国家博物馆 ‍玉器精品

小老头

中国的玉文化发源于新石器时代早期，至今已有七八千年的历史。在河南南阳独山玉雕“第一村”（黄山遗址）、浙江余姚河姆渡文化、辽河流域红山文化等早期文化遗址中，都有玉器的发现。 古代，玉被认为具有天地精气，具有不同寻常的宗教象征意义。它被用来作为与神灵沟通的媒介，以及在丧葬中的特殊作用，赋予了玉无比的神秘宗教意义。 随着社会的发展，玉制品成了社会中等级和身份地位的象征，不同的地位和身份的人使用不同的玉器。 后世玉被赋予了道德的象征，如儒家学说中的“玉有十一德”、“玉有九德”、“玉有五德”等，这些观念深入人心，成为玉器久盛不衰的精神支柱。 玉雕工艺是中国玉文化的重要组成部分。从原始社会的简单打磨和穿孔，到后来的精细琢磨和纹饰，玉雕工艺不断发展和完善。 在中国古代文学中，玉常常被用来比喻和形容美好的人或事物。 玉在中国国家产生的过程中扮演了重要角色。它不仅是社会等级的象征，也是国家意识的体现，如古代的圭玉制度。 　　玦形龙 新石器时代红山文化（约公元前4500年一前3000年） 辽宁朝阳牛河梁出土 龙着一种蛇身兽首的神兽，广泛出现于中国各地新石器时期文化中。红山文化中出现较早。 红山文化玉器中，玉猪龙是最具代表性的，是目前所知年代最早的龙形器物之一。 玉猪龙的造型为猪首龙身，主要有玦形玉猪龙和C形玉猪龙两种。这件玉猪龙出土于辽宁省建平县牛河梁遗址出土的玦形龙，充分反映出5000年前先民精湛的雕工技艺以及独特的审美意识。 　　玦形龙 新石器附代红山文化（约公元前4500年一前3000年） 　　　　红山玉龙 新石器时代红山文化（约公元前4500年-前3000年） 1971年内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土 这是一件非常著名的红山文化玉龙，被誉为“中华第一龙”。玉龙高约26厘米，由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，其吻部前伸上扬，梭形细目，鬣鬃飘举，卷尾有力，躯体卷曲若钩。尽管没有角、肢、爪，但其动感极强，周身光洁，造型生动，雕琢精美。 1971年春，由当地村民在村北山岗造林时从地表以下50-60厘米深处挖掘出来。玉龙的背部正中有一小穿孔，经过试验，若穿绳悬起，龙首尾恰在一条线上，显示出孔的位置是经过精心选择的。 1984年，孙守道先生最先将其确认为红山文化玉器。他通过对比商代、二里头文化及夏家店下层文化的龙的形象，确认玉龙早于这些时代。从工艺上讲，这件玉龙也显得较为原始，如夏商玉器的穿孔已多用管钻，而此玉龙背部之孔是对穿桯（tīng）钻而成，与新石器时代那种环形或有孔石器的穿孔并无二致。 这件玉龙在红山文化玉器的研究中具有重要意义，它的发现为我们理解古代社会的宗教信仰、社会结构和艺术审美提供了宝贵的实物资料。同时，它也是中华文明起源的重要物证之一。 　　神面纹琮 新石器时代良渚文化（约公元前3300年一前2300年） 琮脱胎于雕刻神像的手镯，受“天圆地方”宇宙观念的影响，神像图案逐渐凸显为方角形，手镯也逐渐演变为内圆外方的琮。琮有单节或多节不同形式，是巫师用以通天地的一种法器。 　　多节玉琮 　　璧 新石器时代良渚文化（约公元前3300年一前2300年） 璧是一种中心孔径小于外廓边宽的片状圆形玉器，是上古时代玉制礼器之一。传统观点认为“璧圆象天”，但从考古现象上看，璧更可能是权力、地位和财富的象征。 　　三牙璧 新石器时代龙山文化（约公元前2300年一前1800年） 　　戚 二里头文化（约公元前18世纪一前16世纪） 边缘带齿状装饰的弧刃钺也称“戚”，是一种比普通钺更华丽、规格更高的礼器。戚的式样源自龙山文化，并为夏商承继、完善。这件玉器已经开始出现边齿装饰，是戚的早期形态。 　　玉风 商王武丁时期 1976年河南安阳股墟妇好墓出土 这件玉凤的质地为青玉，间有沁斑。凤的整体呈侧身回首姿态，喙、冠轮廓分明、短翅长尾，尾翅分叉。玉凤的纹样雕琢工艺与同时期的阴刻手法不大相同，而采用阳线来表现纹样主题，即通过将纹样以外的地面剔除，使其成为浅浮雕。玉凤的翅翎即采用这一琢玉技法。这种技法在新时期的大汶口文化、良渚文化等考古学文化以及其后的二里头文化玉器中应用较多。