2024藏地圆梦行

南洋剑客

作者: 南洋剑客美篇号：696217 (一) 缘起西藏雪山之水孕育万物，可谓生命之源。七十余年前藏地一段造化，于这大千世界芸芸众生之中成就了一个生命，那就是我。1951年，北京中央政府着手解决西藏问题，派遣解放军从四川和青海两个主要方向进军西藏。早年，十三世达赖政权与九世班禅政权不和，九世班禅被赶出西藏，长期流落内地并在青海玉树圆寂。转世灵童贡布慈丹自从被选定为十世班禅起，一直没有能够返藏，暂驻青海塔尔寺。在中共建国并进军中国全境大背景下，解放军西北野战军组建了约2000人的独立支队以护送十世班禅返藏名义从青海入藏。新华社派3人记者组随独立支队司令部行动，父亲任组长，母亲和另一位同事为组员，当时他们都是二十岁出头年轻人。独立支队人员、物资和牲口在格尔木集结，然后沿青藏高原向拉萨前行，亦骑亦步，边战边走，历时7个月才到达。在这以后，父母亲长期在西藏工作。妈妈在藏地怀我，回内地生我，注定了我和西藏的因缘。和许多在藏工作汉族干部的子弟一样，我出生不久就被留在内地生活，只有父母亲回内地休假才能见面。儿时耳濡目染，我从长辈们交谈中常常听到西藏。成年以后，我对西藏一直保持超过一般人的兴趣和关注，读过许多关于她的的历史和宗教，向往有朝一日能够访问西藏。几十年来，由于忙碌于事业和生活，我无数次与机会擦肩而过，未曾踏足这片土地。前几年退休，多住长安，我下决心尽快访问西藏。 青少年时期一起成长的朋友伙伴，很早就听我讲西藏。我所讲的，当然也是从父辈那里听来的，自己没有去过。从小时候起，我们一起对神秘的西藏产生浓厚兴趣。 几十年后的今天，他们中许多人或自驾、或参团，已经去过了西藏。当他们向我描述藏地所闻所见，令我羡慕不已！ 我自己的藏地之行却困难重重，大费周折，来之不易。 不惑之年，我从生活工作多年的长安赴南洋打拼事业，随后又取得新加坡国籍。近些年来，由于政治敏感原因，中国政府对外籍人士赴藏旅游釆取一系列限制措施：一是需要事先申请并取得批准入藏函；二是不得自驾或自由行，必须参加具有涉外资质旅行社组织的旅游团；三是全程由专职导游和和司机陪同，按规定时间和线路旅行；四是全程必须入住涉外宾馆……。 前些年，我曾多次联系西安、拉萨和北京的旅行社，还有全国性的携程旅游平台，商讨订制我的西藏之旅。或因疫情限行，或因组团人数不够，或因入藏函审批暂停，甚至因为身份证件莫名其妙丢失，这些努力均未成功。 年近古稀，从心所欲不逾矩，机缘不至不可强求。我曾仰天长叹，只怕自己今生只有梦回藏地的缘分了。 (二) 造化 今年夏天，我回新加坡小住。某日，偶然从一位当地朋友处得知新加坡中美旅行社正在组织一个赴藏旅游团，不日即将出发，我当即赶到那里报名参团。 这个团定额20人，已有18人报了名。二话不说，我立即缴费报名。我的参团竟然还影响了另一朋友也报名参团。这样，这个旅行团满员，确定出发。 要知道，我以前也向多个新加坡旅行社询问过进藏事宜。他们说，进藏旅游线路和产品是有的，只是需要遊客人数够了，才能成团。他们建议我交订金报名，等几周时间，看看有没有其他人报名。我尝试这样做，结果是没有其他人报名，给我退款，令人大失所望。 新加坡人出国旅行，可选择的地方多，只有极少数人对西藏感兴趣。我这次能碰上一个即将满员的旅游团，让我能够踏上入藏之途，幸莫大焉！ 大千世界，缘起缘灭，时来运转，真可谓造化无穷。 (三) 圆梦之旅 以下笔墨，记录我在雪域高原的圆梦之旅。 这是一个内容丰富为期13天的青海西藏遊旅程。 9月4日 (Day 1)新加坡樟宜机场--成都天府机场(CA404航班 16:00/20:25)宿机场附近天锦国际酒店。 