国家博物馆 ‍精品文物

小老头

作为中国等级最高的博物馆，国家博物馆以其丰富的馆藏而闻名，近143万件藏品，涵盖古代文物、近现代文物、图书古籍善本、艺术品等多个门类。其中，古代文物83.5万件（套），一级文物近6000件（套）。这些文物涵盖了中国古代社会各个阶段，反映了历史的演进，古人的智慧。精美绝伦的文物以其特有的叙事方式，表达着几千年文明传承脉络。 　　虎纹石磬 商后期（约公元前14世纪一前11世纪） 1950年河南安阳武官村出土 八音，是我国古代最早对乐器分类采用的方法，即通过金、石、丝、竹、匏、土、革，木八种材质对乐器进行划分。其中石一类的代表乐器即磬，也是出现比较早的乐器。 这件虎纹石磬的石质呈青灰色，形状与二里头文化东下冯遺址出土的石磬大致相同。上方有一供悬挂圆穿，石磬表面双线阴刻一只伏虎，“臣”字眼神张口呲牙，拱身卷尾，足前屈，颇有欲扑猎物的既视感，虎身饰斑条纹，尾饰鳞纹，雕琢十分细腻。据测，此磬有5个音节。 　　“宰丰”雕花骨柶 商王帝乙或帝辛六年 传河南安阳出土 这是刻于商王帝乙或帝辛六年五月的一根兕肋骨，骨一面雕刻龙纹，饕餮纹与三角纹，并嵌绿松石；另一面刻有2行28字，记述了商王于麦麓田猎，捕获兕；宰丰受到商王货赐。而“宰丰”雕花骨柶即是利用所捕兕之肋骨制成。 所刻字体风格与绝大多数商代甲骨文不同，更接近商代末年的青铜器铭文。 　　石牛 商王武丁时期 1976年河南安阳殷虚妇好墓出土 　　刻筮数卜骨 西周早期 1956年陕西长安张家坡出土 这是一块残断牛肩胛骨，反面存圆钻三孔，内见灼痕，正面有卜兆，卜兆附近刻有数占数列符号两列，分别为“六八一一五一”与“五一一六八一”，是当时骨卜与数占（筮）非用的实证。 　　“有出虹自北饮于河”刻辞卜骨 商王武丁时期 传河南安阳出土 这块牛肩胛骨正、反面刻满长篇卜辞，字口涂朱，内容是商王武丁分别于癸酉、癸未、癸已与癸亥四日，占向该旬之内是否会有灾祸。辞中记载庚戌日出现虹。 　　狼噬牛纹金牌饰 战国（公元前403-前221年） 1972年内蒙古伊克昭盟杭锦旗阿鲁登出土 这件牌饰用黄金制成，牌面上压制出四狼噬牛的纹样。画面整个场景充满了紧张、野性的氛围，而对局的画面则又带有中原艺术风格。 战国时期生活在蒙古高原的林胡、楼烦、匈奴等少数民族，与中亚草原的游牧民族联系密切，金属制纹饰风格深受其影响，如虎噬牛纹样即是比较典型的中亚草原艺术风格。同时这些民族又与中原文明接触，其艺术风格又受到中原文化的熏染。这件器物从制作工艺到纹饰风格，集中体现了这种不同文化的交汇与创新。 　　《人物驭龙图》 据1973年湖南长沙战国楚墓出土的帛画摹绘 《人物驭龙图》是现存最早的帛画之一，反映出先民们对死后世界的想象。 　　琅琊（ya））刻石 秦始皇二十八年（公元前219年） 秦始皇兼并六国后，曾五次巡视郡县，以示威强，并刻石颂扬统一海内的功德。这是公元前219年秦始皇东巡到琅琊郡（今山东青岛黄岛区）时所立刻石的后半部。 　　金缕玉柙 西汉（公元前202年-公元8年） 1973年河北定县八角廊村40号墓出土 玉柙又称玉衣。此玉柙分为头罩、脸盖、上衣前片和后片、左右袖筒、左右手套、左右裤筒和左右脚套等部分，共用玉片1203片，金丝约2567克，系分片连缀而成。玉柙主人为中山怀王刘修，是著名的河北满城汉墓墓主刘胜的后代，死于公元前55年。 无柙全部用玉片制成，玉片之间用金丝、银丝、铜丝或丝缕编缀。