射覆探秘

草木大隐

把物件藏入器具中让人去猜，这是一种有益的游戏。这种游戏自古以来就有，不同的是，古人往往不是硬猜或瞎猜，而是借助易经八卦等学问来占卜，这便是真正意义上益智利学的趣味游戏，史称射覆或覆射。个人认为，这是值得我们继承和弘扬的中华民族文化瑰宝！

一、射覆的定义‌：射覆是一种猜物游戏，要求参与者猜测覆盖在器具之下的物品。这种游戏不仅具有趣味性，还能考验术家通过卦象来测知事物的功力和智慧。当然，射覆也是一种技巧，可以扩展为寻物找人、揭秘破案、预测趋势等。

二、射覆的起源‌：射覆是一种古老的游戏，不仅是一种娱乐方式，还是一种考验易占家功力的方法。射覆在汉代时期已经流行于皇宫中。据传朝臣东方朔就是射覆的高手，《汉书·东方朔传》有相关记载。在古代，射覆成为文人雅士的一种日常生活方式，如运用于宴会酒令等，在《三国演义》《红楼梦》等小说中都有详细描写。

三、六𡈼射覆

六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。

(一)大六壬神课金口诀基础知识之十二地支并贵神所主

亥为高楼及岭岗，胎伤贼盗小口亡。

应在孟冬十月将，阴私鬼魅有逃亡。

戌为社魔宅为坟，须有官灾及病人。

玄元更逢秋季里，神妖鬼怪哭声频。

从魁财帛事不明，阴人媒保口舌生。

财帛人离方始住，动在中秋辛与庚。

申为往还宅动移，丧服官病有呼招。

上神吉将相生喜，恶煞临申起祸殃。

未主婚姻宴会娱，丧服口愿有年余。

将到季夏看神断，井院风窗枉守孤。

午为文状动官方，阴私信息定荣肠。

卯到蕤宾丙丁日，妇人鞍马血脓疮。

巳为忧虑失财惊，病临阴小影光生。

四月朱门才始旺，梦魂厨灶釜虚鸣。

辰为斗讼恶人欺，家中不明防财帛。

动在季春辰戌日，死亡人口竞田宅。

卯主伤人贼盗财，阴私抗拒口舌灾。

动在春分卯酉里，术人兄弟应时来。

寅为文字动官私，口愿神祇树影移。

应在孟春甲乙日，贵人家长及僧师。

丑主比邻桥梁间，贵人进身小人闲。

必是竞争田产事，季冬丑未日灾殃。

子为奸狡不明白，定主婚姻有暗隔。

必是仲冬十一月，不然人死更遭贼。

天乙求财看谒人，钱财信息征召君。

文字贤人酒食至，寒热头目疼痛真。

螣蛇惊恐梦多般，词讼囚系火异光。

门户不安有官事，血疾头痈凶事多。

朱雀口舌书信息，印绶女人兼怪异。

钱财飞鸟入官门，血光次骂惊忧至。

六合婚姻赏赐财，酒食交易合私谐。

妇女阴私求事物，全身会众至亲来。

勾陈斗打主勾连，争财入官为田宅。

逃亡捕贼妇人事，血光痈肿及伤残。

青龙婚姻书信求，和合金玉及求财。

酒食妇人及赏赐，寒热不定吏使来。

天后妇人阴私多，衣服嫁娶不明过。

酒食钱财水溺至，便利不定怎奈何。

天空妖祸虚诈因，流遗虚耗走失陈。

夫妻离散阴私事，怪精孤穷鬼乱人。

太阴妇女主虚姻，阴私酒筵斗惹中。

因奸讼祸丝绢嫁，不明女子哭声频。

玄武盗贼遭亡由，夫妻离散走央求。

口舌伏匿官事起，肠虚腰痛足小周。

太常和合酒食筵，婚姻会众征召迁。

衣服钱财赏赐得，天神送福吉神来。

白虎丧门哀痛哀，财散道路口舌来。

斗打哭声剥爵事，官中见血谋我灾。

(二)大六壬式盘六十花甲12神

六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”（无极生太极），再由月将至干支（太极生两仪），由干支而产生四课（两仪生四象）。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。

