“永”字，八法具备，横竖撇捺多为主笔，点折提钩多为辅笔，而竖弯钩与斜钩可为右翼主笔。为简化主笔，我们略上下而取左右，共有三种主笔，即横主笔，前八字所学是也；两翼主笔，本周八字所学是也；两翼主笔，下周八字所学是也。 南宋姜夔《续书谱》曰：“每字有一笔是主，余笔是宾，皆当相顾。”清刘熙载《书概》曰：“山者必有主峰，为诸峰所拱向。作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败。故善书者必争此一笔。”可见，结体之主笔至为重要。 两翼主笔之级别，又高于横主笔。如“大”字，其口诀为“有了翅膀，腰缩短”，腰即其横，翅膀即撇捺两翼，张开撇捺即为两翼主笔，横缩短即中宫收紧，收紧之幅度约为二比三，近于黄金分割。同时，中宫稍向上向左，因为上移重心、抑左扬右，加上中宫收紧，即为宁上勿下、宁左勿右、宁紧勿松，换言之为上紧下松、左紧右松、内紧外松，总之曰三宁三勿、三紧三松，此结体之秘笈也。 两翼主笔，左翼为撇，右翼则有捺、竖弯钩、斜钩三种，其所用比例为九比三比一。捺之地位多高于竖弯钩、斜钩，如“仓仑瓮”等字。竖弯钩之地位多高于斜钩，如“尧”字。两翼之八字者，不外此三种两翼主笔，如“人八大木永”五字为撇捺主笔，“尤几”二字为撇和竖弯钩主笔，“戊”为撇和斜钩主笔。 撇捺主笔最为常见，故选五字之多，并各有所训。“人”字训接笔两折，“八”字训单捺三折，“大”字训“有了翅膀，腰缩短”，“木”字训“有了腿，翅膀抬高”，“永”字训抑左扬右、笔画匀称。竖弯钩主笔取二字，“尤”字结体通于“大”字，“几”字则增训边画内缩、抑左扬右。斜钩主笔仅取“戊”字，其横较斜，因笔画匀称之故，同时上移重心，斜钩被分为二比二比三，乃黄金分割之拓延者也。 字有双翼，如虎添翼。李商隐《无题》称“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，借以喻书法，可谓失之于结体，得之于用笔。陈胜曰“燕雀安知鸿鹄之志哉”，故有大展鸿图之举。张飞字翼德，其名为两翼主笔之象也，而关羽之名恰相反，不得主笔之要旨也。庄子《逍遥游》称大鹏鸟“其翼若垂天之云”，用之于两翼主笔之字，可谓神来之笔也。因为，数万字为两翼主笔，以八字统数万字，本周收获不可谓不大也。 横主笔与两翼主笔之外，又有更神秘、频次更高之无主笔，无中生有，有生万物，尽在此后八字之训练。勉夫，诸子！ 甲辰秋分入青于京华旅次

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【一日一字】打卡第17天

【有口皆碑】

口也者，中国文化之吞吐者也。古人云“三端之妙”，笔端、舌端、剑端也。张仪苏秦连横合纵，诸葛孔明舌战群儒，唐李林甫口蜜腹剑，此类脍炙人口之故事多见诸史乘。孔子曰“讷于言而敏于行”“耻其言而过其行”，老子曰“大辩若讷”“多言数穷”，佛家讲“止语”“闭口禅”，此儒道释相通者也。扬雄曰：“言，心声也。书，心画也。声画形，君子小人见矣。”其中涉及语言与书法之关系，又为字如其人之提出者也。

当代书法教育【练字同学会】

【一日一字】打卡第18天

【子曰诗云】

曰也者，中国文化之立言者也。甲骨文曰为口出声之象。子曰者，孔子所言也。诗云者，诗经所载也。相较而言，曰多为对话体，而云多为转述或自述。相对而言，云更高古。最早之“子曰”出自《诗经》，《魏风·园有桃》有“彼人是哉，子曰何其”，子为君子义。《论语·学而》有：“子贡曰：《诗》云，如切如磋，如琢如磨。”可见曰与云之不同。刘禹锡《陋室铭》：“孔子云，何陋之有？”因其久远，孔子亦云矣。