由于编缀玉片的质料不同，所以将它们分别称为金缕玉柙、银缕玉柙、铜缕玉柙和丝缕玉柙，其中丝缕玉柙迄今仅出土于广东广州象岗山西汉南越王墓中。西汉时期，玉柙初行，还没有根据死者生前地位的高低，确定严格的等级。东汉时期，玉柙明确分为金缕、银缕和铜缕三个等级，确立了分级使用的制度。根据这项制度，皇帝死后使用金缕玉柙，诸侯王、列侯始封、贵人、公主使用银缕玉柙，大贵人、长公主使用铜缕玉柙。 　　彩绘陶兵马俑 西汉（公元前202年-公元8年） 1965年陕西咸阳杨家湾兵马俑坑出 杨家湾汉墓的11个陪葬坑中，共出士了2500余件彩绘陶兵马俑，为研究汉代军阵、军种、兵器等方面提供了珍贵的实物资料。成方阵的骑兵俑不仅在总兵力中的比重有显著增加，而且成为具有独立战斗力的兵种，是西汉文景时期国力增强的生动写照。 杨家湾汉墓位于汉高祖刘邦的长陵以东约4公里，是刘邦长陵陪葬墓之一，据推测其很可能是西汉初年丞相和名将周勤（或周亚夫）夫妇墓。 　　彩绘石骑马人 东汉（公元25年一220年） 1955年河北望都出土 此石雕系用整块石灰石雕成，骑马的僮仆头戴黑色平巾帻，身着红地白色流云纹剪短衣。粉地红色流云纹大口裤，左手提酒椑，右手提两尾鱼，作欣欣然买酒归来状。 东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大变化。西汉石雕一般雕出大体轮廓，力求简练，而东汉石雕出现了用线条来表现衣饰，羽毛等新风尚。此彩绘石骑马人总体古朴雄浑，面部生动传神，尤其是笑弯的眉眼，使入可以感受到僮仆欢快的心情，为东汉石雕艺术的精品。其题材亦为汉代所仅见。 　　石天禄 东汉（公元25年-220年） 河南洛阳西郊出土 此石天禄颈背阴刻 “缑氏蒿聚成奴作”七字，表明是缑氏（今河南偃师）高聚村工匠成奴所作。天禄是东汉时期立于墓前的神兽，常与辟邪配对。 　　铜针灸人 是一件重要的医学文物，它体现了中国古代针灸学的发达水平。这件铜针灸人像通常被称为“铜人”，是用于教学和实践针灸技术的工具。在中国古代，医学家和学生们使用这种铜人来学习人体穴位和经络，以便更准确地进行针灸治疗。 铜针灸人像通常全身布满了标记穴位的小孔，每个小孔对应一个特定的穴位。通过这种实体模型，学生可以更直观地了解人体穴位的分布和深度，从而在实际操作中减少错误。这些铜人像不仅在医学教育中发挥作用，也是研究中国古代医学和针灸技术发展的重要实物资料。 铜针灸人不仅展示了古代工匠的精湛技艺，也反映了古代医学知识的传承和发展。铜人制作精细，穴位标注准确，是中国古代医学宝库中的瑰宝。 　　绿釉陶楼 东汉（公元25年-220年） 1956年山东高唐固河出土 　　“熹平石经”残石 东汉熹平四年至光和六年（公元175年-183年） 此残石原应作长方形，上刻隶书经文，每面约35行，每行约75字。 鉴于经书辗转抄写，错误很多，东汉熹平四年（公元175年），汉灵帝命令蔡邕等人以隶书写定《诗》《书》《乐》《易》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》等，东汉光和六年（公元183年），经蔡邕写定的经书被刻到了石碑上，立在太学，以便读经人校对是正，当时观摹校核经书的人络绎不绝，车马塞道。汉末战乱，殃及石经，已少有整石存在。自宋代以来，则时有残石出土。 　　