9月5日 (Day 2)成都天府机场--西宁曹家堡机场(CA2593航班 11:15/13:20) 下午，遊览塔尔寺和西宁城区。 　　午餐后驱车约150公里，访问塔尔寺。这里是中国藏传佛教格鲁派（黄教)创始人宗喀巴大师的出生地，宗教地位极高，是该教派六大寺庙之一。 藏传格鲁派六大寺庙为: 甘丹寺(西藏拉萨)，哲蚌寺(西藏拉萨)，色拉寺(拉萨)，扎什伦布寺(西藏日喀则)，塔尔寺(青海西宁)和拉卜楞寺(甘肃夏河)。 塔尔寺山门前游人熙熙。 山门后的片刻肃静…… 　　宗喀巴大师（本名罗桑扎巴，1357-1419）出生于此地，早年学经于夏琼寺，16岁去西藏深造，佛法造诣极高。 当时，由莲花生大师从印度引入藏地的佛教，已有几百年时间。虽然佛教在藏地深入人心，但教派林立，戒律不一，造成混乱。宗喀巴锐意改革西藏佛教，创立后来在藏地成为主流的格鲁派（黄教），成为一代宗师。 一世达赖喇嘛和一世班禅喇嘛都是宗喀巴大师的亲授弟子。从这以后，历代达赖和班禅之间互为师徒关系，都是格鲁教派最高领袖，宗教地位平等，在藏族信众心中具有至高无上威望。 　　大金瓦殿位于全寺中央，是该寺主殿。屋顶用黄金1300两，白银一万多两建成。殿内悬挂着乾隆皇帝御赐"梵教法幢"金匾。进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方。 　　传说宗喀巴大师诞生以后，从剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片上自然显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像的一种），成为人们膜拜的圣地。 　　八宝如意塔，为纪念佛祖释迦牟尼一生八大功德而建。 佛法宏大，寺庙庄严。 　　塔尔寺艺术三绝之一: 壁画 　　塔尔寺艺术三绝之一: 堆绣 　　塔尔寺艺术三绝之一: 酥油花 　　大金瓦殿外一隅。 　　转罢经轮，自得欢喜。 　　旅行团的伙伴们。 　　经历一番佛法洗礼，踏上归程。 　　傍晚回到西宁老城区，遊览东关清真大寺。正门有维护工程，遊客从侧门进入。 明洪武年间（1368年—1398年），朱元璋的养子回族大将沐英，先后以征西副将军、西平侯两次经略西北，期间奏请朝廷允准扩修西宁东关清真大寺。 　　这是一座正在使用中的寺庙，回族同胞正在做晚课。 　　东关清真大寺建设期间，接受过广惠寺、佑宁寺汉、藏、土族同胞的帮助和捐赠，特别是藏传佛教拉卜楞寺和塔尔寺赠送的鎏金宝瓶（经筒）被安装于礼拜大殿屋脊和宣礼塔顶，体现民族和宗教和谐的一面。 　　华灯初上，诵经之声朗朗…… 宿西宁金鼎丽呈酒店。 9月6日(Day 3)青海湖遊览 湖面东西最长106千米，南北最宽63千米，周长约360千米。青海湖是中国面积最大的高原内陆咸水湖。 　　天高云淡 　　五彩经幡 　　矗立水中的护法金刚。 　　水鸟逐波。 　　藏牦牛披挂五彩。 　　湖边有中国海军曾经的潜艇试验基地。 傍晚返回西宁，登上驶往西藏拉萨的火车。 9月7日 (Day 4)西宁至拉萨火车(青藏铁路)火车在青藏高原上前行，线路全长1956千米，历时约20个小时。 　　三江源地区位于我国青海省南部，平均海拔3500～4800米，是世界屋脊——青藏高原的腹地。孕育中华大地和印度支那半岛悠久文明著名江河：长江、黄河和澜沧江（国外称湄公河）的源头，都在这里，被誉为“中华水塔”。 　　青藏铁路经过海拔5000米的羌塘地带，面积约60万平方公里，草木不生，几乎没有人烟，被地质专家学者称为“生命的禁区”。 