加上这件玉凤造型及雕琢工艺与新石器时期的石家河文化玉风极为相似，因此也有学著推测是此时遗物。 传说契的母亲简狄洗澡，忽然发现燕子下了个蛋，吃了以后便怀孕生契。所以古代有“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”之说，玄鸟即成为殷商的图腾。 　　双性玉人 商王武丁时期 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土 玉人裸体，双面雕刻，一面为男性，另一面为女性，通体以阴线双勾刻画肌肉与关节。与之类似，在新石器时代马家窑文化一件陶壶表面，有一捏塑裸体双性人像。 　　玉龙 商王武丁时期 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土 　　玉簋 商王武丁时期 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土 这件玉簋的质地为青玉，是妇好墓出土的两件玉质容器之一，也是迄今发现年代最早、体积最大的玉质容器。玉簋腹部饰雷纹，并装饰有4条扉楼，应当是从青铜簋取材构思而成。因此这件玉簋应属于礼器，而非一般的盛食器。 　　鸟纹石磐 商（约公元前16世纪一前11世纪） 1976年河南安阳股墟妇好墓出土 磬是一种由片状钻孔石材悬挂融击的打击乐器，起源于上古时代的宗教祭祀活动。王朝出现之后，磐被用于权贵阶层的殿堂宴享、宗庙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象证国家形象与统治者身份、地位的礼器。 　　兽面纹斧 商（约公元前16世纪一前11世纪） 1976年河南安阳殷墟妇好墓出士 斧的中部浮雕类似青铜器的兽面纹，体现了青铜纹饰对玉器制作产生的深刻影响。 　　玛瑙扣饰 西汉（公元前202年一公元8年） 1957年云南晋宁石案山遗址出土 石寨山古基群是战国至西汉时期滇王及其家族、臣仆的基地，墓地出土玉石、玛瑙、绿松石、孔雀石珠管甚多，大多作为衣饰、首饰或青铜器上的镶嵌物。这些玛瑙扣饰背面有双孔，通过丝线可与各种珠管连缀成一整幅“珠被"覆盖在墓主人身上，是古滇国仿照內地王室葬仪制作的“珠襦玉柙”。 　　蝉 东汉（公元25年—220年） 蝉在中国文化中象征着纯洁、清高、通灵，因其“餐风饮露”的特性，被视为高洁的象征。蝉的羽化重生过程象征着复活和永生，因此在汉代，人们会在死者口中放置玉蝉，以期望逝者能够重生。 玉蝉的历史悠久，最早可追溯至新石器时代晚期的良渚文化、红山文化、石家河文化遗址。商周时期，玉蝉成为实用性装饰品，并作为随葬品。 汉代是玉蝉发展的鼎盛时期，玉蝉数量众多且制作精美，常用于丧葬，称为“琀蝉”。“汉八刀”是汉代玉蝉的一种雕刻技法，特点是线条简练有力，每条线条平直有力，像用刀切出来一样。 玉蝉不仅是古代玉器中的常见造型，也是中国文化中的一个重要符号，承载着丰富的历史和文化意义。 　　玛瑙花瓣盏托 唐（公元618年—907年） 盏托是为防烫手，安放茶盏的承盘，因其形似舟，又名“茶船”。东晋南朝时期，江南地区出现较精细的饮茶法，敬茶逐渐成为上层社会的一种待客礼仪，茶具也随之从饮食器中分离出来，出现了许多新器形，盏托即为其中之一。盏托在唐代已十分流行，多为瓷制，也有金玉器材质的。 　　双螭耳杯 宋（公元960年一1279年） 杯口侧镂雕螭形双耳，两螭弓身伏于杯口，相互观望，造型别致。螭是古代传说中一种无角的龙，在周至汉代艺术中常见，宋代再现螭龙造型，是好古风尚的一种体现。 　　玛瑙花囗杓 宋（公元960年—1279年） 杓是一种酒具，造型受西亚金银器风格影响。 　　宝相花纹带銙 宋（公元960年—1279年） 銙”是附于腰带上的装饰品，这些装饰品通常由金、银、铁、犀角等材料制成。在唐代，不同品级的官员会佩戴不同材质的銙以示身份，例如一品、二品官员的銙以金制成，六品以上官员以犀角等制作，九品以上官员则以银制作，而普通百姓则使用铁制的銙。 　　莲瓣形冠 宋（公元960年—1279年） 玉质发冠出现于五代，是罩在男子发髻上的装饰，又称为小冠或矮冠。 　　双螭耳杯 宋（公元960年一1279年） 杯口侧镂雕螭形双耳，两螭弓身伏于杯口，相互观望，造型别致。