马头鹿角形金步摇 北朝（公元386年-581年） 1981年内蒙古达尔罕茂明安联合旗出土 步摇是中国古代重要头饰之一，多用金玉等材料制作，呈树枝形状，制作考究的步摇上缀有花鸟禽兽等装饰物。当佩戴者行走时，饰物随着步履的颤动面不停地摇曳，因此称之为“步摇”。此步摇是北方游牧民族典型的装饰品，以草原上常见的牛、马、鹿等动物形象为纹饰。 　　牛头鹿角形金步摇 北朝（公元356年-581年） 　　双弥勒佛座像 （公元562年） 双弥勒坐于须弥座上，半结跏跌坐式。上身内着僧祇支，外披袈裟。后有舟形火背光，背光上绘出圆形项光和火焰纹，佛西侧侍立两第子；两胁侍菩萨立于菩提树外侧的莲台上，两侧盘龙缠绕，正中由雨升龙、两童子擎托一小宝塔。围绕七佛有六体飘逸而下的飞天，须弥座下有站立的两童子，手托佛足。 　　“灵山孕宝”瑞兽青铜镜 隋（公元581年-618年） 镜背内区成规矩配置，外区铭文带有32字铭文：“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠，玉台希世，红妆应图，千娇集影，百福来扶”。 瑞兽镜在隋唐十分流行，一般为四兽，也有五兽、六兽和八兽，但从形态看，很难确知为何种兽类。这类镜还可细分为瑞兽铭带镜和瑞兽花草纹镜。迄今发现的铭带镜以隋和唐武德时期居多，贞观、高宗朝偶有之。铭文内容初期主要是祈祷长命、高官的吉祥语，稍后多为赞颂镜子品质和闺阁整装的铭句。 　　嵌珍珠宝石金项链 1957年西安出土 嵌珍珠宝石金项链是隋代的一件珍贵文物，这条项链由28个金质球形链珠组成，每个球形链珠均由12个小金环焊接而成，其上又各嵌珍珠10颗，珠光闪闪，璀璨夺目。项链上端正中为圆形，内嵌凹刻一花角鹿的深蓝色垂珠。项链下端居中为一个大圆金饰，上镶嵌一块晶莹的鸡血石，在鸡血石四周嵌有24颗珍珠，左右两侧各有一圆形金饰，上镶嵌蓝色珠饰，周缘亦各镶嵌珍珠一周。鸡血石下挂一心形金饰，上镶嵌一块长达3.1厘米，极为罕见的青金石。整条项链鲜红的鸡血石、宝蓝的青金石交相辉映，再配以洁白的珍珠，在纯金的烘托下，显得格外鲜艳夺目，雍容华贵，堪称是举世无双的艺术精品。 金项链的工艺和设计混合了来自希腊罗马和西亚的因素，暗示它可能制造于不同文化的交融地带，即西亚或中亚西部。项链的多面金链珠及其焊接工艺、蓝珠饰上的凹雕工艺、青金石和饰环状珍珠边宝珠垂饰等方面显示了当时金工技术的高超水平。 李静训是一位隋朝时期的贵族女童，她的家世非常显赫，曾祖父李贤是北周的骠骑大将军、河西郡公，祖父李崇是隋朝的上柱国、豫州刺史、广宗郡公，父亲李敏是光禄大夫、岐州刺史、澧国公。她的外祖母是北周宣帝宇文赟的皇后，也是隋文帝杨坚的女儿杨丽华。李静训自幼深受外祖母的宠爱，然而，在大业四年（608年）六月一日因病去世，年仅九岁。她的去世让她的外祖母杨丽华非常悲痛，因此她的墓葬极为奢华，随葬品众多，包括陶俑、玉石项链、手镯、日常器具、邢窑瓷器以及来自波斯的金银器皿等，这些随葬品宛如微缩的人间繁华。 李静训的石棺是一个精美的艺术品，被雕刻成殿堂的模样，有门、窗、瓦片等细节，甚至在棺盖上还有莲花纹饰。她的墓志铭记录了她的生平和家族背景，以及她去世时的情况。 李静训的墓葬不仅反映了她个人的生平，也体现了隋朝时期的文化和艺术水平，以及当时社会对于死亡和来世的观念，可以窥见当时社会的风貌和贵族的生活。 　　