其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。

12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。

因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。

从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。

(三)起课排盘步骤

1.查明太岁，月将，日干支。

(1)十干寄宫

歌诀：

甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。

丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。

癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。

十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。列表如下：

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑

(2)月将

①先要明白二十四节气：

月份 地支 起点 中气 终点

正 寅 立春 雨水 惊蛰

二 卯 惊蛰 春分 清明

三 辰 清明 谷雨 立夏

四 巳 立夏 小满 芒种

五 午 芒种 夏至 小暑

六 未 小暑 大暑 立秋

七 申 立秋 处暑 白露

八 酉 白露 秋分 寒露

九 戌 寒露 霜降 立冬

十 亥 立冬 小雪 大雪

冬 子 大雪 冬至 小寒

腊 丑 小寒 大寒 立春

以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。详见下表：

月将 神将名 起点 终点

亥 登明 雨水 春分

戌 河魁 春分 谷雨

酉 从魁 谷雨 小满

申 传送 小满 夏至

未 小吉 夏至 大暑

午 胜光 大暑 处暑

巳 太乙 处暑 秋分

辰 天罡 秋分 霜降

卯 太冲 霜降 小雪

寅 功曹 小雪 冬至

丑 大吉 冬至 大寒

子 神后 大寒 雨水

2.立天地盘

地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。

天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。

排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。

3.演四课

先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。

4.发三传

(1)贼克

取课先从下贼呼，若无下贼上克初。

初传之上名中次，中上加临是末居。

三传既定天盘将，此是入式法第一。

(2)比用

下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。

常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。

若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。

(3)涉害

涉害行来本家止，路逢多克为用取。

孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。

四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）

(4)遥克

四课无克号为遥，日与神兮递互招。

先取神遥克其日，如无方取日来遥。

或有日克乎两神，复有两神来克日，

择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。

第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。

第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。

(5)昴星

无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。

刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。

四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。

四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。

(6)别责

四课不全三课备，无遥无克别责例。

刚日干合上头神，柔日支前三合取。

皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。

刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。

戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。

丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。

又诀：

三课无克别责名，刚日先传干合神，

柔日支前三合取，中末都来干上行。

此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。

阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。

阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。

(7)八专

两课无克号八专，阳日日阳顺行三。

阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。

如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。

如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。

(9)伏吟

伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。

迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。

若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。

次传更复自刑者，冲取末传不论刑。

四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。

阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。

阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。

(10)返吟

返吟有克亦为用，无克别有井栏名。

若知六日该无克，丑未同干丁己辛。

丑日登明未太乙，辰中日末识原因。

又诀：

返吟有克克初生，理取先冲而后刑。

次传如在自刑上，须求破冲是原因。

无克取马发为用，中支末干神相应。

月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。

三传取法原则是：

四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。

六甲、六庚日三传为寅申寅。

六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。

乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。

癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。

四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。

三传遁干（空亡）

六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。

如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 末传子遁甲。

5.布贵人(即天将盘)

十二天将 宫位 五行

天乙贵人 己丑 阴土

螣蛇 丁巳 阴火

朱雀 丙午 阳火

六合 乙卯 阴木

勾陈 戊辰 阳土

青龙 甲寅 阳木

天空 戊戌 阳土

白虎 庚申 阳金

太常 己未 阴土

玄武 壬子 阳水

太阴 辛酉 阴金

天后 癸亥 阴水

贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。

起贵人歌诀如下：

甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，

乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，

丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，

壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)，

六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，

此是贵人方。

起好贵人后再在天盘上按次序布螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。

(三)小六壬射覆

1.小六壬射覆对照表

大安‌：代表绿色、味酸、直长、木制品、绿色植物、文书、车、

发声物品、飘动物品等。

留连‌：代表黄色土色、味甜、暗色物品、细长、模糊、线、众多、散乱、正方形等。

速喜‌：代表红色、味辣、电器、证件、美丽之物、快速用完的物品、消耗品等。

赤口‌：代表白色、味辛、金属物、尖锐物、车、缺口物、破损物等。

小吉‌：代表黑色暗色、流动物体、液体等。

空亡‌：代表黄色、味甜、突出物、中空等。

小六壬射覆对照表‌提供了一种基于易经八卦的射覆技巧，通过卦象的象、数、理来推断具体事物。小六壬射覆对照表将卦象与具体事物联系起来，帮助占卜者更准确地预测和推断。‌

通过小六壬射覆对照表，可以更系统地理解和应用易经八卦的原理，提高预测的准确性和趣味性。这不仅是一种古老的智慧传承，也是现代人了解和学习传统文化的途径之一。

2.如何利用小六壬射覆对照表进行预测

(1)确定范围‌：首先，让卦主说明猜测物品的范围，例如是在家中还是在户外。

(2)选择卦象‌：根据卦象的描述，选择最符合条件的卦象进行推断。

(3)验证结果‌：揭晓答案后，可以验证自己的推断是否准确，从而加深对易象的理解。

四、梅花易数射覆

梅花易数也是可以用来玩射覆的，学易的人可以用来验证易数之妙，从而知道古代圣人所传易理与术数的灵通之处。

世间万事万物，都有卦象、卦数、卦理对应着相关的特性。比如天圆地方，这是物之形；天玄地黄，这是物之色；天动地静，这是物之性；天上地下，这是物之位；乾刚坤柔，这是物之体。由八卦特性入手，更容易了解周易占卜的灵妙。

梅花易数占卜射覆，任何先后天的起卦方法都可以。一般以先天八卦数结合后天八卦图来断卦，不再着眼于代表人与事情之间的体用生克关系，而是看“成卦如何”，即根据直觉，判定本互变卦的六个单卦中，哪一个单卦代表被覆的物体，其他五个单卦与它的生克关系，即为该物体所拥有的属性。占卜当时的外应之卦，或外应所含的事理，可以指示该物体所具有的特性、特征。

梅花易数原著中有一篇《观物玄妙歌诀》，就是讲射覆的成卦与属性卦的万物类象。需要注意的是，随着时代的进步，人类文明的发展，很多古人的八卦取象，在今天已经发生了明显的变化。

比如《玄》歌中的那句“乾之为卦……为赤为圆……”，这个“赤”色，并不是离卦代表的火红色，而是古时皇帝专用的朱红色，比如天子之门的颜色，象征其盛阳、至尊的地位。而在今天，已经不再存在这样的等级差别，朱砂之色也无法明确归属于乾卦。所以，我们在学习、使用梅花易数的时候，要注意变通，灵活运用。

(一)成卦与属性卦的万物类象

《玄》歌中成卦与属性卦的万物类象详细解说如下：

【乾】

成卦为乾，象征含有阳刚、圆润、尊贵、坚硬等属性的事物，比如金、玉类的物体，颜色为朱红色（古时皇帝的专用色）、形状为圆的物体，或是体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面明显比平均程度大的物体，再或者是物体的头部（首），生长在顶端的果实，等等。

乾遇兑，代表该物被毁拆；逢坎，代表该物在液体中沉溺；见离，代表该物是用金属冶炼锻造出来的；见震，代表该物是有活动性征的物体；见巽，代表该物是圆形的果木之类；见坤、艮，代表该物是以土中之石为原料，火炼形成的器物。

另，乾与兑比和，还可能代表是刀剑，锋刃锐利，如是秋季占得，其价值就高，要是夏季占得，则代表“衰”（比如价格较低，或是不耐用，等等）。

【坤】

成卦为坤，代表形状方正的物体，颜色是偏黑的黄色（类似犀牛皮色），也可能是其他的黄色系（注1），物体可能带有纹饰或文字，可能是某种布料（注2），或是车子轿子、炊锅等物，或是外形象牛的物件，或是不会自己移动之物。