坐在高速飞驰并且车厢供氧的火车上，我想起母亲描述他们当年步行穿越这片地区的情景：一方面与严酷的自然环境抗争，奋力前行；一方面还要和被打散流窜在这一带的国民党“二马”(马步芳，马鸿奎)残部周旋，发生多次战斗。 当时，父母亲只有二十出头年纪。他们那一批人，怀抱理想，为进军西藏奋不顾身，在何等艰难的条件下穿越青藏高原！ 抚今追昔，时代变迁，先辈们的精神和业绩令我无限敬佩。 　　火车下午抵达拉萨，晚餐后入住新鼎大酒店。为减轻客人可能出现的高原反应，酒店房间备有氧气。 　　酒店大堂 9月8日 (Day 5)遊览拉萨市区 　　布达拉宫，位于拉萨市区的红山上，由吐蕃第三十三代藏王松赞干布于公元631年初建。后随着吐蕃王国解体，遭受天灾人祸而被严重破坏。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的格鲁派政权，重建布达拉宫，成为后世达赖喇嘛驻地和西藏政治权力中心，经不断扩建逐步形成今日规模。 　　布达拉宫按佛教坛城布局设计建造，占地总面积36万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，是集宫殿、灵塔殿、佛殿、行政办公机构、僧官学校、僧舍等诸多功能的大型宫堡式建筑群。 建筑主体工程有白宫和红宫两大系统。白宫是历代达赖喇嘛施政和生活起居场所，红宫是宗教活动和历代达赖喇嘛灵塔供奉之地。白宫围绕红宫的建筑形制，体现了旧西藏政教合一的社会体制。 　　布达拉宫坐落的红山对面有一座稍矮的山丘，上有寺庙供奉药王菩萨，山脚下是藏医学院驻地，称作药王山。 听母亲讲，1959年藏地动乱，药王山曾发生激烈炮战。 　　原本，布达拉宫和药王山之间由一道山梁连成一体，修建布达拉宫前道路而将其挖断。据说，后来有大师建议修建了三座白塔，延续“龙脉”。 　　布达拉宫前的人民广场。 　　人民广场正对布达拉宫位置，修建了“解放西藏纪念碑”。 面对纪念碑，想到父辈们当年的业绩，令人感慨万千！ 　　由东侧入口进入布达拉宫。 　　拉萨的海拔3650米，加上出现些许高原反应原故，拾坡而上让人气喘吁吁。 　　从布达拉宫眺望药王山。 　　白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府办事机构所在地。位于第4层的寂圆满大殿，是布达拉宫最大的殿堂，面积717平方米，是达赖嘛嘛坐床、新政大典等重大宗教和政治活动的场所。 听母亲讲过一件有关她和布达拉宫的往事：1956年4月，西藏自治区筹委会成立时，中共中央派以陈毅副总理为首的中央代表团进藏祝贺，安排在布达拉宫正式会见达赖喇嘛。《西藏日报》社派两名记者现场采访报道，母亲是文字记者，另一位同事是摄影记者。进入会见场所前，藏方突然要求减少陈毅副总理随行人员。那位摄影记者不得已只得把已经打开的照相机交给母亲，让她一个人进去。母亲说她在这之前一点也不懂摄影，硬着头皮拿相机一通拍照。采访结束回报社一看，所拍照片没有一张可用。结果《西藏日报》对那次重要活动报道只发了母亲的文字稿，没有图片。后来还有人告诉她，西藏风俗不允许女性进入议事大厅，由于陈毅副总理身份尊贵，她沾光成为第一个进入会见大厅的女性。 　　从白宫平台进入布达拉宫主体建筑，都是佛堂、灵塔和达赖喇嘛起居场所，当局规定所有游客不得拍照，所以本游记也未能提供图片。 　　红山背后，是布达拉宫的后花园，称做“林卡”。林卡中心有一湖叫龙王潭，湖中建有供奉龙王的八角亭。 