【守真创新】131：二王发帖

邱元胜

　　王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

祖籍琅琊，后迁会稽山阴，晚年隐居剡县金庭。

　　历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。永和十一年，辞去会稽内史官职。

　　居绍兴金庭，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。

　　王羲之定居金庭后，书法兴起。其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”，沿称至今。

　　其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

　　风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

主要代表作有《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等。

　　最有名的《兰亭序》，看似一篇草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。

　　作者因当时天时地利人和效果发挥极致，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。

　　米芾首称《兰亭序》为“天下第一行书”，被世人皆认可。自此，就有了这个美誉，进而有了第二、第三行书

　　东晋升平五年，王羲之卒于会稽金庭，葬于金庭瀑布山，其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间，嗣孙建祠于墓前。

　　在书法史上，王羲之与其子王献之合称为“二王”。后学，皆从“二王”入手学书法，或以提高书法水平而深入学习。

　　王羲之书法真迹，早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。

　　王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。

　　早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。

　　王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他已置身于新的历史层面上。

　　一旦看见碑版，发生兴趣，便欲改学。他志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。

　　王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度，至今望尘莫及。

　　据研究，与信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。

道教中的符，很早就存在了。画符者，往往能挥毫泼墨，落笔成体。

　　而且，古代抄写经书时，须由精于书艺的经生抄写。书写经本时，受到潜移默化影响。因此，历史上诸多道家学者，也都是书画名家。

　　王羲之信奉道教，这方面是一位典型代表。他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

　　据了解，王羲之信奉道教，还是天师道的成员。秘密就是在《兰亭序》中不拘一格的“之”字里。

　　更加奇特的是，他们老王家在取名时，不避讳这个“之”字。

　　如：王羲之的儿子们分别叫玄之、凝之、徽之、操之、献之。孙子里有桢之、静之。

　　王羲之的后人，都不避讳。据统计，王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，

　　孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个。

据说，因为这个“之”是天师道的成员的徽章。

　　历代书法名家的部分评价：

庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”

　　萧衍：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”

“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”

　　唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”

　　虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。

　　孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”

　　后来诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”，无不心悦诚服，推崇备至。

如：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权，

　　杨凝式，苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，赵孟頫等历代书学名家无不皈依王羲之。

　　王献之，字子敬，小名官奴，东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子。

　　献之少负盛名，才华过人。历任本州主簿、秘书郎、司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令等职。

　　太元十一年，病逝，时年仅仅四十三岁。

　　王献之精习书法，以行书及草书闻名，在楷书和隶书上有深厚功底。

　　在书法史上与王羲之并称“二王”，有“小圣”之称。又与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。

　　王献之幼年随其父王羲之学习书法，得其笔法，后又学习张芝。

　　在此基础上，对前人书法进行大胆变革，创造出了一种不拘六书规范、省并点画曲折、务求简易流便的“破体”。

　　王献之学习张芝，主要是效法其字字贯通的气势，变革发展了张芝的草书，即省并点画，务求简易，便于书写和血脉贯通。

　　同时他又变革其父的草书，主要用“极草纵之致”，极力发挥“一笔书”的笔势。

　　王献之笔下的草书既有别于张芝，又有别于王羲之，自成一家。

　　历代大家的评价：

谢安：吉人之辞寡，以其少言，故知之。

　　王羲之：此儿后当复有大名。

萧衍：绝众超群，无人可拟。如河朔少年，皆悉充悦，举体沓拖而不可耐。

　　袁昂：张芝经奇，钟繇特绝，逸少鼎能，献之冠世。四贤共类，洪芳不灭。

王子敬书如河、洛少年，虽有充悦，而举体沓拖，殊不可耐。

　　李嗣真：子敬草书，逸气过父。如丹穴凤舞，清泉龙跃，倏忽变化，莫知所成。或蹴海移山，或翻波簸岳。

　　而正书、行书，如田野学士，越参朝列，非不稽古宪章，乃时失体处。旧说称其转妍，去鉴疏矣。

　　窦臮：幼子子敬，创草破正。雍容文经，踊跃武定。态遗妍而多状，势繇已而靡罄。

　　天假神凭，造化莫竟。象贤虽乏乎百中，偏悟何惭乎一圣。斯二公者，能知方祁氏之奚午，天性近周家之文武。

　　诚一字而万殊，且含规而孕矩。然而真迹之称，独标俣俣。忘本世心，余所不取。

　　何哉？且得于书法，失于背古。是知难与之浑朴言，可以为礲斫主矣。

　　张怀瓘：子敬行草之外，更开一门，非草非真，离方遁圆，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。

　　子敬之法，非草非行，流便于行草之间。逸少秉真、行之要，子敬执行草之权。父之灵和，子之神骏，古今独绝也。

　　岑宗日：较其父风，但恨乏天机者，献之也。

　　黄伯思：王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。

　　凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。

　　盛熙明：初学父书，顷习于张，后改变制度，别创其法。率尔师心，冥合天矩，雄武神踪，灵姿秀出。

　　若臧武仲之智，卞庄子之勇。大鹏抟风，长鲸喷沫，悬崖坠石，惊电遗光。

　　陶宗仪：清峻有美誉，而高迈不羇，风流蕴藉，为一时之冠。

　　献之善隶书，咄咄逼人，以尽得羲之论笔之妙，论者以为如丹穴凤舞、清泉龙跃，精密渊巧，出于神智。

　　献之虽以隶称，而草书特多，世曰今草，即二王所尚云。

　　余嘉锡：子敬赏井丹之高洁，故其为人峻整，不交非类。

　　米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。

　　梁武帝：字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。

王进玉：“人艺和谐统一的典范。”

李志敏：“王献之和父亲王羲之今草大成，高韵深情，百代服膺。”

　　在王羲之书法的影响下，其子献之，善草书，称“小圣”。凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书。

其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。如：南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，都是法书大家。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。

作者简介：

邱元胜，上世纪六十几年代生，青海省共和县人，退休干部。

青海省青海省书法家协会会员，青海省硬笔书法家协会会员，作家协会会员，

青海省海南州书画家协会原主席，海南州作家协会会员，海南州摄影家协会会员。