坤得乾，卦气泄，物形可能圆也可能方，价值可能贵也可能贱；得震、巽，为长形的器物；得离则为带有图文的作品如书籍等；得兑为土中所出的金属类；得艮则为坚硬的石头，或是内含硬核的陶土制品。

注1：西晋学者杜预注《左传》中“九文、六采、五章，以奉五色”曰，青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。即青色加赤色，是黄色系。

注2：《易·说卦》云“坤为布”，古诗无棉布，说的是麻布。

【震】

成卦为震，其物体的颜色是偏暗的绿色系（注1），可能是木制品，或是能震动发声之物，或者是竹子制成的乐器、用具等，当然也可能是芦类植物制成的物品（注2），或者是茂盛鲜明，如春天般生机勃勃的品类（注3）。从属性上看，该物上部或表面柔软或线条柔和，下部或内里坚硬或线条硬朗，即上柔下刚，其特性是能震动，可以发出明显的声音。

属性卦得乾，代表该物可以代表声望和社会地位，或是声色鲜明、有声有色的物品；得兑，就是无甚用处的木制品了；若见艮卦，就是山林间的石头，或是相关的石头制品；见坎卦，属于有气味、气体，或是能发出雾气之类的用品；见巽，是有枝叶的植物或物品；见离，则是带花的植物或物品。

注1：原著曰“玄黄而多青”，蓝加绿是青色，再加黄、加黑，是的绿色系的混合色。或者可以理解为“天地杂色”，就是天地之色的混色。

注2：原著曰“萑苇”，这是芦类植物，当然，如果按《易·说卦》中“为苍筤竹，为萑苇。”，则如孔颖达注疏曰：“萑苇，竹之类也。”

注3：原著曰“蕃鲜及生形”，《易·说卦》：“震为雷，为龙……其於稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。” 孔颖达注疏：“鲜，明也。取其春时草木蕃育而鲜明。” 生形，生为形容词，有新鲜的、具有活力的意味。

【巽】

成卦为巽，其物体的颜色为白（注1），可能有香味，是草木类的物品，软硬相间或是形状上直线条和曲线相间。

属性卦得离，此物为公文、书信、合同、契约之类的“文书”（注2）；得到兑、乾受克，此属性卦不采纳，而且附近会有金属刀具类的物品；得到坤、艮，应是草本植物或木本植物所制成的物品；得到坎、兑，应是可食用的物品。

或者，这是形状上长而直的物品，得到震卦比和，就是春生夏长的草木和果蔬。

注1：就像乾卦代表的红色是古时天子专用色，与离卦代表的火红色不同一样，巽卦代表的白色，与兑卦代表的金之色为白也不同，巽的白色，准确说是无色，是所有颜色的混合，可以理解为风的颜色，通透地显示出所有颜色的混合。

注2：有学者把巽见离的文书解释为诗歌文集，这是不准确的，因为巽有“线条”属性，属于条条框框，应是合同契约类；坤见离的文书才是诗文图集，因为坤有“含藏、堆积”的属性，属于文字图像包含了更多的含义。

【坎】

成卦为坎，代表颜色为黑色，外表柔软细嫩、形状可圆可方的物体，也可能是发酵、有臭味，乃至腐烂变质的东西。坎有“外柔内刚”的卦形，所代表的物品也有类似属性。常常是水中之物，于低下潮湿的场所取得。

坎见乾得生扶，物品为圆满的外形；见兑，则外形会有损毁。或者是受污、受潮，被弄湿之类的物品，如果属性卦得到震、巽，那么就是可食用的物品；属性卦为离，表示水火既济，代表那种凭借水而生出，或是凭借火而成形的物品。又或者是其他物品的残留、积存部分，若属性卦有兑，那么该物品带有出入口等缺口；属性卦为震、巽，就是那种带枝叶，或是带花的物品。

【艮】

成卦为艮，物品的颜色为偏绿的黄色（其色黄而青），没有水分，或是含有的水分很少，其特性是“上刚下柔”，上面坚硬或是直线条、方正，下面柔软或是曲线条、圆润。

可能是山石、土瓦之类的物品，比如大山上捡来的小石块，或是为门口、路边处的以土烧制的瓦片。

属性卦为乾，则此为坚硬之物，或是外形圆满；属性卦为兑，外表有毁折之处；属性卦为坤，此物就是土块；属性卦为巽，这是草本植物或是其制品；属性卦为震，这是木本植物或是其制品。属性卦同时有坎，这是河岸边处的物品；属性卦同时有离，此物是瓦器；属性卦同时有震、巽，此物就是篱笆墙上的组成部分。

注：古籍此段述为离卦，古来众说纷纭，原文曰“体燥”，似为离卦，但是下文那句“其性则上刚下柔”则可证明，这是艮卦（一阳爻下面两阴爻），离卦是“外刚内柔”（两阳爻中间一阴爻）。后面文字更似为艮卦。笔者认为，古籍印刷错误，或是印混了，把离卦和艮卦的文字连在一起，但是中间缺了一段。

【兑】

成卦为兑，代表颜色为白色的物体，其组成部分中，少部分为柔软或曲线条，大部分坚硬或是直线条，整体有毁坏、折损之处，不够完整，或是带出入口或缺口的圆形器物。

属性卦为乾，则此物早先是圆满的，后来才有缺口；属性卦见艮，则为金属或石制的废弃器物；属性卦见震、巽，则为剥蚀、割刻、切削所成之物（比如筷子等）；属性卦见坎，为含水器物。

属性卦得乾，此物多刚（坚硬的部分多或是直线条多）；得坤，此物多柔（柔软的部分多或是曲线条多）。或者是西方、沼泽之内得到的东西，属于水生产品，通过加工变软而成形的。