据母亲回忆，旧时龙王谭周边是大片湿地长满芦苇，信众需乘牛皮筏子才能进庙烧香。 　　布达拉宫的后山出口。 　　午餐后遊览位于拉萨市区中心的大昭寺，该寺始建于松赞干布王朝时期，距今已有1300多年的历史，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑。 　　大昭寺内供奉有文成公主从大唐长安带来的释迦牟尼12岁等身佛像。还有一尊由尼泊尔赤尊公主带来的释迦牟尼8岁等身佛像，供奉在不远处的小昭寺。 关于这两尊佛像，藏地流传许多传说，在信众心里无比珍贵。 　　有文献记载：“文成精于星算风水之术，审观藏土地形，乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可镇压之。遂即就其处，暂置佛像，四方竖立四柱……供养释迦佛”，“文成公主亦从内地招来精工巧匠，修建热模切神殿”，此乃大昭寺来由。 大昭寺建在魔女心脏部位上边。 　　据说，大昭寺最初是由白羊驮土而建。藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊建寺功绩，佛殿最初名为“惹萨”，再后演变成拉萨城市名称。 　　后来，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在此寺院举行传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。 据母亲回忆，当年每逢过罢藏历春节，达赖喇嘛都要到大昭寺前广场讲经说法，名为“传昭”。传昭期间，拉萨市的秩序由三大寺派“铁棒喇嘛”代管。铁棒喇嘛们身着撑起来的袈裟，手持长长铁棒，吼叫开道，逢人便打，极尽威风……。 　　十三尊大威德金刚坛城，即“曼陀罗”，是修习藏传佛教的重要供器，其内塑神像、法器，表现诸神的坛场、宫殿，比喻佛教精神世界。 　　建筑恢宏，佛法绵长。 　　旅遊团的小伙伴们。 　　大昭寺门前，传说文成公主亲手栽植此树，称为“菩提树”。 唐蕃会盟碑 公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以汉藏两种文字铭刻“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之意愿。此碑反映汉藏两地人民自古友好的一面。 　　信众在大昭寺门前五体投地膜拜。 　　大昭寺外墙呈八角形状，据此形成街道并延伸开来，成为拉萨最繁华热闹的集市，称为“八角街”。 据母亲回忆，旧时的八角街就是集市。除了藏民的小商铺外，还有有十多户尼泊尔商家经营从印度运来的毛线，呢绒，手表……。街上常常有牦牛驮着货物出入，两旁的人都会帮着吆喝，以免牛群乱冲乱撞。 　　八角街上有清政府驻藏大臣衙门旧址。 　　今日的八角街还是店铺林立，有小旅店，中餐馆，藏餐厅，酒吧，藏地工艺品铺……。 　　小黄楼，传说当年是五世达赖喇嘛仓央嘉措夜晚从布达拉宫溜出会见情人的地方，现在是网红咖啡吧。 据母亲回忆，旧时拉萨的街道没有门牌号码，所有宅第是以贵族家族名字称呼，如：然巴，凱墨，朗顿……。 经幡柱 八角街上竖立着十五根经幡柱，这一经幡柱特别之处据说是一根宗喀巴大师的手杖供奉其中。 　　旅行社安排行程中唯一的晚宴，菜肴丰富，还上了酥油茶和青稞酒……。 烤全羊 烤乳猪 　　藏族姑娘和小伙在晚宴献唱。 9月9日 (Day 6)由拉萨出发驱车250公里游览那木措 　　途中参观藏獒养殖场 　　三个月大的小藏獒，甚是可爱。 　　翻越那根拉山口，海拔5190米。 　　