嘉定一日游(3)-参观孔庙

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2023.10.14.曾到嘉定，得知孔庙尚在修缮中。 2024.10.25.周五，12:49今年随单位组织的退休教师活动，再次来到嘉定，孔庙已修好。 孔庙进门全景图。 进入孔庙内，第一个看到的就是，《万世师表》堂 上师大数理学院老教协第二分会，退休教师参观孔庙 嘉定县重修县学碑并铭南宋淳祁四年（1244）立南宋淳社四年（1244)，知县王选修葺孔庙。后由华文阁直学士，江州提举王遂撰文书丹，国子监司业、起居舍人、侍讲黄自然题额，树碑以记述过程。 石碑文开始的篆体字题目曰: 嘉定县重修县学碑并铭 把展室内，墙上优美的壁画下的说明展板放大后，有: 孔子公元前551﹣前479年名丘，字仲尼我国古代著名的思想家、教育家、政治活动家、儒家学派的创始人。孔子3岁丧父，随母迁居曲阜阙里。15岁立志于学，先后拜师郯子、老子、芸弘、师襄。弱冠任季孙氏委吏、乘田，管理仓库畜牧。30岁时，首创私学，开民办教育之先河，使平民子弟有了接受教育的机会。50岁从政，历任中都宰、司空、大司寇，55岁行摄相事，史载"途不拾遗"。晚年携弟子周游列国，返鲁后专心治学，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，开创史书编年体例。孔子门下弟子三千，杰出者也有七十二，因此被后人奉为"至圣先师""万世师表"。孔子的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为儒家学派的经典，仁、义、礼、智、信成为中华民族的传统美德和普世价值，受到历代敬仰。孔子举贤才主张孔子顺应时代提出 "学而优则仕" 的主张，"先有司，赦小过，举贤才"的儒学思想，深刻影响着中国古代人才选拔和政治制度的发展，成为后世科举制实施的思想先导。《论语·子罕》颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。"《论语·子路》仲弓为季氏宰，问政。子曰："先有司，赦小过，举贤才。"曰："焉知贤才而举之？"子曰："举尔所知；尔所不知，人其舍诸？"《论语·宪问》子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"《论语．先进》子贡问："师与商也孰贤？"子曰："师也过，商也不及。"曰："然则师愈与？"子曰："过犹不及。"《论语·卫灵公》子贡问为仁，子曰："工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。"《论语·季氏》孔子曰："益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。" ↓《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ↓ 清《大学》《中庸》《论语》《孟子》 清《钦定前汉书》，清《钦定后汉书》， 嘉定县儒学重修文庙记明永乐二十一年（1423）立明代初年，嘉定连年遭受飓风侵袭，孔庙大成毁损坏严重。嘉定代理知县陆枢捐款修建大成殿。此碑由嘉定县儒学教谕孙善同撰文，礼部郎中高聪书丹，兖州知府黄采篆额。 梅岩瞿先生作兴乡校记元至正九年（1349）立元代至正年间，邑人瞿懋乐捐田一百余亩办学。为了表彰瞿懋乐的义举，元至正九年（1349)，由嘉定州儒学教授薛元德撰文，嘉定州同知观音奴书丹，立石纪念。 康熙御制孔子赞词碑清康熙二十五年（1686）立碑文内容系康熙皇帝对孔子的赞辞，碑文由户部尚书、文华殿大学士张玉书书丹。 诏旨加封大成碑元至大三年（1310）立元大德十一年（1307)，元王朝加封孔子为"大成至圣文宣王""大成"之名始此。元至大三年（1310)，嘉定州政府奉旨在孔庙立碑以示纪念。此碑上半部为大德皇帝圣旨，下半部分为记述嘉定立碑过程。 重鼎新儒学记明宣德四年（1428）立明宣德元年（1425)，嘉定知县祖述重修明伦堂等建筑。宣德四年(1428)，嘉定县儒学教谕李惠撰文，布政使司右参政彭脊书丹，礼部郎中高聪篆额，以记述其事。 右侧石碑题目为:嘉定县学重修大成殿铭 12:57 孔庙由来曲阜孔庙始建于公元前478年曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，即孔子死后的第二年，鲁哀公将其故宅改建为庙，内设孔子的衣冠礼器，岁时奉祀。此后，历代帝王不断扩建庙宇。随着儒学不断发展，孔庙遍立神州各地、远扬海外。