(二)梅花易数射覆对照表

梅花易数射覆的玩法有很多种，其中最常见的是“一字射覆”和“二字射覆”。一字射覆是指用一个字来描述一个事物，让对方猜测这个字是什么；二字射覆是指用两个字来描述一个事物，让对方猜测这两个字是什么。下面是梅花易数射覆对照表:

1.一字射覆

1.1 动物类

1.1.1 鸟：鸿、鸽、鹰、燕、鹊、鹤、鸦、鸽、鹂、鸠、莺、鹧、鸪、鸭、鸯、鹅、鸬、鹉、鹩、鸲、鸵、鹳、鸸、鸹、鹛、鹜、鸳、鸷、鹣、鸶、凫、鹎、鹩、鹪、鸸、鸹、鹛、鹜、鸳、鸷、鹣、鸶、凫、鹎、鹩、鹪

1.1.2 兽：虎、狼、豹、狮、猿、猴、鹿、马、牛、羊、猪、狗、猫、狐、狸、貂、貉、豺、獬豸、狻猊、狴犴、赑屃、螭吻

1.1.3 虫：蝶、蛾、蝉、蜻、蜓、蚱、蜢、蝗、螳螂、蝼蛄、蟋蟀、螽斯

1.2 植物类

1.2.1 花：梅、兰、竹、菊

1.2.2 草：蓼、蒿

1.2.3 树：松、柏

1.3 器物类

1.3.1 器皿：盘

1.3.2 文具：笔

1.3.3 乐器：琴

1.4 食物类

1.4.1 粮食：稻

1.4.2 蔬菜：韭

1.4.3 水果：梨

1.5 地名类

1.5.1 山：岳

1.5.2 水：江

1.5.3 城：京

1.6 人物类

1.6.1 文人：诗

1.6.2 武将：将

1.6.3 皇帝：皇

1.7 天文类

1.7.1 天体：日

1.7.2 星宿：星

1.7.3 气象：风

1.8 地理类

1.8.1 地形：山

1.8.2 水域：海

1.8.3 地貌：丘

2.二字射覆

2.1 动物类

2.1.1 鸟：鸳鸯

2.1.2 兽：狮子

2.1.3 虫：蝴蝶

2.2 植物类

2.2.1 花：牡丹

2.2.2 草：菊花

2.2.3 树：松树

2.3 器物类

2.3.1 器皿：碗碟

2.3.2 文具：毛笔

2.3.3 乐器：笛子

2.4 食物类

2.4.1 粮食：稻谷

2.4.2 蔬菜：白菜

2.4.3 水果：苹果

2.5 地名类

2.5.1 山：泰山

2.5.2 水：长江

2.5.3 城：长安

2.6 人物类

2.6.1 文人：诗人

2.6.2 武将：将军

2.6.3 皇帝：天子

2.7 天文类

2.7.1 天体：太阳

2.7.2 星宿：北斗七星

2.7.3 气象：风雨雷电

五、奇门遁甲射覆

射覆一般以求测时间起局，通过宫位、旺相、五行属性、宫内陆支、八神等因素来综合判断所隐藏之物的生死、形状、大小、颜色、软硬、虚实、数目从而断定是哪一种物件。

（一）一般用神

1、看值使门落宫。凡射覆，着重看值使门落宫，盖值使门为时柱干支气数之集注，总汇。古云：时柱为先锋门。来人凡有所求，其意尽显于时柱干支。

2、看时干落宫。时干宫全部元素的组成，为事物的只要性质、特征、形状。

3、在有外应的情况下，则首种外应。如预测人右手拿物，则看兑宫。

（二）断生物还是死物以及基本情况

1、值使门落宫值旺相，又临生气者，必为活物；值使门落宫休囚死墓，又临死气者必为死物。

2、断软硬完破：值使门落宫值：旺主圆而软，相主方而嫩，死主直硬破碎，囚主细碎，休主体轻不全；旺相主新而完整，囚死主旧而残缺。

3、断基本形状：值使门落四孟位（寅申巳亥）主圆形物；落四仲位（子午卯酉），主方形物；落四季位（辰戌丑未）主尖形破碎之物。

（三）分类细断

1、看十二长生：值使门临长生，主物新而小。沐浴主润泽，冠带主物枯槁，临官主物新而壮，帝旺主物近贵可用。临衰病及胎养，皆主废闲故物，

2、看地支：值使门临子午，物有眉目，值使门临卯酉，物有口肠。临寅申，物有毛角，临巳亥，物有面貌，临辰戌，有手足，临丑未，有孔窍。细分为：子为妇女所裁制之物，或音乐中所用之物；丑为瓦石之物，有皲皱；寅为斑点文书，丛杂珍贵，棱角之物；卯为转动之物，或形有口腹之物；辰为水土所成之物；巳为火土煆炼之物；午为文章书画之物；未为祭祀酒食，妇女衣服等物；申伟铜铁兵器，医药礁皑之物；酉为刀钱金玉，斩削所用之物；戌为印绶兵器，塑画之物；亥为管钥图书，或近水之物，其形曲，或小儿戏物等。

3、看五行：（1）值使门属水，物质软，近水之物，壬为水物，扁形物，癸，子伟有爪，有窍之物：（2）值使门属火，物虚锐，或上尖虚心烟火之物。丙与午有手足，丁和巳主偏斜有光彩之物：（3）值使门属木，物直肠屈曲草木之物。甲，寅丛杂之物，似有受阻，文色斑点。乙，卯主细长，似有口腹：（4）值使门属金，物刚硬，或方圆金铁炉冶之物，庚，申有四角，或空心物，辛，酉似有头目，多头绪，或尖圆：（5）值使门属土，物质地厚重，或圆块泥土之物，戊多刚破，或有皮毛，己多细碎。