历时4个多小时车马劳顿，甚是辛苦，终于到达纳木措景区入口。 　　纳木措，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积约1920km2，是西藏第二大湖泊。 　　这是世界上海拔最高的咸水湖，湖面海拔高达4718米，高出第一大湖青海湖约1500米。 　　“纳木措”为藏语，蒙古语为“腾格里海”，都是“天湖”之意。纳木措为西藏的“三大圣湖”之一，是藏族信众朝拜之地。 　　湖水静谧，可以洗涤心灵。 　　老当益壮，策马放歌…… 纳木措游罢，原路返回拉萨，已是晚上9点。 9月10日 (Day 7)由拉萨出发驱车260公里前往日喀则。 　　中途游览羊卓雍措。 　　羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。 　　羊卓雍措是一个典型的高原堰塞湖，在藏人心目当中被看做是“神女失落的绿松石耳坠”，蜿蜒曲折藏在群山中。 　　湖水碧蓝，清澈见底。 湖畔有白塔、五色经幡与蓝天白云相互交映。 　　羊卓雍措一䀤。 除非高空航拍，无论从那个位置和角度，游客在地面上都难窥羊卓雍措全貌。 　　此行走过三个湖，风貌各异，美不胜收。如果只能用一个字来描述她们各自的美，我愿意说：青海湖-阔；那木措-寂；羊卓雍措-幽。 　　途中经过江孜。 江孜，是国家历史文化名城之一。由于藏地人民曾在这里英勇抗击由印度入侵的英国侵略者，被称为“英雄城市”。 城区中心的宗山上的古城堡，是旧江孜宗政府所在地，也是江孜保卫战最为惨烈一幕发生的地方。 　　高耸入云的纪念碑，向人们诉说当年那些英雄们可歌可泣的故事……。(关于江孜保卫战，感兴趣读可在网上查阅相关信息。) 　　白居寺，藏语称“班廓曲德”，意为“吉祥轮大乐寺”，南、北、东三面环山，由依山而建的围墙与古城堡连成一体。 　　白居寺由江灵敏度法王饶丹贡桑帕和一世班禅克珠杰于15世纪中叶（1418年至1436年）共同主持兴建，是一座由藏传佛教格鲁派、萨迦派、夏鲁派僧人共享的寺院，十分特别。 　　白居寺十万佛搭，塔亦称“十万见闻解脱大塔”，共9层，高42.4米。塔内有108个门和76间佛殿，是西藏境内保存完好，最为雄伟华美的建筑珍品。 　　措钦大殿，供奉三世释迦牟尼佛佛，莲花主大师以及藏传佛教各教派开山祖师。 措钦大殿的二层是拉基大殿，全寺最高级别的“拉基会议”就在这里举行。 　　殿内有48根大立柱，挂满了年代久远的丝织唐卡佛像。 　　傍晚时分，到达日喀则，宿喜嗄央恰大酒店。 9月11日 (Day 8)日喀则市区，游览扎什伦布寺。 　　扎什伦布寺位于尼色日山下，藏语意为“吉祥须弥山”，由宗喀巴弟子根敦珠巴即第一世达赖喇嘛于1447年初建，后经历代扩建，形成今日规模。 该寺是历代班禅喇嘛驻锡地，亦是原后藏政府所在地。 西藏自治区地图 历史上，以拉萨为中心向西辐射的高原叫做“卫藏”，卫藏又分三块：拉萨、林芝、山南地区称为“前藏”；日喀则地区则称为“后藏”；整个藏北高原称为“阿里”。这三部分合称“卫藏”，是藏民族聚居核心地区。 经清政府册封，达赖统治前藏，班禅统治后藏，他们各自为首的两大地方政府，均由清朝中央政府领导，受清政府驻藏大臣的监督指导，与之共同遵奉谕旨，掌理全藏地方政教大权。 　　 就广义藏区而言，在法域卫藏外，还有“人域康巴”和“马域安多”地区，也有大量藏人居住。 康巴地区主要包括四川的甘孜和阿坝，云南迪庆，西藏的昌都和青海的玉树地区，以康巴汉子著称。 安多地区位于念青唐古拉山一横断山以北的藏北、青海(除玉树外)、甘南、川西北大草原，是一望无垠的广阔草原。