葵口三足狮子纹鎏金银盘 唐（公元618年—907年） 1956年陕西西安出土 唐代银盘发现甚多，其中带足者有10件之多，多数是三足，少数为四足。中国本土不产狮子，它主要产于非洲和西亚。唐代之前虽有狮子从西域进贡，但由于路途迢远，而且这种猛兽不易豢养，一般很难见到。隋唐时期由于丝绸之路的安宁，西域商人往来不绝，西域国家向唐代皇家进贡狮子的也更多了。唐工匠们融会贯通，汲取外来文化的长处，将外域纹样与传统纹样融为一体，创造了具有本民族特色的器物。 　　狩猎纹高足银杯 唐（公元618年-907年） 1963年陕西西安沙坡村出土 口沿下刻一周缠枝花，两道弦纹之间饰有骑马狩猎图四幅，猎者策马飞驰，姿态各异，或张弓待射，或箭方离弦，被追逐的獐、鹿、豕、狐等动物则神情惊慌，四散逃窜，整个狩猎景象布局巧妙，情节紧张生动。 中国古代狩猎历来被看成重大事件，狩猎题材也曾在战国青铜器、汉代壁画和画像石、魏晋砖画中出现。古代狩猎图的意义不仅是单纯表现猎获动物，而是主要用于反映帝王贵族的生活，带有练兵习武、军事检阅的性质。这件银杯造型属西方式样，而猎手所着之幞头、窄袖袍却为唐服，装饰风格也具中国特色，是中国传统题材的延续和外来风格的影响相结合的产物。 　　“论语玉烛”银酒令筹、筹筒（复制品） 唐（公元618-907年） 原物1982年江苏丹徒丁卯桥出土 这是行酒令的器具。盛放酒令筹的筹简自铭“论语玉烛”。酒令筹共50枚，每枚正面刻文字，其内容上半段采自《论语》，下半段是酒令的具体内容，包括饮、劝、处、放四种。 　　红衣舞女壁画 唐显庆三年（公元658年） 1957年陕西西安郭杜镇执失奉节墓出土 舞女头梳高髻，身穿敞胸窄袖衫。下着红白长褶裙，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞，表现的正是唐代巾舞的形象。《巾舞》又称《公莫舞》，其特点是双手执长巾而舞，相传汉代已用于宴享，魏晋时仍流传。隋代将《巾舞》、《鞞舞》、《铎舞》、《拂舞》并称“四舞”，与杂技一同在宴会上演出。唐时将其曲列人《清商乐》中。 　　吹排箫伎壁画 唐总章元年（公元568年） 1956年陕西西安李爽墓出土 画面中的乐伎头流高髻，身穿敞胸窄袖衫，下着红白长褶裙，双手捧排箫正在吹奏。排箫是中国的传统乐器，最早可以追溯到距今3000多年前西周初期的骨排箫。排箫音色纯美，轻柔细腻，空灵飘逸，既可以独奏又可以合奏。唐代贵族富户多蓄养歌舞伎，壁画反映出当时的生活场景。 　　昭陵六骏石刻（复制） 昭陵是唐太宗李世民墓，位于陕西礼泉县东北。唐太宗为纪念自己的开国武功，将常骑乘破敌的六匹战马—颯露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勤骠、青zhui、什伐赤，刻石为像立于陵上。20世纪初，飒露紫，拳毛騧被盗运出国，其余四石现藏陕西西安碑林博物馆。 石刻所表现的六匹骏马，三作奔驰状，三匹站立状。六骏均为三花马鬃，束尾。此为唐代战马的特征，其鞍、鞯、镫、缰绳等，都逼真地再现了唐代战马的装饰。 “什伐赤”是一匹产于西亚波斯的战马，嘴微黑，体毛红色，波斯称马曰“什伐”，故称“波斯红马”。四蹄腾空，而后两腿却作平行状，如勇往向前，无所畏惧。《旧唐书·高祖本纪》曰：“武德四年五月丙寅，王世充举东都降，河南平。两役李世民所骑即“什伐赤”。李世民为之写赞语曰：“涧未静，斧钺伸威，朱汗骋足，青旌凯归。” 　　