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【一日一字】打卡第19天

【日日又新】

日也者，中国文化之精进者也。《大学》中引用商之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”其义为每天进步一点点，进步一点是一点，一点一点又一点。只要日积月累，便能日新月异。老子曰：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能。”荀子曰：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”《法华经》：“聚沙成塔，集腋成裘。”皆其意旨也。

当代书法教育【练字同学会】【一日一字】初阶三段小结 【无中生有】 时光隧道，前者慢，后者快。向前看是来日方长、人生漫漫，向后看则弹指一挥、人生苦短。转眼间，我们已经学到24字了。24是人世间的定数，或因其为奇偶多分之合数故，如一年24节气，一天24小时。我们24天学而习之的24字，也恰恰是一定数，三八二十四，八字横主笔，八字两翼主笔，而本段则为初阶之无主笔八字。无中生有，乃中国文化最玄妙者也，于主笔关系亦然，故以“无中生有”为题，总结无主笔之八字。 所谓无主笔，即没有主笔，我们特指左右关系，其实上下也可以分为竖向主笔和无主笔，以教学实用原则而略之。以《康熙字典》为参考，汉字近五万字，一万字可归横主笔，两万字可归两翼主笔，而四万字皆与无主笔有关，何以超两万字？因为凡有边画或点画者，其局部皆为无主笔，如“百”字，“日”之左右为竖画，因外张力故，需“边画内缩”，即无主笔，而“百”之上下为横画，也需在上下方面“边画内缩”，也属于上下之无主笔。整字有整字之主笔，部分有部分之主笔。如此说来，五分之四汉字都与无主笔有关，其重要性不言而喻。 理解无主笔之关键，是“边画内缩”。“内缩”好理解，即中宫收紧、宁紧勿松、内紧外松。何谓“边画”呢？我们特指平行于或近似平行于边缘的笔画，分而言之包括两类：一是左右的纵向笔画，如竖、竖钩、竖提、弯钩、横折、竖折、竖撇之类；二是上下的横向笔画，如横、横钩、横折、竖折、提、竖弯钩、卧钩、平撇、平捺之类。因为视觉成像规律，我们看平行于边缘的汉字笔画，其向外之张力非常明显，我们称之为“外张力”。 先来看上下之外张力。如“二、工”二字，需扁至总高的一半，上下各缩小四分之一；“三、王、玉、五”等字，需扁至总高的三分之二，上下各缩小六分之一。最扁的字是“一”，这一点毫无疑问，而第二扁的字不是“二”而是“皿”。“皿”字需扁至总高的三分之一，即上下各缩小三分之一，因为其中间有两个短竖，要笔画匀称、视觉平衡。 再来看左右之外张力。如“日、目、自”等字，需窄至总宽的三分之一，即左右各缩窄三分之一；“囚、国、门、同”等字，需窄至总宽的一半，即左右各缩窄四分之一。究其原因，就是视觉张力作祟。若不信，可用反证法证之，则一目了然。左右之缩窄，即我们强调的左右方向的“无主笔”，本阶段八字中的“口、曰、日、田、山、巾”六字皆是如此，涉及竖、横折、竖折、横折钩等笔画。 边画内缩，不仅是一个字的结体问题，更是一篇作品的章法问题，需要横平竖直、大小一致、重心平衡，正如唐孙过庭《书谱》所云：“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”由此可见，无主笔是写好中国字的极关键之处。我们常说“字怕悬”，确实如此，入青十多年的书法教学即以整黑板一二大字进行教学，深刻体验到汉字“差之毫厘，谬以千里”的细微变化。 除了外张力，无主笔还有特殊情况，即点画也不能充当主笔。如“小、心”二字，左为反点，右为正点，二字归于无主笔系列。以数学之二维分解或物理学之力的分解理论，斜向笔画可以分解为横向和纵向两种变量，其内缩幅度应为纵横之一半，所以严格来讲，除了垂直于左右的横向笔画和垂直于上下的纵向笔画，斜线笔画也要内缩的。但是，我们讲的两翼主笔，其末端还是基本垂直于左右的，和点的情况有所不同。如果从中宫收紧、宁紧勿松的角度来讲，就更好理解，点画比较小，容易散乱，所以要收紧，也就不能充当主笔了。如我们学习的“小、心”二字，四周都要收紧；而前面学过的“六”字，上下也要收紧，扁至总高的三分之二。 与外张力相对应的还有内张力，与上下无主笔略有关系，故赘言于此。如“人、八、入”等字，撇和捺的弧度都向内，所以称之为内张力。内张力形成视觉冲击力，左右之能量转化为上下之能量，所以如果写成正方向，字形便会显得很高，因此需压扁字形，其上下便无主笔。只不过，此情况无关左右之无主笔，此处仅当参考。 本单元之无主笔八字，尚有一些新口诀。