漳州“岩”文化系列讲座之“龙池岩”

玄云社·山亭

2024年10月27日，漳州“岩”文化系列讲座举办第六场，主题是“龙池岩”。 龙池岩位于漳州市台商投资区的文圃山。文圃山是古代漳泉交界。角美的大道边有“白礁慈济祖宫”和“龙池岩寺”的交通指引牌。可见这两处是当地著名的风景区。 龙池岩头道山门写着“觉路同登”，是佛门净土宗印光大师的禅语。这代表今天的龙池岩，首先是以佛教文化为特色。相传，龙池岩佛教文化历史悠久，早在南北朝的宋永初年间（420-422）已有寺院，是福建地区最早的寺院之一。传说唐宣宗李忱（810-859）未登皇位时，曾随高僧断济禅师云游到此，看到山幽林密，山洞泉水清凉，便解衣畅浴，顿时暑气全消，即赋诗:"惟爱禅林秋月空，谁能归去宿龙宫；夜深闻法餐甘露，喜进莲花世界中”。百姓称因“真龙”入池，而世代美名叫"龙池岩”。李忱登基后，结束了“会昌灭佛“，重兴佛教。断际禅师是“黄檗希运禅师（？-855）”的谥号，他是百丈怀海禅师（720-814）的法嗣，与漳州三平祖师（781-872）同辈。三平祖师作为“巾侍”陪伴了百丈怀海禅师圆寂前的最后十年。黄檗希运禅师法嗣临济义玄禅师开创了禅宗五家之“临济宗”。龙池岩有“临济开山”之说，应该是追溯到黄檗希运禅师。 山门边有“憇亭” 龙池岩二道山门写着朱熹留题的“溪山第一”。这表示儒家理学文化是龙池岩的第二个特色。相传，南宋理学家、一代文宗朱熹于绍兴十八年(1148年) 登进士第，授同安主簿时，慕“三贤堂”之名，曾登临游览，后在龙池岩建立玉屏讲堂，四方学子纷纷来岩求教。朱熹在治学中，因观书有感，题诗云:“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。"玉屏讲堂影响所及，附近不少乡村，也相率以公有书田收益，在此岩营造书舍，供其子弟就学。传说书舍共有九十九间，傍山而筑，鳞次栉比，雄伟壮观。朱子为其题下“溪山第一"匾额，并易名“华圃书院"，成为古代国南闻名学府，据说“拍门” “寒竹风松”均为其所题写。 三转来到龙池岩寺院前，岩前高台之下有刊版介绍， 再往前，迎面可见“龙池岩摩崖石刻”保护碑。 碑上方有一巨石刻“佛”和“云门”。龙池岩有“云门重兴”之说，是指现在的寺院由云门宗和尚重兴。云门也是禅宗五家之一。漳州历史上著名的云门宗和尚有宋仁宗时期的大觉怀琏国师，他是龙池岩山下青礁村陈家子弟。 周围遍布石刻 回首放生池 山道边树立一七级浮屠 顺阶而上来到第三道山门 门上写“文圃禅林”四个大字，作者是清代乾隆年间的潘振元。左右对联：龙藏远承恩经传觉院，池园常说法派衍宗门。 恭候多时的正亮法师领着大家进入山门。 穿过山门，左手边就是龙池岩大殿 山门边墙上嵌有六方石碑 登阶上殿 龙池岩大殿门楣上匾额写“钦赐龙池禅寺”。 入殿参观 大殿前供弥勒，后供三宝，这是常见的禅寺布局。三宝上挂匾“大雄殿”，这是该殿名称。 大雄殿后是大悲殿。 殿旁有小池，或是古代“龙池”。 大悲殿后石台刻“宋代古刹”。此“宋”应该是指“南朝宋”吧？ 再往上是地藏殿。 出大雄殿往左手是祖堂和客堂。 先到是“祖堂”。祖堂，即祖师堂。门楣石刻“绍衣堂”，堂名出自《尚书·康诰》：“今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言”。绍：继。闻：旧闻。孙星衍疏：“依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。”比喻承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。 祖堂内有百丈怀海禅师的《百丈清规》。这是怀海对禅宗的巨大贡献，使禅僧直接从一般寺院分离出来，使禅宗最终成为一个独立的佛教宗派。使禅宗体制更趋中国化的，对禅宗自身发展起到重大推动作用。 正亮法师带大家穿过客堂去看山道上的古迹 出门左边有石刻“拍门” 往山路往上可见一石拱桥，桥身石刻“彩虹”二字。 彩虹桥，一边往地藏殿，另一边山路口有两巨石，有题刻。 石头正面字迹漫灭，已看不清。 石头背面有“涉趣”二字。 往前山路清幽 山路左手有石刻“寒竹风松”，这是朱熹的字。 再往前有僧人的舍利园 阶下石碑刻“护塔”二字 再往前是另一个出入口，有土地庙，庙旁有佛像。 看完朱熹石刻，大家回首顺山路往下。 下山路左手有两碑，先到是“重修华圃书院碑记”，是块立碑。 往下是“重修龙池岩记”，刻在巨石上。 过石碑左转有一亭，是“吴真人炼丹旧址”。吴真人叫“吴夲”，北宋人，年少学医，遍历名山大川，寻师访道，后回归白礁故里，认真潜研岐黄，热心行医济世。