“青zhui”为一匹苍白杂以黑色战马，腾跃如飞，《旧唐书·高祖本纪》曰：武德四年五月已未“秦王大破窦建德之众于武牢，擒建德，河北悉平”。李世民骑“青zhui”奔驰战地取得胜利。李世民为之写赞语曰：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。” 　　“飒露紫”出现在《旧唐书·丘行恭传》中，唐太宗给它的赞词是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气詟三川，威凌八阵。”根据史书记载，唐太宗与王世充交战于邙山时与部下失散，只有丘行恭一人侍卫左右。此时，王世充派出的追兵一箭射中了飒露紫。危急时刻，丘行恭连射数箭击杀数名敌军，吓得其余追兵不敢上前，这才带着唐太宗逃出生天。正因这一事件，石刻上飒露紫旁还雕刻有丘行恭的身影。 　　“白蹄乌”，四蹄皆白黑色马，高175厘米，宽205厘米，其奔跑之势如黑云疾飞。《旧唐书·高祖本纪》曰：“武德初，薛举起兵陇东，与唐为敌，元年七月，薛仁杲请降，俘其精兵万余人，男女五万口。”此役李世民骑“白蹄乌”亲临战阵，立大功。此马刻成后，李世民为之写赞语：“倚天长剑，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。”盛赞“白蹄乌”在陇东浅水原一带作战之英姿。 　　“拳毛騧” ，武德五年（622），唐太宗在击败刘黑闼后平定河北，其间骑乘的就是被赞为“月精按辔，天驷横行。孤矢载戢，氛埃廓清”的拳毛騧。由于本是代州刺史许洛仁所赠，拳毛騧原名“洛仁騧”，而其“拳毛”之名一说是因为卷毛，也有说法认为是表明它来自于“权于麾国”。在与刘黑闼的决战中，拳毛騧身中九箭，不幸战死沙场。 　　“特勒骠”是唐太宗武德三年（620）征讨宋金刚时所乘，其名又作“特勤骠”。所谓“特勤”，乃是突厥、回鹘等北方游牧民族政权的官名，唐太宗以此为坐骑命名，或许因为此马正是某位突厥贵族所赠。更有学者认为，特勒骠乃是一匹大宛马，也就是所谓的“汗血宝马”。唐太宗为其写赞语道：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。” 昭陵是唐太宗李世民和他的皇后长孙氏的合葬墓，昭陵六骏是昭陵北司马门内的一组高浮雕石刻，刻画了李世民南征北战时骑乘过的六匹战马，这些战马分别名为飒露紫、拳毛騧、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤。这些石刻是唐代陵墓石刻的杰出代表，展现了唐代雕刻艺术的高超技艺。 昭陵六骏的石刻最初由初唐著名画家阎立本绘制蓝本，阎立德主持雕刻，太宗自撰赞文，书法家欧阳询书丹，殷仲容刻石，堪称“五绝”。这些石刻不仅艺术价值高，也具有很高的历史价值，它们代表了唐代陵墓石刻的最高水平。然而，昭陵六骏在历史上经历了流散。民国时期，由于战乱和盗掘，其中两骏流落到美国，现收藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆。另外四骏在被非法盗运后被截获。 昭陵六骏的故事反映了中国近现代史上文物保护的一段沉痛历史。它们不仅是艺术品，也是中国文化遗产的重要组成部分，其流散和回归一直是中国人民关注的焦点。 　　钱镠铁券（复制品） 唐乾宁四年（公元897年） 铁券，是帝王颁赐给王候功臣的一种特信物。