4、看八神： 值符主方圆，五色分明，其色黄白珍贵；腾蛇虚空变幻，春夏体长，秋冬盘曲；太阴金银首饰、朱玉铜锡之物；六合丝蚕竹木，仪象声音之物；白虎坚硬棱厉，五金刀剑；玄武主空虚流转，阴暗近水之物；九地主坤方之物，土中之物，布匹，柔软方形等物品；九天主圆形物，帽缨物品，珠宝玉器贵重物品。

5、看十天干颜色：甲青，乙碧，丙赤，丁紫，庚白，辛栗，壬黑，癸墨绿，戊黄，己绛。从十二地支看颜色：子黑，午赤，卯青，酉白，申黑白，巳斑点、红，亥淡青，辰戌丑未黄。

6、从干支看数字：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥常为4。

（四）其他要点

1、凡射覆，值使门为火神，其物必虚，近水神，其物必实。若值使门落宫有水有火，其物半虚半实。（如休门落离宫，景门落坎宫）

2、凡占射覆，以天盘星为物品上部、外表。以八门为物品主体、中间部分。以地盘为内里、下部。

东方朔

文/王安石〔宋代〕

平原狂先生，隐翳世上尘。

材多不可数，射覆亦绝伦。

谈辞最诙怪，发口如有神。

以此得亲幸，赐予颇不贫。

金玉本光莹，泥沙岂能堙。

时时一悟主，惊动汉庭臣。

不肯下儿童，敢言诋平津。

何知夷与惠，空复忤时人。

六、八卦六爻射覆

六爻射覆是以应爻为用神，应爻就是射覆之物。因为射覆属于六爻预测的一种，在不明预测物体时候，以应爻为用，符合六爻取用法则。应爻通常体现所预测物体的性质、形状、形态等。

(一)射覆思路：以应爻为用神展开推论所射覆之物的性质，形状，形态等，另外看重卦内的动爻组合，动爻运动是事情发展变化的主流、主导，在六爻体系中，动爻运动是卦内最主要的能量流动。具有显现的、透明的性质，射覆判断中，动爻一定担负着揭示所预测事物的性质，形态或与所预测事物相关联的一些性质等，否则真是动如不动了，失去了动爻的意义了。

另外还要结合用神的五行、六亲、六神、卦宫等辅助，进行事物的定位、定性。

射覆包括直接射覆以及选项射覆。其中选项射覆较之直接射覆难度小些。因为选项射覆是给出包含射覆物体答案，让预测者做出判断。

射覆对于锻炼取象以及对六爻的组合认识都大有裨益。

(二)辅助射覆常用概念的含义：

青龙 ：有价值的，贵重的、漂亮的、新的，娱乐的，化妆品，装饰物，饮食类。

朱雀 ：书籍类，书信、文字类、带声音的、饮食类，电器类，给人以视觉，听觉感受之物。

勾陈：鼓胀之物、连接之物，与土地，农业有关之物，柔软之物、包装之物，陈旧之物。

螣蛇：弯曲之物、细长之物、罕见的、动态的、有毒之物，变化之物。

白虎：手感硬之物、锋利之物、医药之物、让人恐惧之物，破损之物，废弃之物。

玄武：黑色的、暗的、脏的、液态的、色情的、腐烂的，违法的。

休囚 ：旧东西，体积小的，不起眼的。

旺相 ：新东西，体积大的，夺人眼目的。

六合 ：带盖之物，整套之物，重叠之物，数量多的。

破 ： 裂缝之物，破损物，废弃物。

空亡：物体空的，空心之物，缝隙之物，带孔之物。

墓库：带包装之物，盒装之物，可收纳之物，带箱之物，带壳之物。

贵人：有价值之物，高雅之物，贵重之物等。

另外还包括六神、墓库、空亡、六合、六冲在六爻体系上的一些运用。

七、射覆起卦断卦方法

古代帝王将相、文人雅士，玩射覆这种游戏，大都喜易，所以常用八卦占卜，史书记载，东方朔就是凭易经占卜。这种游戏从汉代已开始流行，到唐朝已变成考核天文郎的主要内容之一。汉代通常用筮占，而唐代官方正规的射覆考试则用六壬。

真正意义上的射覆并不是硬猜，而是占卜出来的。因为所覆之物没有规律，也没有相关事理可供推测，聪明才智不一定发挥作用，只有借助各种占卜技法才能捕捉到有用的“信息”。

(一)摇卦起卦法

用铜钱三个或硬币三个都可以，放入手掌心中，合掌留空掌心，扣默念三分钟左右，观想要所测的任何事情，一边摇动双手，使钱币在两手心中翻动，然后将手中的铜线或硬币摇动掷于任意一个平面中，连续掷六次组成一个卦象。

具体组合情况是：若是出现一个背、两个字面画作“/”为少阳；两个背、一个字面画作“〃”为少阴；三个背，没有字面，称作重，画作“O”为老阳，是变爻；三个 字面，没有背称作“交”，画作“×”为老阴，是变爻。手掌中每摇一次画出一爻，六爻成卦，需连续摇六次。

第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻， 画在最上边。如遇×、O，再画出变卦来，“×”变“/”。

摇卦属于起卦的一种方法，除去铜钱或硬币摇卦来起卦外，其他的起卦法还有：

报数起卦、时间起卦、文字起卦、身体部位起卦、颜色起卦、物品起卦等等。

馆陶县令诸葛原迁为新兴太守，管辂前往送行。客人都到了。诸葛原亲自取下燕子蛋、蜂窝和蜘蛛等物放在容器中，让客人猜射。卦成，管辂说：“第一物，含气就变，在房梁上居住，雌雄不同，翅膀舒展，这是燕子蛋。第二物，它的窝悬挂，门窗极多，收藏宝物但同时又有毒，秋天出液，这是蜂窝。第三物，长足吐丝，靠网捕捉猎物，在晚上最有利，这是蜘蛛。”在座的人无不惊叹。 (译自罗贯中《三国演义》)

后世易学家，依其所射之辞，推得三射分别为《噬嗑》 《震》 《归妹》之卦。

(二)具体的断卦技巧

1.