两千多座孔庙分布于中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家，在传播知识、进行社会教化方面发挥了重要的作用。嘉定孔庙始建于公元1219年嘉定孔庙始建于南宋嘉定十二年（1219)，建筑坐西北朝东南，占地面积1.13万多平方米，是嘉定规模最大的古建筑群。循中轴线依次有仰高坊、棂星门、洋池、大成门、名宦土地祠、乡贤忠孝祠、大成殿及东西两庑等建筑。大成殿、明伦堂等保留明代建筑风格。嘉定孔庙是"教化嘉定"的源头，"规模显焕、甲于他邑"，在县级文庙中，有"吴中第一"之称。2013年被公布为全国重点文物保护单位。祭孔仪式祭孔大典，是一种主要包括乐、歌、舞、礼四种形式的庙堂祭祀乐舞。乐、歌、舞紧紧围绕礼仪进行，所有礼仪要求"必丰、必洁、必诚、必敬"。有"闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育"之谓，自古以来具有巨大的文化和艺术价值。祭孔活动始于公元前478年，即孔子卒后的第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂，开始了对孔子的祭祀。祭孔大典则始于公元前195年，汉高祖刘邦首次以"太牢"（即皇帝祭天大典）祭祀孔子。汉明帝永平二年（59)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要政教活动，历代祭典日益隆重。当代公祭仪式在继承传统祭孔仪式的基础上又顺应时代发展，有了新的变化。今天的祭孔大典分为开城、开庙、启户、敬献花篮、乐舞告祭、恭读祭文、行鞠躬礼等仪式。2006年，曲阜市"祭孔大典"被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 嘉定县学重修大成殿记南宋咸淳二年（1266）立南宋咸淳元年（1265)，知县史俊卿修建大成殿。第二年，由秘书省著作佐郎、国子监司业林应炎撰文，嘉定县主管劝农公事、军正赵崇樊书丹，立碑纪念。 前面参观的中国古代科举博物馆，主要是讲科举的兴起到灭亡的发展历程。这里孔庙，说的科举，主要是讲中国古代科举的影响力。因为孔子强调“学而优则仕”，而中国古代从隋朝开始，学的择优方式，主要是“科举”。虽然科举的开始，远在孔子时代之后。 东庑 (庑，wu第3声，意指: 古代堂下周围的屋子。) East Hall科举与社会文明 Imperial examinations and social civilization 科举与上海 perial examinations and Shanghai 科举与社会文明隋唐实行科举制度后，科举制度在政治、教，文化和社会中越来越重要，宋代以后，中国基本上成为一个科举社会，无论从社会结构变化，社会流动，还是从社会习俗、社会心理等方面来看，科举的影响都无所不在，对于国家统一，社会稳定，中华文明传播和建设都曾产生过巨大作用。科举与文官政治科举将学问作为官员录用与升迁的标准，通过考试选拔优秀人才参与政权管理，改变了士族对于政权的垄断，直接推动贵族官僚政治向文官政治转变，奠定了后世王朝选官的基本格局。唯才是举的原则保证了官员队伍具有较高文化素历代名臣多由科举登进。民族朝代更替，国家治乱，都和们密切相关。 十万进士大军进士是我国古代官员队伍中平均文化素养最高的主体 历朝历代，科举考试科目数，录取进士数目，状元数目 《宋宝四年登科录》宋宝裙四年（1256）文天祥殿试策文切中时弊，提出要改革、要自强不息。忠君爱国之心，坚如"铁石"，宋理宗钦定为状元。 科举与文学一千三百年间，科举影响着中国文学流派的升沉消长及文风变易。科举考试中的答卷文章，如试帖诗、策、论、科场律赋、表、判、诰、箴、铭、八股文等，既是科举制度的重要内容，又是文学的特殊形态。此外，还衍生了大量以科举为题材的文学作品，涉及传奇小说、戏曲、话本等。 登科佳话 张承烈字梧来，吴江美诸生。當未第時有西坞人寶姓，因為债主所迫，将售妻以償之。相向痛哭。张概然出金金，与之伴償。夏及课生理，是年应江南鄉试，甫入場三題下：张以笔墨荒芜，竟棘手不能成只字。沈思久之，饿而假寐，仿佛見一戴笠者，人以窗作三篇，持赠视之，即此題发揮，切寶出色，當行張喜极而醒，乃一梦也。记忆颇评，急起缮之，自是沃场之經艺，三场之策皆出者，人手笔叩以姓氏曰，我与君當重晤，日后自知不告而去，及妇潜至西坞，訪宝姓见彼夫婦，欢迁而賀曰，先生高中經魁。夫问何以知之？妇曰，妾富氏父为广大，生前有经学善利艺，无生妾一人，昨妾梦父告曰，汝婿不自立，汝义失芹颜，张先生德我感之梦中报以三场大已發，刻中第十八名经魁矣，張問富廣大是何等状？妇捡袵曰，君识得戴笠先生乎？捧一画幅至曰: 此先广文公小影也，展之与夢中所见相同。