因龙池岩松竹茂密，盛产各种草药，吴真人选择这里采药，就在华圃禅寺的东边大榕树下结庐筑炼丹，并经常与龙池岩高僧一道参悟，研究脉理医药。研究炼制医治各种疾病的丹药。据说，“丹灶石”乃南宋人为纪念吴夲炼丹遗址而立，丹灶石与同根，是吴真人行医采药炼丹处，龙池岩是其炼丹制药时间最早最长的炼丹处。 亭中有“丹灶石” 亭旁巨石刻有“丹灶石”三个大字，是南宋理宗宝庆元年（1225年）七月朔邑宰九江王楷书。 炼丹亭碑记 文保责任牌 返回寺院 客堂后门石桥，远眺山涧。 往会场。会场设在“五观堂”。 大家入座，座无虚席。 首先，正亮法师介绍了九旬老住持重振龙池岩山林的过程、龙池岩山林的特色，以及对宾客的欢迎。 谈谈对这次龙池岩活动几大感慨：首先，龙池岩佛教文化之悠久，可以追溯到南朝宋；佛教文化之丰富，有临济宗，有云门宗。其次，龙池岩文化之多元。除了有佛教，还有道教，宋代医道吴夲。儒家除了有朱熹，还有唐宋之间的“三贤”。三贤分别是指唐代谢翛谢修兄弟，五代主簿洪文用和族人洪泽，宋代处士石蒉。宋代进士杨志为其建“三贤堂”以纪念。杨志还题写了山下青礁慈济宫碑记，是最早记载吴夲事迹的碑文。清代乾隆年间，黄涛、潘振元等在此基础上建华圃书院。第三，龙池岩有丰富的“龙”文化元素，除了“龙池”的故事，还有真龙天子的故事。相传，唐宣宗、宋端宗赵昰、帝昺都曾到此。第四，这次活动吸引许多爱好中华文化的朋友，特别可喜的是有三位来自台湾的学者。两岸同胞都是龙的传人，龙年来到龙池岩，共同探索中华传统文化。 闽南师范大学段凌平教授从历史角度详细分析了龙池岩之早，此次活动之好，循循善诱，激发了大家踊跃发言。 漳州卫生职业学院林美珍教授介绍了龙池岩吴夲真人事迹与中草药的采摘、种植和应用经验。 漳州“老瑞林”药店郑异敏先生发言，分享了他们作为老字号药店关于中药材经营的故事。 闽南师范大学施沛琳教授发言。她是台湾人，厦门大学历史学博士。曾供职于台湾媒体编采部门三十余年，包括：《中华日报》副刊编辑（1978-1979）、《联合报》记者（1979-2005）、《艺术家》杂志与《传统艺术》杂志主编（2005-2012），并于多所台湾高校兼任讲授新闻学、新闻采访写作、传播学等课程（2005－2012），现为“世界女记者与作家协会＂（AMMPE）会员。 台湾大学生物产业传播暨发展学系林如森教授发言。林教授祖籍是漳州市诏安县桥东镇林家巷。他在农业生态跨领域传播上的研究颇有建树。 台湾佛光大学语文中心李明足教授发言。她是林如森教授的妻子，是第十一届海峡两岸儿童文学研究会理事长。在两岸儿童文学创作方面很有成就。她是儿童绘本作家、讲师，著有《看见》、《搜神故事集：穿越时空的送信人》等绘本著作。 漳州市承弘古代建筑勘察设计公司郭永泉总经理发言 长泰县政协常务、文史委主任林河山先生发言 漳龙地产集团下属“漳州市晟发房地产有限公司”执行董事陈奕先生发言。他的书法师承蔡和老师。 漳州二中高级教师、画家林志明老师发言 漳州市作家协会许初鸣秘书长发言 漳州宾馆张进辉副总经理 漳州高新区廍前村陈耀明老书记 中国印刷研究所教授、画家高晶老师 漳州市作家协会会员、工程师杨高陞老师 座谈结束，在五观堂品尝龙池岩丰盛的素食午餐。 午餐后，大家来到大殿前高台处合影。圆满完成此季活动。 此次活动合影得晚。会后已经有22人先行离开，未参加合影。 台边左转有石刻“月魄涵江”。 朱智强先生在岩中找到一石刻“环山抱海” 正亮法师也发来一石刻“伏龙岩”，让我研究下此名是否更早。 查志书，在《同安县志》记载“又有龙池岩，岩上有寺，久废。明万历间重建。”未查到“伏龙岩”的记载。 《隐元禅师语录》有记载一段明末黄檗山隐元隆琦禅师（1592-1673）关于龙池岩的禅门故事：龙池岩僧请上堂云：“法无定相，遇缘即宗。心不住著，触处皆通。心法双忘，事事圆融。”竖拂子云：“且道是法耶？心耶？穿过诸人鼻孔，透漏三藏玄文，有甚么定相？秪如诸善人远离龙池，蓦过同安，直上罗山。步步踏实地，处处没踪迹。全身与么来，全身与么去。有甚么住著？既无住著，又无定相，与释迦老子天下老和尚相去多少？会么？踏破草鞋赤脚走，撞头磕额露全容。”下座。看来当时龙池岩仍是临济宗黄檗山派系。 在许初鸣老师的建议下，我们返程时顺路去参观了白礁慈济宫。恰逢芗城区天宝镇清凉宫进香团。 高晶老师手速飞快，回来后便画就一幅龙池岩佳作。 备注：图片由青青、小黑兔、永泉、孟孟等群友们提供。 附：田丰（江焕明）老师考证：同安夕阳山下原有义安寺，李忱随黄蘖禅师入闽，在此观瀑吟诗，前后修行三年，曾在寺后小池浴身消暑。后李忱登基，史称唐宣宗，义安寺赐名真寂寺，小池被称为浴龙池。后人误认为是龙池岩，特在此辨误。屏山书院在厦门，也被误认在龙池岩。