熟练了解了《观物玄妙歌诀》所述的内容之后，还要了解占卜时所成卦象的周易卦爻辞，根据卦爻辞可以得到所占物品的特性。比如：

占得乾卦初九，爻辞是“潜龙勿用”，那么所代表的就是“不可用之物”；

占得乾卦九二，爻辞是“见龙在田”，那么就可以说这是“田中之物”；

占得乾卦九四，爻辞是“或跃在渊”，那么就是“水中之物”；

占得乾卦上九，爻辞是“亢龙有悔”，那么就是使用过的，没有什么价值的东西；

占得坤卦六二，爻辞包含“直、方、大”字样，那就可以说是“直而方大的器物”；

占得坤卦六四，爻辞说“括囊”，那么就可以说是“带囊袋或是带外包装的东西”；

占得坤卦六五，爻辞说“黄裳元吉”，那么就可以说是“外有黄色包装或外表黄色之物”；

占得困卦六三，爻辞说“困于石”，那么就可以说是“石中之物，或是遇石破损的东西”；

占得困卦初六，爻辞说“臀困于株木”，那么就可以说这是木根，或是坐困于木上东西。

等等，不一而足。

另外，如果根据爻辞不能完全决断的时候，就要参考八卦类象中的所属之物，综合起来衡量判断。

2.

成卦以后，体卦和用卦也是可以用来断物的，而且体用之间的生克制化是神妙之诀，可以在断物时得到理想的验证：

通常用卦生扶体卦的，是可以食用的东西；

用卦克制体卦，代表和人关系密切的肮脏之物；

体卦生扶用卦，代表未完成的，或是不成形的器物；

体卦克制用卦，代表因为破碎损折而不完整的器物；

体用两卦比和，就是有价值、有功用的工具或是好东西；

或者换个思路：

用生体，象征贵重之物；

用克体，象征廉价之物；

体生用，卦气泄，代表废弃、衰败之物，或是已经损坏不能使用的东西。

物品的数量也是可以占断的，这要以体卦为主，看其阴阳两爻的数字，用卦是看物品有用无用。比如：

体生用，根据用卦所示的“方圆曲直”的特性，代表有某种功用，或是按照这个特性加工刻画出来的东西；用生体，那就是某种可食用之物。

同时，根据用卦，以及互体、互用、变卦中体用卦，可以判断物品的颜色和数量。

互卦可以决断物品的数量，比如互见乾兑，先天数为一和二，可以判断为一、两样东西；互见艮坤，就是七、八件物品。如果确定准确数字呢？看卦气。如果卦气乘旺，那么物品的数量就多，卦气衰则物品的数量就少。

但如果，互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离这类的卦象，就都是两件物品。

还有一种情况，互卦有离，直觉上离卦应验了物品属性，那就代表是“中间空虚”的东西，或者，猜射覆的话，就是覆盖物下面是空的，如是猜藏在手里的东西，那么手里就是空的，没有物品。

再就是决断物品数量时，可能会落到后天卦数上，比如互卦有艮，先天卦数是七，后天卦数是八，物品数量不会超过这个范围，可以用直觉进行判断。

再延伸开来讲，以易数卜算物品时，不仅仅是以体卦来判断，凡是成卦以后，数量多的单卦，都可能代表被占物体的属性，甚至卦党（五行属性相同的卦）数量多的，均可能代表被占之物。

比如成卦后，全卦中乾金多，那么该物以“金”为主要属性，其性质多刚硬；坤土多，则以“土”为主要属性，性质多阴柔。

再比如，占得乾卦，体卦是乾，而互卦又是乾，就可以确定地说：“金为物之体，其性刚，应是圆健刚硬的东西。”注意，这说的是体卦之属性，不是说金属和石头。

还有，占算物品，有体、互、变诸卦，但没有生旺的卦气，那是“不入卦气五行之物”，这就要观察全卦之爻，比如全卦中阳爻多，那就是多“刚”之物；阴爻多，就是多“柔”之物。

另外，还有个诀窍：占算物品，变爻如果在五、六两爻，多为能飞动的东西。

而变爻，则代表该物品应用于生产或生活的属性。比如：

占得乾卦，初爻动，变为巽卦，代表金属刀具切削过的木制器物；

若是乾卦二爻动，变为离卦，那就是在火中冶炼、锻造出来的金属器物；

乾卦三爻动，变为兑卦，代表已经出现毁折破损现象的五金器物，虽然外表尚呈圆满之状，但是破损处有很多。

占断物品为何，能不能成功卜算出来，也可以从体卦的克应得到结果。比如，已经成卦，尚未断卦之时：

见到有“圆形之物”的外应，即可判断为是圆形的东西；

见到有背挑泥土者经过，即可断言是土中之物；

见到“刚健之物”的外应，即外表坚实硬朗的东西，即可断言是此类物品；

如见到有“柔腐之物”的外应，即柔软的物品，或是发酵制作的食品等，也可以断言是同样的柔腐之物。

注意，占断物品，也要和当时的时间、季节、气候、环境、形势等相结合，认真分辨其中的道理和内在规律，就没有不会应验的。比如：

春天得到震、离，就是发芽开花的植物；

夏天得到震，就是会发声的物品；

秋天得到兑，就是通过毁缺、折断等方式，做成的工具；

冬天得到坤，就是没有什么价值的土地所出的物品。

3.