如“框扁竖斜”对应“框高竖直”，是横折的两种形态，分别是横长折和横短折。这两句口诀翻译过来，就是“如果框扁，那么竖倾斜；如果框高，那么竖垂直”。前者以“口、曰、田”为例，后者以“日”为例。“框高竖直”比较好理解，可解释为字势挺拔。而为何要“框扁竖斜”，却从未有人道破原因，古人曾以“峻拔一角”形容，今人方言有“扛肩”一说，均只说结果未解原因。其实，答案还是因为张力之缘故，此张力称之为倾斜张力，是外张力、内张力之外的第三种张力。因为“框扁竖斜”，所以字形上宽下窄，便有了一种视觉冲击力，形成一种力量感，进而产生美感。又比如“一”字或横画，楷书中都是左低右高，我们称之为“抑左扬右”，也是一种倾斜张力。篆书完全对称均分，隶书上下基本水平而左右有了抑左扬右，只有楷书上下和左右二维均抑左扬右，所以楷书取代篆隶成为正体，实际与抑左扬右的倾斜张力大有关系。变化才有美感，老子说“长短相形，高下相倾”，孔子说“变则通，通则久”，说的就是这个道理。 本单元需要注意的另一组口诀是“左连右断”和“左右不搭”。前者以“日、曰”为代表，全称应该是“框中短横，左连右断”；后者以“田”为代表，全称应该是“框中交叉，左右不搭”。这两种情况，都可总结为“空灵”二字，空就是就有空间和空隙，以免臃肿堵塞。若人有口鼻，方可吞吐天地之气，口者似“左连右断”者，鼻者如“左右不搭”者。方寸之地，气象万千，汉字也是一个小宇宙，与天地人体皆相通也，古人以汉字为生命，“法象”天地万物，即此理也。 “山”字需要特别强调一下，因为竖折的独体字极少，常见者惟“山、亡”二字，但二字竖折形态不同。一般来说，“山”字的竖折是下收的，我们称之为“张口竖折”，而“亡”字的竖折为上收的，我们称之为“紧口竖折”。现象如此，其原因何在？答案很简单，即中宫收紧之故。“岁、岳”二字，上方之山为张口，下方之山为紧口，皆因中宫收紧所致，这样内紧外松，字势向内，比较紧凑，正如元代陈绎曾《翰林要诀》所言“八面怀抱，中宫收紧”。独体之“山”字上无遮挡，所以取张口之笔势，同于上偏旁之“山”。而“亡”字上方有遮盖，竖折居于下方，所以取紧口之势，“区”字之框系列汉字同于此。二者一紧一张，乃一弛一松之态也。顺便说一下，山字旁居左右，竖折也有变化，因为左收右放、抑左扬右之故，所以是左紧右张，如“岐”“仙”二字。综上所述，我们把笔画中最为复杂难名的竖折规律总结为“上右张口，下左紧口”，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。 另外需要说明的一字为“巾”，此字有不同写法，或为“框高竖直”者，而我们取“框扁竖斜”者，以其有倾斜张力，乃更美者也。而且，其横折钩当为“横折弯钩”，以弯钩有外张力故，恰如苏轼词中所言：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”弯钩有三种：左右耳刀为前仰弯钩；“了、子、手、乎”等为垂直弯钩；而“巾、刀、力”等皆为后仰弯钩，与上方的横或竖折形成力量平衡，是弯钩最常见的形态。下一单元所写的第一字为“刀”，所用的也是这一原理。 由“刀”字引出下一单元八字，其左右主笔均无出三种主笔范畴，但有时左右之主笔不同。如前所述，左主笔与右主笔各有三种形态，即横主笔、两翼主笔和无主笔，重新加以组合，则有九种形态。前面所学三个单元为三种纯粹情况，左右主笔均相同。除此之外，尚为六种形态：其一为左横主笔配右翼主笔，如“长、也、戈”等字；其二为左横主笔配右无主笔，如“书、韦”等字；其三为左翼主笔配右横主笔，如“才、牙、万”等字；其四为左翼主笔配右无主笔，如“刀、力、尸”；其五为左无主笔配右横主笔，如“巨、臣”等字；其六为左无主笔配右翼主笔，如“良、己、氏”等字。因为汉字多为合体字，左右不同者乃为大宗。汉字之主笔，以右为尊，作为合体字，我们可通过右主笔划分。而作为独体字，必细化之，则另取下单元之“综合主笔”八字，均为有代表性之关键字，并进而在本单元之后即完成初阶独体32字之基本训练。 金九银十，一切渐入正轨。学而时习是一种缘分，也是一种修行，更是一种坚持。“一日一字”是一个聚合场，聚集志同道合者，师生一带一路，道友砥砺前行，每日见字如面，究竟字为心相。同时，“一日一字”也是一枚试金石，感召更多热爱生活和艺术的人，并可以测评每个生命能量之高低，逐渐淘汰懈怠溜号者，披沙拣金，去粗取精，坚持下来的一定都是超能战神，其进步与日俱增，也是在所难免。在这个“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的时代，一起沉下心来，选择并坚持做一件简单且切实有意义的事情，实属不易，相信参与者会慢慢体会到，“一日一字”就是橄榄园中最好的那一枝。 甲辰国庆长假入青于沈

