彭山双佛

敖燚武

久闻彭祖山双佛大名。周末好天气，便独自出行。双佛就在江口镇。当年张献忠在此被杨展设伏，惨败沉银之地。想必黄虎没得双佛保佑。除了双佛和沉银之地。江口四周还有许多汉代崖墓。小看江口了！ 路过江口镇，遇上赶场，正好看看烟火气。鸡公二十一斤。品种是土的，估计也是喂出来的。 柚子七元一个。不贵，但也不好吃。 看似土鲢鱼，十三元一斤，便宜的。只是回家还早。只有看看。 彭祖山公园 秋晴下的芦苇。 据《妙法莲华经》记释迦多宝对坐说法。此题材的佛造像在南北朝很流行。其形制自然是两佛对坐。 介绍中说此双佛建于唐开元元年，即公元713年。估计是地方志中记载。立佛著双领下垂式佛衣。三道蚕节纹，右手无畏印，左手与愿印，但左手手掌并没打开。左边为结跏趺座的多宝佛。左手为禅定印，右手应为降魔印。多宝佛保存较好。释迦佛几乎胸以下为现代补修。由于双佛较高，不能细观，一些细节没法观看。造像应该是佛经的经变或形象再现。713年距南北朝也就百年，为何对佛经的理解差别如此之大？明明是释迦多宝对坐说法，为何释迦佛取站姿？既然是说法，为何释迦佛是无畏印？而且左手与愿印又是没打开手掌？多宝佛右手又是降魔印？南北朝时释迦多宝对坐说法，取什么手印，印象中不清晰了。但都是对坐！才过一百多年的初唐末盛唐初。世人对佛经的理解差别如此之大？不是此造像形式是供养人的理解，还是项目设计人的创造？从特征上看，造像还有初唐的影子。但比起北方造像，工艺差了一些。此时的李唐，正结束了武周之后八年的宫廷动乱而开始进入盛唐。想毕高层的反反复复没有影响到底层，特别是偏远的巴蜀之地，人们对佛教的崇拜依然如故吧。但对释迦多宝的造像与百年前的形式式差别如此之大？近日复读常青老师《金石之躯寓慈悲》（著录篇），美弗利尔博物馆藏有北魏早、中、晚期多尊释迦多宝佛金铜造像。有双佛站立和双佛并坐造型，手印皆为右手无畏印，左手与愿印。与江口镇双佛在造型和手势上差异较大。 岩石为红砂石，易被水毁。造像细部漫漶不清。但可以看到初唐的特征，特别是菩萨造像。 佛下仰望。 宝装覆莲瓣。没有初唐气韵。似后世补造？ 山顶仿唐塔。 山顶远望。 山野中的佛龛。想毕当年也是香火袅袅。星转斗移千年过，如今却荒草凄凄。 腊肉蒜苗回锅。岷江边的苍蝇馆子。听老板娘说，当年考古队挖沉银就在她家这里的江滩上。当年应该来江口镇。坐在馆子里吃着巴适的，眼里看着安逸的，也是一种享受。 炒狗地牙。 苍蝇馆子下的岷江 江对面的烂就是沉银博物馆 看介绍，梓潼宫有些价值。但只看出阑额较大，为元代特色。转了几圈，也没看出上昂。水平差了。 江口镇周围的东汉崖墓众多。。在东汉，能在坚硬的砂崖上开出规模不小的墓葬，想来也不是一般人。在初唐，能出资在山上造出二十八米的大佛，供养人非贵即富吧。江口处岷江边。可能很久很久前就是水上要地。当年也是人欢马叫，熙熙攘攘。如今它只是一个很普通的小镇。岁月只留下了沿江的破旧小长街。只有街后的青山和无声的江岸，或许还记得以往的滚滚红尘。 看完江口，去了彭山县城。在江边晒太阳，好日子！冬日暖阳，江岸曲曲。喜欢江口，喜欢彭山，还会来的。还有没吃过的漂汤。 网上照片。北朝时期的释迦多宝二佛并坐造像。此尊可能为北魏晚期风格。只是没有褒衣博带佛衣。