《周易》的卦爻辞，在射覆的时候，也有神奇的效验。曾有人，占算笼子中所盛的物品，起卦得到地天泰，初爻动，变为地风升，互见震、兑，断曰：

这必定是草木类的东西，土中所生，枝干是青色，而根是黄色，还是连根的植物。

因为泰卦初九爻辞说，“拔茅茹，以其汇”，意思是茅草的根相互牵连在一起，拔了这根，必然带起另一根，这叫“拔茅茹”（茹，根牵连在一起）。就像君子，在天地交泰的盛世，必然要上进，不仅自己上进，还要引导（以）自己的同志（其彙，彙即汇，同类之意）一道进步（征）。

所以可以推断，这是连根的植物。

打开笼子观看，果然是从土中新采来的连根草木。

因为体卦为坤，所以断定采自土中，互卦中，震代表上面的部分是青色，兑代表黄色的根。再根据卦爻辞，就可以综合进行判断了。

还有个例子，以金钟（古时铜制的发令工具）覆盖物品，让人起卦测算。

易者占得火风鼎卦，变为雷风恒卦。断曰：

因为鼎卦的上九爻辞说：“鼎玉铉，大吉。”玉铉是玉制的举鼎工具，比喻身居高位者，所以判断这是有声价气势之物，可以代表声望和社会地位，代表某种力量和形势的。

互见乾、兑，所以判断虽然本来是圆的，但是现在已经有毁、缺的部分了，颜色为白色，还能使用。

打开观看，是“玉绦环”，果然已经破损了。

如何占测藏于手中之物

如果要猜算藏于手中之物，可以按照体卦的属性来判断：

体卦为乾金，代表形状圆满的物品，颜色为白，性质刚硬，通常为金玉等宝货，若卦气旺，则为贵重物品或是无价之宝；

体卦为坎，则代表黑色、性质柔软的物品，或是水边得到的东西；

另外，体卦为艮，代表土中之物，或者是瓦石之类，卦气旺则是土石瓦片等做成的工具、容器等物品，属于“成形之物”，通常颜色为黄色。若逢兑卦泄卦气，且本身卦气就衰，则代表已伤损、折断的物品。

再有，震、巽为体卦，通常代表竹木之类的植物，若卦气旺，则为有使用价值的部分（包括制成工具），或是可食用的部分；若卦气衰，则为竹木本身的一部分，若全卦中有兑相克，这部分就属于可食用的部分，比如是当季的果实，颜色为青色，卦气旺则柔软部分为主，卦气衰则坚硬部分为主。

同时，震、巽为体，若遇坎卦生扶，则为被打湿、弄脏的植物，通常这是卦气旺的情况下，若卦气衰，则是腐烂、衰朽的木头，或是湿霉的植物。

体卦为离，此物的颜色是红色系，属性柔软。如果全卦中有水、有木，受体卦之火焚烧，则必定是木碳之类的东西。若体卦气旺，则代表有价值、可供买卖的物品。

其他的，体卦为坤，代表土中之物，颜色黄，性质不冷不热且柔和；体卦为兑，代表毁损、折断的东西，或是有缺口，或是带出入口的东西。等等。

总的来说，占断射覆之物，通常以春季得震巽、夏季得离、秋季得乾兑、冬季得坎，就是体卦气旺且得时，都是有价值、有用处的东西，成形成器的，工具和器物之类。否则，常常是没有使用价值的东西。

特别是，猜手中之物，起卦遇上“六虚冲破”，也就是六个爻位相冲相破（唐代经学家孔颖达注疏周易说：“六位言虚者，位本无体，因爻始见，故称虚也。”），阴爻在阳位，阳爻在阴位……那一定是没有东西，对方是空手了。

八、射覆的原理探究

射覆作为一种技术，必须运用原理、使用工具，明确目标和任务，才能成事。这就得探究原理，抓住多种因素进行分析。

(一)射覆的因素分析

1.确定物主:身份、地位、关系、意图。

2.确定时空:时间、地点、环境、气氛。

3.确定覆器:用途、大小、性状、台面。

4.确定物品:种类、大小、性状、用途。

5.加强万物类象的知识积累:了解古哲今贤关于万物类象(易象)解读的著述和经验。

6.注意测定结果的表述:对物品特质、物品名称可作策略性回答。

(二)典例分析

《烧饼歌》序言中，刘伯温答明太祖覆射:“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。”这是对物品特质的准确表述，并未明说物品名称，算得是一种艺术表达。至于借助小六𡈼、大六𡈼、六爻、奇门预测等，只是一种参考，并不能取代射覆的智慧。自古以来，精于射覆之术者能有几人？

以易为学，学易则明；明人不鬼，鬼神莫测。正如荀子所说:“假舆马车，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也！”

九、观物玄妙歌诀、万物赋、饮食篇

观物玄妙歌诀

观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。

故乾之为卦，刚而圆，贵而坚。为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼锻之金。震为有动之物，巽为木果为圆。坤艮，土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄，为文为布，为舆为釜。其物象牛，其性恶动。得乾可圆可方，可贵可贱。震巽为长器，离为文章。兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木。见艮山林间之石，见坎有气之类。巽为有枝叶，见离为带花。

巽之为卦，其色白，其气香，为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑乾为不用，乃遇金刀之物。坤艮为草木之类，坎兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。

坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震巽而可食；见离水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震巽为带枝叶，为带花也。

离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类。小石与大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块。巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器。震巽并见，篱壁之物。

兑之为卦，其色白，其性少柔而多刚，为毁折而不全，带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔。长于西泽之内，于水中之类，得柔而成器也。

(摘自邵雍《梅花易数》卷三)

注：“离之为卦也”一段，应是刊印有误，古来众说纷纭，有人努力按离卦（火生土）解释这一段，也有人认为这是艮卦，真正的离卦一段，已佚失，未能传下来。也有人认为，这是古籍当年刊印操作失误，或是把离卦和艮卦的文字混印在一起了，但中间缺失了其他文字而串行杂糅。因为原文曰“体燥”，似为离卦，但下文“其性则上刚下柔”则是艮卦（一阳爻下面两阴爻），离卦“外刚内柔”（两阳爻中间一阴爻），随后文字更似艮卦。