張對像再拜而别，楠發界中十八名，此道光庚子年事，也宣瘦梅先生记之。颇评荪特錄其崖略，以为积德者劝。 竖文:许多人将对中举的向往，对落策的无奈等情感友现在传奇小说、话本、戏曲等文学作品中，或在作品人物中等托自己的期望，表远喜怒莫乐。科举及第、金榜題名歲为文艺作品长盛不衰的主题。横文 :汤显祖著有《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，合称"临川四梦"。《邯郸记》记录了邯郸卢生梦中考取状元，建立功勋，醒来方知是一场黄粱梦。 清"状元定情娶亲"木雕 The Qing Dynasty ; Woodcarving " Zhuangyuan ' s Marriage "科举及第者为社会所推崇，乃至盛行"榜下捉婿"，这种婚姻重科第的习俗到清代还普遍存在。 与科举有关的游戏流行于各地。据记载，有摆设糖摊的小贩，在买卖时架一圆盘，贴上举人、进士、状元、榜眼等，上横一木，系线拖针，视其所停，以决胜负。 《三猿得鹭图》科举及第作为一种理想，内化为人们的价值追求，表现在生活之中。图为《三猿得鹭图》，谐音科考连中三元，得鹭谐"得路"，寓意三元之路走得顺畅。 上海状元 左上1: 明连中三元铜镜 The Ming Dynasty , Bronze Mirror with inscription of " Lian Zhong San Yuan ( first on the listfor the three degrees in successionl *左上2: 清金榜题名铜镜左上3: 清状元及第铜镜 The Qing Dynasty , Bronze Mirror with inseription of * Zhuang Yuan Ji Di ( top three in the imperial examinations )"左上4: 清五子登科铜镜The Qing Dynasty ; Bronze Mirror with inseription of " Wu Zi Deng Ke ( five sons passing the imperial examination )"左上5: 与左上4完全相同。左下1: 民国青花一路连科盘蔡念群捐赠 The Republic of China ; blue and white porcelain plate with pattern of passing the imperial examination all the time左下2: 清青花鱼化龙纹盘 The Republic of China ; blue and white plate with pattern of fis om SuiS左下3: 清锦衣归里钱袋 The Qing Dynasty ; bag with pattern of returning to one ' s hometown with honors.左下4: 清静读案头书荷包 The Qing Dynasty ; bag with pattern of reading book. 功名荣耀新科进士及举人，均有:朝廷颁发的旗匾银，以供制备旗杆匾额、建科第牌坊等。旨在树立科场成功者的威望。 北京国子监 清《文蔚书院纪略》 清《奎光书院正课卷》 清《三字经训诂》 民国《新增幼学琼林白话注解》 近代五子登科戒尺，铜墨斗 书院自唐代建立，至明清时期逐漸成为教育教学活动的主要场所，遍布全国各地，集人才培养、学术研究、藏书与刻书、祭祀等功能于一体。 名酒过於求赵壁异书浑侣耕荆州 科举与书法书法科举『书法取士』的导向，为书法教育提供了极好的环境。唐代要求科举考试笔迹『楷法道美』，至北宋『院体 』，明代『台阁体』及清代『馆阁体』时期，选士多写得优美小楷。 科举与上海古代的上海，物产丰富，贸易发达，人民生活殷实，生活雅致。从唐宋时期开始，上海地区致力于学，文雅成风。明清之际，上海教育发达、人文荟萃、文化繁荣，嘉定更成为吴文化圈中的重镇，各类学校的普及，让读书人大幅增加，科举也随之有了很大的进步。发祥于齐鲁大地上的儒家文化，在上海生根、发芽、开花、结果。上海科举人物至明清时期，上海士子中举人、进士的数量明显增加，上海士子以读书为荣，敢于搏击科场，科举人才星汉灿烂，云蒸霞蔚。在清代康熙、乾隆、同治时期，先后有嘉定士子王敬铭、秦大成、徐郁三名状元科举夺魁，独占鳌头。 读书乐志是人生第一受用事 通儒之学，必自实事求是始 明伦堂科举制度实施 中国古代农业技术、"四大发明"以及漆器、丝绸、瓷器、生铁和制钢技术、郡县制、科举制等在世界文明史上具有鲜明的独创性。