安多藏区以出产良马、崇尚马匹而闻名。 有一句通俗的谚语：“卫藏的宗教、康巴的人，安多的马”，形象地描述了藏区三大区域的特点。康巴和安多地区与汉地毗邻，是多民族杂居之地。当地藏族历史上大都由土司统治，文化风俗与卫藏多有不同。 扎什伦布寺 该寺占地18.53顷，座落西南偏东，建筑面积30万平米，有习修显密教义的四大扎仓、62个米村，佛堂和灵塔祀殿56座，大小金顶14座。寺中心为殿堂区，建有措钦大殿、班禅拉章、强巴殿、班禅灵塔祀殿等。寺庙南部为林卡，林卡东部为班禅堪布会议厅办事处。 寺内最宏伟的建筑-大佛殿 　　扎什伦布寺强巴大佛(弥勒佛)，以端庄姿态俯视整个殿宇，高26.2米，肩宽11.5米，耳长2.2米，仅眉宇间镶饰的大小钻石就有32颗，珍珠、琥珀、珊瑚、松耳石有1400多颗。 这尊藏地最大铜佛像，受全藏信众膜拜，无上尊贵。 扎什南捷五至九世班禅合葬灵塔大殿 原本，五至九世班禅各有灵塔，在 “文化大革命”中被捣毁。后来，由十世班禅发起重建，将藏地信众抢救下来的各位班禅遗骸集中供奉其中，于1988年建成。 大殿四周墙壁绘满了描写这几位班禅生平业绩的壁画。 曲康吉四世班禅灵塔大殿 “文化大革命”中，这座大殿被僧众当作“粮仓”堆滿粮食，成为该寺唯一没有受到破坏的大殿。 释颂南捷十世班禅灵塔大殿 1989年1月，第十世班禅由北京回日喀则主持五至九世班禅大师遗骸合葬灵塔开光典礼，心脏病突发在日喀则圆寂。为了表彰大师热爱社会主义祖国、热爱共产党、热爱佛教、热爱本民族的伟大业绩，中央政府决定为大师修建一座灵塔，供奉十世班禅大师的金身法体。 第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞 1938年出生，3岁时被班禅堪布会议厅选定为第九世班禅的转世灵童，1949年获南京政府批准，成为十世班禅，正式坐床亲政。 中华人民共和国成立，流落在青海塔尔寺的班禅立即致电中央政府，表示拥护并希望早日解放西藏，愿为完成祖国统一大业贡献力量，并提出“待命返藏”。1951年，由中共西北野战军独立支队护送返藏，重回日喀则扎什伦布寺。之后，他曾历任全国政协副主席，西藏自治区筹备委员会第一副主任。 1962年，他因上奏“七万言书”遭到批判，后被关进监狱14年。1980年班禅获得平反，担任中国佛教协会名誉会长，中国藏语系高级佛学院院长等职务直至逝世，享年51岁。 　　1956年，毛泽东主席在北京接见达赖(21岁)和班禅(18岁)。 据母亲回忆，由于西藏工作缘故，她和父亲与两位大师有过接触交往。特别是班禅大师，由于一起走过青藏高原，不仅彼此认知，而且相互比较熟悉。 　　讲经广场，每年在这里举办辩经活动，各位上师坐在一、二层楼走廊评判参加考试的僧侣，优胜者可取得最高的「格西」学位，相当于藏文化博士头衔。 　　年轻僧人在树荫下练习辩经…… 扎什伦布寺一隅 　　遊览扎什伦布寺后，驱车赶往定日，途经大名鼎鼎的318国道5000公里处。 318国道，起点上海，终点站西藏聂拉木县，沿北纬38º横穿中国，途经许多著名城市和景点。 傍晚到达定日，宿白坝大酒店(白坝镇)，条件比较简陋。 9月12日 (Day 9)访问珠穆朗玛峰国家自然保护区 保护区入口 门票 　　珠峰登山大本营，位于珠穆朗玛峰脚下绒布冰川的末端，海拔5200米，是为了保护珠峰核心区环境而设立的保护地带。 　　这里的帐篷供登山者和游客入住，还设有旅馆、茶座、商店甚至邮政所。 　　远眺珠峰，白云缭绕…… 珠峰神女，初露真容…… 珠峰高程测量纪念碑 　　小憩片刻，以缓高原反应气喘吁吁。 　　