此铁券为唐昭宗赐予钱镠的，是目前中国保存下来的唯一的唐代铁券实物。该铁券形如覆瓦，上嵌金字，如今已有部分剥蚀。正文共计333字，内容包括钱镠的爵衔、官职、邑地和据以受封的功绩，还特别说明对钱镠本人可以免除9次死罪，其子孙后代可以免除3次死罪，若触犯国家其他法律，有关官员也不得过问。铁券是记载唐末五代十国吴越国历史的重要文物。钱时任镇海镇东等军节度使，为唐昭宗剩灭地方叛臣做了巨大贡献，这个文物也是吴越钱氏与唐皇李氏君臣友谊的见证。 此铁券实物弥足珍贵。一千多年来历经战乱，但多数时间一直由钱镠后裔小心收藏。1951年始由浙江嵊州市长乐镇钱氏后裔将铁券献给人民政府，1959年入藏中国历史博物馆（现中国国家博物馆）。 　　钱镠铁券最初被供奉在杭州的钱氏祖庙。后来，它被多次转移，包括在北宋时期的开封、南宋时期的临安，以及元朝和明朝时期。在明朝洪武二十四年（公元1391年），钱镠铁券被用来保护钱镠的后人钱用勤，他因贪污税粮被捕，面临死刑。钱用勤的儿子钱柚带着铁券来到南京，成功地免除了父亲的死罪，这也是铁券唯一的一次使用。 钱镠铁券在历史上具有重要的象征意义，它不仅是对钱镠忠义的褒扬，也是对忠诚和功绩的认可。这块铁券见证了中国历史上的忠诚与背叛，权力与荣誉的斗争，以及个人与国家之间的关系。 　　铜镜 　　鎏金青铜衔环铺首 十国前蜀（公元907年-925年） 1942-1943年四川成都王建墓出土 铺首是中国传统建筑门饰，通常以铜、铁做成圆形底盘，上置门环，用来启闭门扉或印门。其底盘一般制成兽面，多为椒图、饕餮、狮、虎、螭龙等凶猛兽类，有不衔环而仅作装饰用的，亦有用于青铜器、陶器等器物上以为提手。此铺首原饰于前蜀的建立者王建永陵的墓门。 　　彩绘浮雕武士石刻 后梁（公元907年 -923年） 这件彩绘武士像在长方形汉白玉上雕刻而成。武士身着唐代著名的明光铠，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽，双手扶剑，剑尖直指怪兽口衔的荷花，肩头上凤鸟含珠，应是佛教护法神的天王形象。其艺术风格上承唐代之余韵，下开两宋之先河，具有极高的艺术价值。 王处直其人生前官拜唐代、后梁时期的义武军节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。后其养子王都发动兵变，王处直被软禁，忧愤而死。王都为挽回名声，遂为养父修筑了一座建筑和装饰都极为讲究的大墓。此汉白玉石刻原本镶嵌于墓门后的甬道一侧。1994年5月，此件浮雕被盗走至美国，后经中国政府多方交涉，终于 2001年回归祖国。 　　鎏金鹿纹银鸡冠壶 辽（公元916年-1125年） 1979年内蒙古赤峰出土 　　西夏文“敕燃马牌”青铜敕牌 西夏（公元1038年-1227年） 这件敕牌是西夏便者传递紧急文书、命令时的身份凭证。由两片圆形青铜牌组成，可相扣校验。上瑞附扁方形提钮。一青铜牌刻回曲花卉纹，边缘有西夏文“敕”字，另一青铜牌刻西夏文“敕燃马牌”，意为“教令驿马昼夜疾驰”。 目前已见的西夏符牌有二十多面，多为传世品，大体可分三类：1，“敕燃马牌”。2，“防守待命”牌，均为圆形，正面是西夏文“防守待命”，背面为佩戴者西夏文名，是西夏军营中守御者的标志。3、“内宿待命”牌，多为长方铲形，可佩戴，正面文字为西夏文“内宿待命”，背面为西夏人名或“番号”，是官内宿卫人员身份的证明。 　　