这些重大成就展示了我国在悠久历史进程中为人类文明进步作出的突出贡献，也展示了中华民族以和为贵的和平性格、海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度。 --《建设中国特色中国风格中国气派的考古学，更好认识源远流长博大精深的 中华文明》(2020年11月30日）习近平 中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。 --《高举中国特色社会主义伟大旗帜为全面建设社会主义现代化国家而团结 奋斗》(2022年10月16日）习近平 科举制度实施科举制度从唐代开始就注重程序建设的全面性，详细规定了考试科目设置、考生资格确定、考官选任、考场管理、阅卷程序、主管部门等，以确保制度有效实施。寒窗苦读的读书人完成报考之后，按照科举程序逐级应试，"殿试"及第后，取得出身资格，量能授职，从此平步青云，命运发生翻天覆地的变化。 Since the Tang Dynasty , attentions had been attached to the development of a comprehensive process for imperial examinations which detailed the examination subjects , the determination of candidates ' qualifications , the selection of examiners , the management of examination chambers , the grade evaluation procedures , and the competent departments to ensure an effective implementation of the system . After completing the application procedures , the scholars who had been studying hard over the years would take the examinations step by step according to the procedures . After attending the palace examination , or the final imperial examination ( presided over by the emperor ), the candidates would obtain the qualifications for bureaucracy and be conferred positions based on their capabilities . From then on , they would climb up the social ladder and see a dramatic change in their fate . 自由报考允许自由报考是科举制度的重要特征。读书人携带身份证明材料，前往户籍所在地的官府报考，通过身份审查，即有资格参加考试，这扩大了应试者的范围，使广大下层民众有了入仕机会，反映了科举的开放性，体现出平等精神。 明清秀才、举人和进士的中式平均年龄 功名秀才举人进士平均中式年龄 24 31 35 一路连科 清嘉庆印学淳卷票 清上海县徐澄院试卷 科举考试答题互动 进呈题目各省乡试题目均由钦派主考官出题。顺天府（今北京）题目需经皇帝批准。 南闱放榜乡试中额，依文风高下，人口多寡，赋税轻重而定。放榜时多选寅、辰日，谓"龙虎榜"，又正值桂花盛开，故称"桂榜"。 一炷香有人自县府试以至院试，均雇一人顶名代考。 捉刀破获有人扮作巡场号军，蒙混入场，巡绰官认为此人面貌不像号军，命令搜身，果得舞弊文稿，当送查办。 严惩枪替考试时，替人代笔的枪手，被示众问罪。 省试与会试唐宋考生通过解试之后，可到京城参加礼部主持的"省试"，主考官评阅试卷后，张榜公布录取名单。明清各省举人都可到京城参加会试，会试的录取者称"贡士"，第一名称"会元"或者"贡元"。贡士有资格参加殿试。 大總裁關防內監試關防光绪二十年甲午恩科會試题目第参場策题五道...... 闱墨明清会试结束之后，官方会刊刻開墨，闈墨有两种：一是主考官在贡院中，以贡院聚奎堂的名义，将新科举人的优秀答卷编輯刊印，称为『闈墨』；一是民间刊刻開墨，绝大多数是新科举人刊印自己应试之文，并加上同考官、主考官的批语。 