当代书法教育【练字同学会】

【一日一字】打卡第42字

江山【社】稷

社也者，中国文化之宗庙者也。社为土神，稷为谷神，一保江山，一佑黎民。示者祀也，《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。先秦时，祭祀乃一国之重，无以伦比。一户有一户之神，一家有一家之神，一国有一国之神，而天下有天下之神。《史记》载五帝时期有四岳职官，秦始皇登基祭祀山神，另有四镇附之，示幅员之广大也。陆游诗：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”新中国成立后，尚有人民公社，后改为乡镇矣。

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【一日一字】打卡第41字

【林】泉高致

林也者，中国文化之隐寓者也。先民筚路蓝缕，以启山林。后世有绿林好汉、竹林七贤。东晋士人，互相陶染，茂林修竹，流觞曲水。欧阳修云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”陶渊明号五柳，白居易号香山，苏轼号东坡，黄庭坚号山谷，王安石号半山，皆有自然情结焉。白居易诗：“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”北宋画家郭熙著《林泉高致》，倡导士大夫“不下堂筵，坐穷泉壑”。

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【一日一字】打卡第38字

【杏】林春满

杏也者，中国文化之盎然者也。或谓弟子为桃李，而谓教职为杏坛，皆取春华秋实之意。妙手回春，缘于三国吴国董奉之杏林春满故事。晋道士葛洪《神仙传·董奉》：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林。”生命无常，而能救死扶伤者，实开启人生第二春也。医生与先生，皆救赎世人者也。医道需有仁心，教育必缘大爱。故杏坛使者亦可妙手回春也。

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【一日一字】打卡第45字

大【块】之中

块也者，中国文化之坤地者也。据《列子》载，杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人又曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。又《庄子》曰：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”

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【一日一字】打卡第43字

好事成【双】

双也者，中国文化之佳偶者也。其本字为雙，一手双鸟，与只之繁体隻相对。单数为阳，偶数为阴，《易传》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”一阴一阳之为道，万物负阴而抱阳。周易之两仪四象八卦，为偶数文化；五行与河图洛书，为奇数文化。战国时期，阴阳五行说流行，奇偶合一，中国数术文化始备矣。常言道一石两鸟、一箭双雕、一举两得，又有比翼双飞、好事成双、成双入对等吉语。

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【一日一字】打卡第48字

锦囊妙【计】

计也者，中国文化之兵道者也。胜战曰瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西。敌战曰无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊。攻战曰打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、擒贼擒王。混战曰釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢。并战曰偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主。败战曰美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。