铜壶滴漏 元延祐三年（公元1316年） 铜壶滴漏是我国古代利用水的恒定流量来计算时间的仪器。这是我国现存最早最完整的一套铜壶滴漏。 整件滴漏由四个铜壶组成，分别是日壶、月壶、星壶、受水壶。壶壁分别铸太阳图、月形图、北斗七星图、八卦图。使用时四壶自上而下依次安放，在日、月、星壶的底部各有一个出水的龙头。受水壶壶盖正中立一铜表尺，上有时辰刻度，铜尺前放一木制浮箭，木箭下端是一块木板，称作浮舟。使用时，日壶的水以恒定的流量滴入下层的月壶，月壶水滴入星壶，星壶上部有一个小洞，如果月壶滴下的水多了，多余的就会从这里流出，使星壶的水量保持恒定，以便均匀地滴水给受水壶。受水壶中的水逐渐增加，浮舟托起木箭缓缓上升。将木箭的顶端与铜表尺上的刻度对照，以观看时间。 　　孝端皇后的凤冠 明万历 1957年在北京明定陵出土 这顶凤冠是明代万历皇帝的孝端皇后所用，通高48.5厘米，冠高27厘米，直径23.7厘米，重达2320克。凤冠的制作工艺非常复杂和精细，采用了花丝、点翠、镶嵌、穿系等多种工艺技法。主体结构以漆竹扎成帽胎，表面覆盖丝帛。前部装饰有九条金龙，每条龙都口衔珠滴，下方有八只点翠金凤，后部还有一只金凤，共计九龙九凤。金凤的凤首朝下，也口衔珠滴，这些珠滴设计使得在行走时能够像步摇一样随步摇晃，增添动态之美。在翠凤之下，还有三排以红蓝宝石为中心的珠宝钿，其间点缀着翠兰花叶。冠檐底部有翠口圈，上嵌宝石珠花，后侧下部左右各饰有点翠地嵌金龙珠滴三博鬓，博鬓上嵌有镂空金龙、珠花璎珞，整体造型庄重而富丽堂皇。 凤冠上共镶嵌了未经加工的天然红宝石百余粒，珍珠5000余颗。点翠工艺是这顶凤冠的一大特色，使用了翠鸟的羽毛，其光泽感好，色彩艳丽，再配上金边，显得非常富丽堂皇，且永不褪色。这件凤冠的点翠面积大，形状复杂，尤其是翠凤，均作展翅飞翔状，凤尾展开，羽毛舒展，富有灵动感。 孝端皇后的凤冠不仅是明代皇后礼服的一部分，反映了当时的冠服制度和工艺水平，也是一件艺术品，展现了明代金银工艺和珠宝镶嵌的高超技艺。 　　皇史宬“金匮” 明清时期（1368 -1911） 中国第一历史档案馆藏 历代王朝都有将国家重要典籍藏之于“石室金匮”的传统，即“以金为柜，以石为室”。金柜指用金属包封的柜子，石室是指用石头修筑的房子。始建于明朝嘉靖十三年的黄石宬，初名神御阁、表章库，正是体现“石室金匮”理念的建筑，也是我国现存最完整的皇家档案库。 金匮是明清两朝极具特色的皇家档案特制装具，专门用于盛放皇帝实录、圣训。其中实录记载着帝王在位期间的主要事迹，圣训（明代称之为宝训）是皇帝谕旨的分类汇编。 金匮存放于皇史宬正殿内，具有重要的历史价值和丰富的文化内涵，体现出高超的皇家工艺水平。金匮内为楠木材质并饰以万寿藤花黄绫，外裹鎏金铜皮并錾刻云龙纹图案。清朝工部在制作金匮时，确实要使用一定数量的黄金，主要用八成色金作为制造金匮的原料。称为“金匮”是名副其实的。 　　藏族龙柄铜执壶 清（公元1644年-1911年） 　　铜胎画珐琅莲瓣盘 清（公元1644年-1911年） 　　中华文明不仅对中国人民的生活产生了深远的影响，也对世界文化和历史发展做出了重要贡献。随着时间的推移，中华文明也在不断地发展和创新，吸收外来文化的同时，也向世界展示其独特的魅力。 文物作为文明的载体，其史料价值、科技价值、艺术价值，毋容置疑将发挥巨大的作用。 　　图文清茶一杯小老头