清乾隆五十七年科考修规 状元及第 捷报殿试是科举最高一级考试，将贡士进行重新排名，分为三甲，赐及第、出身、同出身，因在殿廷举行，又称"廷试"。殿试名义上由皇帝亲自主持，以示抢才大典之隆重，故又称"御试""亲试"。士子经过殿试，才算真正进士登科，成为"天子门生"。 殿试是科举最高一级考试，将贡士进行重新排名，分为三甲，赐及第、出身、同出身，因在殿廷举行，又称"廷试"。殿试名义上由皇帝亲自主持，以示抡才大典之隆重，故又称"御试""亲试"。士子经过殿试，才算真正进士登科，成为"天子门生"。 左上:殿试对策宋代殿试考经义和诗赋。明清殿试考试以当朝时政为題，考生根据问题发表看法，称为『对策』。左下:保和殿明代殿试在华盖殿举行，清初殿试在天安门外，乾隆五十四年后移到保和殿。右上:传胪盛典钦定状元及诸进士名次后，举行传胪大典。右下:鼎甲游街唱名后，礼部官捧黄榜，鼓乐导引、出东长安门外。状元率诸进士观榜。张榜后，顺天府官用伞盖仅从，导引一甲进士三人宴于顺天府，并送归第。 文官补子朴子即官服图案，清代官分九品，各品又分正、从两级，共十八級。状元授翰林院修撰为从六品，楊眼、探花擾翰林院编修，为正七品，进士为从七品。 榜单 庶吉士与散官制度殿试之后，从新科进士中选拔翰林院庶吉士，称为"馆选"。雍正五年（1727）起，殿试后皇帝亲自命题，对新科进士再次考试，优秀者选为翰林院庶吉士。庶吉士入翰林院学习三年，再经考试，称"散馆"。留在翰林院，称为"留馆"，授予翰林院编修、检讨等官。其他庶吉士则分派到六部任主事或外用为知县等。 状元及第 鱼跃龙门 武魁 贡院甘肃贡院 13:25结语天下为公、任人唯贤的理念，与以儒家选贤举能观念为基础的科举制度息息相关。作为中国传统社会的重要选官制度，科举尽管有其不足，但无疑是制度建设与创新的典范，奠定了中国后世选官制度和文化传统。以科举官僚为主体的治理体系，改变了古代中国传统治理模式。以史为鉴，以史促行，深入研究科举制度，旨在推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，进一步坚定文化自信、增强文化自觉，为中华民族伟大复兴而不懈奋斗。 EPILOGUE The concepts that " the whole world as one community " and " people should be appointed on their merits " are closely related to the imperial examinations based on the Contucian philosophy of selecting meritocracy . As an important system for selecting officials in traditional Chinese society , the imperial examinations , despite their shortcomings , was undoubtedly a model of system development and innovation , and laid the foundation for China ' s official selection system and cultural tradition in later generations . The governance system with the imperial examinations - based bureaucracy as its main body changed the traditional administration model in anclent hina . Taking history as a mirror and boosting practices with history , we will conduct in - depth research on the imperial examinations , advance the creative transformation and innovative development of fine Chinese traditional culture , further strengthen the awareness of and confidence in Chinese clture , and make unremitting efforts for the great rejuvenation of the Chinese nation . 名官祠 高仰 出门离开 “兴贤”门楼