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【一日一字】打卡第47字

【红】装素裹

红也者，中国文化之太阳者也。周易四象为少阳、太阳、少阴、太阴，分别对应春夏秋冬、晨午昏夜、少青中老，又对应东青龙、南朱雀、西白虎、北玄武。红者，朱也，赤也，丹也。五色中红为太阳，五行中火为太阳，故有火红、红火、红红火火等语。五脏中，心为太阳，一颗红心是也，文天祥曰：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”五官中，舌为太阳，因舌为红色且善动者也，故有巧舌如簧、三寸不烂之舌等语。

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【一日一字】初阶二段小结

【大展鸿图】

通讯以初始信号为强，万事以开局启动为难。经过十六天横主笔训练，一日一字大军学习了横主笔八字，亦学亦习，渐入佳境。此前八日，又练两翼主笔八字，今喻之为大展鸿图，并作以小结。

一日一字，一笔一体。一笔者，用笔也，用笔千古不易。一体者，结体也，结字因时相移。一笔集中于“永”字，八法具备，横竖撇捺多为主笔，点折提钩多为辅笔，而竖弯钩与斜钩可为右翼主笔。为简化主笔，我们略上下而取左右，共有三种主笔，即横主笔，前八字所学是也；两翼主笔，本周八字所学是也；两翼主笔，下周八字所学是也。

南宋姜夔《续书谱》曰：“每字有一笔是主，余笔是宾，皆当相顾。”清刘熙载《书概》曰：“山者必有主峰，为诸峰所拱向。作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败。故善书者必争此一笔。”可见，结体之主笔至为重要。

两翼主笔之级别，又高于横主笔。如“大”字，其口诀为“有了翅膀，腰缩短”，腰即其横，翅膀即撇捺两翼，张开撇捺即为两翼主笔，横缩短即中宫收紧，收紧之幅度约为二比三，近于黄金分割。同时，中宫稍向上向左，因为上移重心、抑左扬右，加上中宫收紧，即为宁上勿下、宁左勿右、宁紧勿松，换言之为上紧下松、左紧右松、内紧外松，总之曰三宁三勿、三紧三松，此结体之秘笈也。

两翼主笔，左翼为撇，右翼则有捺、竖弯钩、斜钩三种，其所用比例为九比三比一。捺之地位多高于竖弯钩、斜钩，如“仓仑瓮”等字。竖弯钩之地位多高于斜钩，如“尧”字。两翼之八字者，不外此三种两翼主笔，如“人八大木永”五字为撇捺主笔，“尤几”二字为撇和竖弯钩主笔，“戊”为撇和斜钩主笔。

撇捺主笔最为常见，故选五字之多，并各有所训。“人”字训接笔两折，“八”字训单捺三折，“大”字训“有了翅膀，腰缩短”，“木”字训“有了腿，翅膀抬高”，“永”字训抑左扬右、笔画匀称。竖弯钩主笔取二字，“尤”字结体通于“大”字，“几”字则增训边画内缩、抑左扬右。斜钩主笔仅取“戊”字，其横较斜，因笔画匀称之故，同时上移重心，斜钩被分为二比二比三，乃黄金分割之拓延者也。

字有双翼，如虎添翼。李商隐《无题》称“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，借以喻书法，可谓失之于结体，得之于用笔。陈胜曰“燕雀安知鸿鹄之志哉”，故有大展鸿图之举。张飞字翼德，其名为两翼主笔之象也，而关羽之名恰相反，不得主笔之要旨也。庄子《逍遥游》称大鹏鸟“其翼若垂天之云”，用之于两翼主笔之字，可谓神来之笔也。因为，数万字为两翼主笔，以八字统数万字，本周收获不可谓不大也。

横主笔与两翼主笔之外，又有更神秘、频次更高之无主笔，无中生有，有生万物，尽在此后八字之训练。勉夫，诸子！

甲辰秋分入青于京华旅次

当代书法教育【练字同学会】

【一日一字】打卡第49字

金枝玉【叶】

叶也者，中国文化之生机者也。甲骨文为木上有三叶，后演变为葉，简化为叶。古亦有叶字，读如斜，叶韵为改编原读音之押韵，有削足适履之诟。植物六部分为根茎叶、花果籽，依次为生根、发芽、长叶、开花、结果、打籽。《诗》之《黍离》先云“彼黍离离，彼稷之苗”，后云“彼黍离离，彼稷之实”。子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”熟语有“一叶落而知天下秋”“一叶障目，不见泰山”“树老根弥壮，阳骄叶更荫”云云。