为了鉴定研究的方便，提供相邻《万物赋》《饮食篇》以供参考研读。

万物赋

人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物。观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，易数无穷。动静可知，不出于玄天之外。吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事。既定卦而观察之，乃未来之机。或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。师巫乐饵，病患临门。见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。又须八卦中分，不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象值数。巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。又观远近克应，以断得买之相期。应远，则全卦相同；应近，而各时同断。假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。依此推之，万无一失。此人物之兆，察之可推也。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。木日见猪养猪，必成。庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。逢金帛宝货之类，理必有成。遇刀刃剑具之器，损而无益。又看原卦，不可执一。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得全，缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中逢阻折。此又是一家，闻奥理明，万事昭然。逢柴炭主忧，折麦主悲。米必奇，豆必伤。末与鞋，万事和谐；棋与药，与人期约。斧锯必有修造，粮储必有远行。闻禽鸣，谋事虚说。听鼓声，交易空虚。拭目润睫，内有哭泣之事；持刃见血，外有虫毒之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇火为煎炮烤炙。见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。水乃鱼暇水中物味，土乃牛羊土内菜蔬。姜面为辛味辣羹，刀砧乃董腥美味。此三天之克应，万物之枢机。能达此者尚其秘之。

饮食篇

夫乾之为象也，圆坚而味辛，取象乎卯，为牲之首，为马为猪，秋得之而食禄盛，夏得之而食禄衰。春为时新之物，水果蔬菜之属；冬为冷物，隔宿之食。有坎乃江湖海味，有水而蔬果珍羞。

艮为土物同烹，离乃火边煎炙。秋为蟹，春为马。凡内必多肉，其味必辛，盛有瓦器，伴有金樽。其于菜也为芹，其于物也带羽。克生生回，食必鹅鸭。生出克入，野菜无名。

坤其于坤也，远客至，故人来，所用必瓦器，所食米果之味。静则梨枣茄芋，动则鱼虾鲜羊。无骨肉脯，杀亦为藏，藏亦为肚肠。遇客必妇人，克此必主口舌。克出生回，乃牲之味；克入生物，乃集物之烹。见乾、兑，细切薄披；见震、巽而新生旧煮，其色黑黄，其味甘甜，水火并之，蒸炊而已。四时皆为米麦之味，必带麻姜。仔细推详必有验也。

巽之为卦，主文书柬约之间，讲论之际，外客婚姻，故人旧交。或主远信近期，其色白青，其性曲直，其味酸，其象长。桃李木瓜，斋辣素食，为鱼为鸡，其豆其面，非济执而得之，必锄掘而得之。有乾、兑，食之而致病，有坤，得之非难。炊(坎)为炒菜蔬，离为炒茶，带坎于中，酒汤其食。其无生，半斋半荤。其在艮也，会邻里，有贵人。食物不多，适口而已。其桔油菜果蔬，斫伐于山林带节，虎狗兔鹿，渔捕网罗，米麻面麦。克入集食，克出羊肉。克入口舌，是非阴灾，极不可食。其味甘甜，其色玄黄。

坎为水象也，水近信至海内，味香有细鳞，或四足。凡曰水族，必可饮食也。或闻箫鼓之声，或在礼乐之所，其色黑，其味咸。克出饮酒，回食鱼。为豕为目，为耳为血。羹汤物味，酒食水酱。遇离而说文书，逢乾而为海味。

震之为卦，木属也。酒友疏狂，虚轻怪异。大树之果，园林之蔬，其色青而味酸，其数多，会客少。或有膻臭之气，或有异香之肴。同离多，主盐茶；见坎或为盐醋。

离则文书交易，亲戚师儒，坐中多礼貌之人，筵上总英才之士。其物乃煎烤炙烧，其间或茶盐。白日之夕，虽之以烛，春夏之际。凡物带花，老人莫食。心事不宁，少者宜之。宜讲论，即有益。为鸡为雉，为蟹为蛇，色赤味苦，性热而气香。逢坎而酒请之争，逢巽则炒菜而已。

兑之为卦，其属白金，其味辛而色白。或远客暴至，或近交争来。凡动物刀砧，凡味必有辛辣，凡包里腌藏。其于暴也，为菲为菱；其于菜也，为葱为韭。盛而有腥臭，旺而有羊鹅。坐间有潜越之人，或有歌娼之女。单则必然口舌，重则必然欢喜。生出多食，克出好事。

夫算其饮食，必须察其动静。故动则有，静则无。以体卦下卦为己卦，上为人卦。下为变为客，互之上为酒，下为食物。取象体之下为食何物，变为客体，下食之不终，生体下吉。互克体之不得食。他人克应亦难食。他人生，他人请，己生体生下，己请人。互受生后不计杯杓。上体受生客不计数。变生互，客有后至者；互生克，有先去者。取其日时，以互卦用矣。

(邵雍《梅花易数》卷三)

明太祖一日身居内殿，食烧饼，方啖一口，内监忽报刘基进见，太祖以碗覆之，始召基入。

帝问曰：“先生深明数理，可知碗中是何物件？”

基乃捏指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。”

开视果然。

一一刘伯温《烧饼歌》序

魏时平原刘太守，取物藏于一盒内，请管辂射覆得《地天泰》卦。

解：上坤为地，为方，下乾为天，为圆，

坤为地，为文章，色为黄，为黑， 乾为天，色为白，为赤，互中见震，色为碧绿，乾为金，为宝，坤为布，为囊，乾内坤外，为囊盛金宝。

管辂：“内外方圆，五色成章，含宝守信，出则有章，此为印囊也。”

此卦例流传至今，确有独到之处，断卦严谨精准，初学者可借鉴学习。坤为方，为文，乾为圆，为金，为宝……均为周易万物类象章节中概念，读者不妨回溯查阅。

草木大隐编辑

二O二四年秋