绒布寺，始建于1899年，由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建，藏传佛教宁玛派寺庙，位于登山大本营东侧山坡上，是世界上海拔最高的寺庙。 　　绒布寺主供奉释迦牟尼佛、莲花生大师，是僧尼同住一个寺庙修行场所。 绒布寺经堂 绒布寺白塔 　　夜宿定日登峰造极富氧酒店(扎西宗乡) 9月13日 (Day 10)返回日喀则 途经嘉措拉山口，海拔5248米。 同时远眺4座海拔8000以上的雪山，从左至右分别是：（1）世界第五高峰马卡鲁峰(8463米)；（2）世界第四高峰洛子峰(8516米)；（3）世界第一高峰珠穆朗玛峰(8845米)；（4）世界第六高峰卓奥友峰(8216米)。 群壮丽峰，银装素裹。 　　车程7小时，下午到达日喀则，宿喜嘎央恰大酒店。 9月14日 (Day 11)由日喀则返回拉萨，车程约5小时。 　　一路欣赏雅鲁藏布江河谷风光，还访问了藏族村落，受到藏家献哈达欢迎，品尝了青稞酒和酥油茶。 　　午餐后，到达拉萨。 旅游社安排遊客访问藏医药文化博览中心和西藏天珠工艺品中心，我请了假，提前回到新鼎大酒店。 　　我家小妹在西藏电视台工作，是地道的“藏二代”，她带了孩子到酒店会我。除了拉家常外，我提出要她带我再到拉萨市区走走，看看父辈们曾经工作的地方。 西藏日报社 地址虽然没变，但建筑显然不是当初。 自治区人大机关大院 西藏电视台时隔几十年，其他那些父母亲曾经工作过的机关单位如今或者已不存在，或者搬去新地址，令人唏嘘。 　　小妹告诉我住的新鼎酒店就在拉萨河边的太阳岛上，使我想起听说的一件事。 据父亲一位朋友讲，当年拉萨冬季落雪很厚。到了星期天，在自治区人大工作的父亲常常带着一帮年轻同事到太阳岛上堆雪人、打雪仗，大家叫他“老爷子”，夸他和年轻人一样充满活力。 　　小妹带我去一家当地人喜欢的餐馆。 　　藏式风格装修，十分别致。 　　地道的藏餐，与旅游团餐大不一样。 　　晚餐后观赏布达拉宫夜景。 夜幕中的白塔 　　小妹送的纪念品，十分有意义。 9月15日 (Day 12)拉萨贡嘎机场--成都天府机场(CA2538航班 11:50/13:20) 　　我计划返回西安，在天府机场与旅游团的伙伴们告别。 9月16日 (Day 13)成都天府机场--新加坡樟宜机场(CA403航班 10:05/15:00) 旅游团伙伴们返回新加坡，行程结束。 离开旅行团，在成都住一晚，我自行从成都乘高铁返回西安。 　　时逢中秋，在成都给父亲扫墓祭奠，给我的藏地之行画上圆满句号。 (四) 后记藏地归来，我的心情久久不能平静。回首平生，我曾走过国内外许多地方，常常诉诸笔墨记录当地风土人情，写过一些游记。这次西藏之行，对我而言不同寻常，遊记下笔不易。 这篇遊记，要描述雪山草地、经幡佛塔，必然涉及复杂的西藏历史和宗教；要反映父母前辈曾在这片土地上的经历，难免涉及敏感的政治背景。文字简要并尽可能准确，的确需要时间认真思量，谨慎落笔。回到西安一月有余，遊记刚刚完成，原因就在这里。时光飞逝，沧海桑田，与七十年前相比，藏地变化天翻地覆。父母亲那一批人早已离世，他们在西藏的工作生活今日痕迹难寻。但是，他们曾经的艰苦努力，给西藏历史进程带来巨大变化；他们当年的奋斗精神，为后人留下无比珍贵的财富。藏地寻根圆梦之旅，使我经历了一场终生难忘心灵洗礼。 　　 本文结束之际，我愿用藏语祝福西藏和生活在这片土地上的众生：扎西德来！初稿 2024年11月2日定稿 2024年11月5日长安曲江春晓苑