螭是古代传说中一种无角的龙，在周至汉代艺术中常见，宋代再现螭龙造型，是好古风尚的一种体现。 　　水晶力士烛台 元(公元1206年—1368年） 　　双马 明（公元1368年-1644年） 　　镂雕花卉鹭鸶杯 明（公元1368年一1644年） 杯体为莲荷形，外壁布满镂雕的牡丹花枝和鹭鸶纹，设计巧妙，雕琢精致。鹭鸶常与莲荷芦草等组图，意为“一路连科”，牡丹则象征富费荣华。 　　龙柄桃形杯 明（公元1368年—1644年） 　　玛瑙花卉纹龙柄杯 明（公元1368年一1644年） 　　人物纹花口高足杯 明（公元1368年—1644年） 器型仿西亚金银高足杯，器身呈八瓣花形，每瓣外壁以阴线仿錾刻效果刻人物纹。足底亦成八瓣花形，花心刻“子孙永宝”四字。 　　宝相花纹题诗执壶 明（公元1368年 1644年） 此壶以整块玉琢成。壶柄爬伏一只螭虎，盖钮为寿星造型，流部缠绕灵芝，壶身浮雕宝相花卉，皆寓意长寿。并刻诗四句：“春游芳草地，夏赏绿荷池。秋饮黄花酒，冬吟白雪诗。”为明代宫廷御用精品。 　　双螭耳酒台盏 明（公元1368年—1644年） 这件酒具由酒台和酒盏两部分组成。 　　水晶七梁冠 明（公元1368年-—1644年） 梁冠是古代汉族礼仪性的冠饰，原为儒者所戴，唐时百官皆用，有通天冠、进贤冠、远游冠等不同形式。通常以金属丝、细纱为材料，冠上缀梁，以梁的多少区别等级。玉冠实为发罩，而外形模仿梁冠，只是在形制上要小很多。 　　方鼎 明（公元1368年—1644年） 　　“鹿鹤同春”笔架 明（公元1368年—1644年） 　　紫檀盖瓜式杯 明（公元1368年-1644年） 　　兽面纹双蝌耳簋 明（公元1368年-1644年） 簋是古代用于盛放谷类饭食的器皿，是商至东周标志性的青铜礼器之一。紫檀盖为清代后配，上嵌元代白玉镂雕龙穿花纹帽顶为钮。 　　嵌玉点翠鹭鸶荷莲饰 明（公元1368年一1644年） 　　三螭纹觥 清（公元1644年—1911年） 觥是一种动物造型的盛酒器，盛行于商和西周前期。 　　龙柄匜式杯 明（公元1368年—1644年） 匜是一种盥洗器皿，与盘配套使用。 　　鹦鹉缠枝饰 清（公元1644年 1911年） 　　“福禄寿”百宝嵌饰 清（公元1644年一1911年） 百宝嵌又称“钿嵌”，以金、银和各色宝石、珊瑚、蜜蜡、角牙、螺钿、沉香、砗磲等材料，制成山水、人物、楼台、花卉、鸟兽等形象，再镶嵌在紫檀、黄花梨、漆器之上，色彩丰富，精美绝伦。 　　浮雕泥金坐佛饰 清（公元1644年—1911年） 　　描金御制诗花卉纹盖碗 清（公元1644年—1911年） 　　“三星”笔筒 清（公元1644年—1911年） 器外壁采用高深雕技法多层雕刻，主体纹饰为福、禄、寿三星，辅以童子、山石、松树、亭台、石桥、祥云、溪水和瀑布等景物，底部刻“乾隆年制”款。 　　鱼龙花插 清（公元1644年—1911年） 　　渣斗 清（公元1644年—1911年） 　　玛瑙板沿盘 清（公元1644年—1911年） 　　镂雕花卉纹香熏 清（公元1644年—1911年） 　　梅枝纹盖瓶 清（公元1644年—1911年） 　　莲花祥云柄执壶 清（公元1644年—1911年） 　　水晶“岁寒三友”盖瓶 清（公元1644年—1911年） “岁寒三友”为松、竹、梅，象征君子超逸的情感和清高的气节，在工艺品中被广为运用。 　　翡翠嵌珠宝鱼式盒 清乾隆（1736~1795年） 　　凤纹三牺盖鼎 清（公元1644年—1911年） 仿青铜三足鼎，但在造型上有较大的更改。鼎是古代用以烹煮肉类的器具，是商周至汉代最重要青铜礼器之一。 　　双兽衔环耳菱口尊 清（公元1644年—1911年） 尊是一种大口、鼓腹、带圈足的酒器。 　　兽面纹觚 清（公元1644年—1911年） 觚是一种敞口、细腰的酒器，盛行于商代到西周初年。 　　“太平有象”饰 清（公元1644年—1911年） 　　瓜棱纹扁瓶 清（公元1644年—1911年） 　　菊花纹碗 清（公元1644年—1911年） 　　玉的自然特性，如温润、坚硬、色泽，被人们比附于人的道德品质，如仁、义、智、勇、洁等，因此玉也成为了君子品德的象征。 中国玉文化是中国传统文化的重要组成部分，它体现了中华民族的审美情趣、道德观念和宗教信仰，是中国文化遗产中的瑰宝。 　　图文清茶一杯小老头