　　一日一字诗集

一日一字（五）

一🍁一菩提

日日有主题

一笔见功力

字字有惊喜

一日一字（六）

一纸好字飘然至

日新月异创奇迹

一夜安眠真安逸

字斟句酌温史记

一日一字 七

🍁🍁🍁

一朝秋暮露成霜

日暖渐寒冬日长

一封家书伴思乡

字字传情慰秋凉

📖📖

[爱心][爱心]

好读诗书气自华

事事如意幸福家

成风化雨润心田

双鹊报喜声查查

🕊🕊

一日一字（八）

一霜一柿意秋寒

日新月异换新颜

一降一红秋意展

字尽其意解双全

@三味书社 

三生有幸遇知己

味出奇香传千里

书文千字方为吉

社友云集聚贤齐

一日一字（九）

一点点出太阳红

日习千字笔意融

一撇飞燕掠长空

字正腔圆天下同

入主出奴

入室登堂会有时

主客话禅有玄机

出神入化如真迹

奴颜媚骨今朝止

10.28

子夜墨宝飘然至

隶篆行楷浩然气

聚贤艺菁百事吉

一夜安眠甘如饴

风华战队：

风华风华

意气风发

一日一字

妙笔生花

一日一字（十）

一横长河落日圆

日月同辉福禄全

一竖担当书道传

字里乾坤藏妙玄

10.29

一日一字（十一）

一点点出太阳红☀️

日习千字笔意融

一竖担当百事通

字如惊鸿🦅笔如龙🐉

一日一字文集

感悟分享[爱心]

深夜，刚写完一笔一画皆通神，就收到了入青老师的小作文江山社稷，其中写到“一户有一户之神，一家有一家之神，一国有一国之神，而天下有天下之神”，其实还要有一人有一人之神”古人习字曰“沉密神采，如对至尊”之说！

专心写字，凝神聚气，气定神闲，道家有先天一炁，此炁应该也是等同于人的精气神之神！人有三宝“精气神”

可见，每日习字可以聚神，凝神，存神，肉身只是一个躯壳，有神才有生命，才有价值，才有意义！

所以，一笔一画皆有神，日书千字聚元神，一朝开悟喜迎神，字字有灵始通神[太阳]

二

终日与字相伴，昨夜，终究没能等到入青老师的文章，高人总是神龙见首不见尾，出神入化的。

一夜昏睡…

清晨，窗外的🕊鸟叫声惊醒了我，打开手机看看，原来今天写“双”字，一字博文是“好事成双”

先吟诗一首：

📖📖

好读诗书气自华

事事如意幸福家

成风化雨润心田

双鹊报喜声查查

🕊🕊

时逢霜降，再来一首：

🍁🍁🍁

一朝秋暮露成霜

日暖渐寒冬日长

一封家书伴思乡

字字传情慰秋凉

📖📖

泊芝续解“双”

汉乐府诗饮马长城窟行。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。古人把书信扎在两片木简中，简又刻成鲤鱼形，故称书信为双鲤。

福无双至，祸不单行。据传王羲之为防止对联被盗，先写上福无双至，祸不单行，除夕夜又各填几个字，变成福无双至今朝至，祸不单行昨日行。变为祸去祸福来。吉庆有余的对联。

重温典故忆童年，民间故事再度传。

三

入青解 “奴”显男儿气概

一字博文，聚八方贤才

入主出奴

夜读一字博文入主出奴，深刻体会到入青老师的良苦用心，回顾之前独体字当中的一字博文，其中多有儒道释三家之意，可见老师对各家文化的兼容，在浩如烟海的文字里煮海为盐，披沙拣金，删繁就简，每日为我们提供易懂易记的说文知识，为书法老师的文化底蕴做好更多的储备。

入主出奴原意是：崇信一种说法，必然会排斥另一种说法，以自己所崇信的为主，以所排斥的为奴。指在学术上持门户之见。

老师在解析中重点强调铮铮铁骨，不屈不挠的凛然正义。

曾几何时，有校园段子曰：“一怕文言文，二怕周树人，三怕写作文”然而，入青老师的一字博文发起后，难事作于易，我们反而不怕了！开始期待了！静等明天的一字博文，且听下回分解！

甲辰秋日

泊芝于新 疆奇台

夜读入青解大块之中

引经据典借字以弘道

古有大块噫气之说，万物有灵，大地像人一样会呼吸，所以我们把地球比做母亲。

重读杞人忧天居然发现当年那个人的忧虑不是没有道理，他担心天塌地陷！看今朝，人类对地球的各种过度开采，恶劣的自然现象，梅大高速塌陷，海南台风摩羯……无异于天塌地陷。

既知大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”那就应该顺应自然之道！收敛人为的恶行！天道无亲，常与善人！

秋风萧瑟，孤雁哀鸣，大自然以悲凉之景，鸟鸣之声，捎话给迷途之人，一叶一菩提，一花一世界，一字一乾坤，一个个解读通透的字，发出微弱的光，照亮前行的路。

仓颉幸能精鸟跡，

猿人曾历结绳忧。

学说文穿越千年重温先祖智慧

遇明师隔空万里解读一字博文

欲知后期精彩

且听下回分解

一日一字文集二

扛鼎之作

子时撰扛鼎之作论弘道

集四书金句传中国精神

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一日一字第46字“扛”文如其人，唯有心怀天下济苍生之人，才会在学习“扛”字时选“扛鼎之作”一词。颇有民国范儿！民国时期，是中国新青年觉醒时代，虽社会动荡，在新旧文化、东西文化的碰撞与交融中，中国历史上第一次出现了“人的觉醒”，觉醒之后的中国人，尤其是知识青年，便奋起追求活得美、活得有趣、活得漂亮、活得有价值。于是纷纷尚人格、尚风骨、尚教养、尚自由、尚平等、尚率真、尚明净、尚优雅。

优雅是一个人灵魂该有的样子！

三才者，天地人，唯有人才能在天地之间，所谓顶天立地，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

今日践行之事，文以载道，静水深流，是呼吁，是倡导，是呐喊，每逢世风日下时总有人出来扭转风气，曾公作原才曰：风俗之厚薄奚自乎 ?自乎一二人之心之所向而已。

风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

于是乎，凌晨便有人出来扛鼎了，有图有真相！

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可见老师所做之事，深得人心，有一呼百应之势！

项羽已远去，扛鼎之风还在，鼎已不是传国重器，但当今这文化之鼎不可不扛！

泊芝续解扛鼎之作感知遇之恩

众才子挥毫泼墨继往圣之绝学

甲辰秋月泊芝

一日一字文集 三

金枝玉叶

深秋之夜再读金枝玉叶

忆诗经黍离愿天下和合

自古就有伤春悲秋之说，随着天气转凉，秋叶飘零！凄风冷雨……

注解叶的词语很多，比如落叶归根，一叶障目等等，之所以选金枝玉叶作为学习主题，我想应该与撰文者的心境有关，金枝玉叶多美好！无论是金玉雕琢的饰品还是大户人家的姑娘！今日群内有杂音，入青老师说：“语言是镜子，可见其心胸！”

一个只埋头耕种自己一亩三分地的人！对着一个能让千万孩子改变书写认知的人妄加评论，质疑，自认为是人间清醒！可谓一叶障目！不见泰山！

千言万语，无奈篇幅有限，最后以《礼记·表记》中的“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶”，意思是说天下政治清明时，人们做得多而说得少，则行动就会“枝繁叶茂”；天下政治黑暗时，人们说得多而做得少，则空谈就会“枝繁叶茂”。

我们何其幸运！遇到明师，书写有道，我们行有枝叶！坚持打卡，多写少说！空谈误国也。

行文至此，夜已深，求古寻论，披沙拣金，觅得百字注解叶的前世今生…

一躯正气立人间

叶茂枝繁皆俊贤

知礼习书缘善道

秋风红叶落霜天

泊芝

2024.10.29