京西八大处镇山之宝： 大悲寺十八罗汉塑像

布衣行者

元代学者虞集，在《刘正奉塑记》一文中记载：元世祖忽必烈期间，始建大护国仁王寺，广召天下能工巧匠，得正奉师。正奉师手艺非凡，其艺得尼泊尔阿尼哥真传，神思妙合，遂为绝艺。凡两都（元上都、元大都）名刹，有塑土、范金、抟换为佛者，一出正奉手，天下无以比者。

虞集所说刘正奉，名刘元，字秉元，蓟之宝坻人，元朝雕塑家，官至昭文馆大学士、正奉大夫，后人尊称其为刘正奉。

元代佛像有塑土（泥塑）、范金（铸造）、抟换三种制作方式。所谓抟换，即夹纻漆像，俗称脱沙像。京西八大处大悲寺的十八罗汉正是用抟换方法制作的。十八罗汉端坐于云石之上，或若有所思，或抚器作法，姿态各异，栩栩如生，堪称旷世之作，实为八大处镇山之宝。

更为奇特的是，十八罗汉像胎是用檀香木粉掺合细砂精制而成，至今仍能感到檀香绕梁、沁人心脾。

大悲寺的十八罗汉，曾经历过一段辗转流离、失而复得的故事。那是在“文革”初期，红卫兵“破四旧”，很多塑像被粉碎，石碑被拉倒，经卷被焚烧。就在十八罗汉面临粉身碎骨之际，已故八大处公园老职工杨儒有，冒着被打成“现行反革命”的危险，与北京市文物局联系，乘着夜色将十八罗汉“请”上车，藏在广化寺内。1978年，八大处公园管理处辗转多处，历经坎坷，才把这稀世国宝“请”回八大处，重新奉安在大悲寺内。

大悲寺十八罗汉依次为注茶半托迦尊者、君徒般叹尊者、阿氐多尊者、迦理迦尊者、实度罗跋罗惰阇尊者、因揭陀尊者、伽诸迦跋厘惰阇尊者、诺矩罗尊者、戌博迦尊者、苏频陀尊者、伽诺迦伐蹉尊者、跋陀罗尊者、那伽犀那尊者、半托迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、伐那婆斯尊者、罗怙罗尊者、迦叶尊者。

大悲寺山门殿:

十八罗汉塑像文配图： 一、注茶半托迦尊者——看门罗汉
注茶半托迦尊者到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次，因人家的房子腐朽，他不慎将房屋打烂，人家让他道歉认错。他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”这[锡杖]上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。
二．君徒般叹尊者——伏虎罗汉
传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。
三、阿氏多尊者——长眉罗汉
阿氏多，汉译无比端正的意思。这位罗汉生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人，他父亲送他入寺修行，修成罗汉果。 四、迦理迦尊者——骑象罗汉
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
五、实度罗跋罗惰尊者——坐鹿罗汉
这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王纠缠，遂遁入深山修行。一日，皇宫前出现一名骑鹿和尚，御林军连忙向国王报告，国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，国王让位于太子，随他出家而去。
六、因揭陀尊者——布袋罗汉
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免遭蛇咬。他捉蛇后拔去毒牙放生，因发善心而修成正果。他的布袋原是盛蛇的。相传他在五代梁朝时在奉化出现，负一袋募化。后梁贞明三年（917）在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
七、迦诺迦伐厘情阇尊者——举钵罗汉
他原是一位化缘和尚，化缘的方法与众不同，高举铁钵向人乞食。成道后，世人称其为“举钵罗汉”。他是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
八、诺距罗尊者——静坐罗汉
诺距罗可译作大力士，是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比。出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故而他在静坐时仍现出大力士的体格。
九、戌博迦尊者——开心罗汉
戍博迦尊者，盛言即唐开元四年（716），来长安的善无畏尊者。他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。
十、苏频陀尊者——托塔罗汉
托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
十一、迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉
迦诺迦代蹉尊者是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名欢喜罗汉。
十二、跋陀罗尊者——过江罗汉
跋陀罗，汉译“贤”的意思。这位罗汉取名跋陀罗，另有原因。原来，印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。
十三、那迦犀那尊者——挖耳罗汉
那迦，汉译“龙”的意思；犀那，汉译“军”的意思。那迦犀那，即龙的军队，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根，是由于醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
十四、半托迦尊者——探手罗汉
相传他是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
十五、伐阇罗弗多罗尊者——笑狮罗汉
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美、尊敬。他虽有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法；但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
十六、伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
伐那婆期，汉译“雨”的意思。相传他出生时，雨下得正大，芭蕉树被大雨打得沙沙作响，因此，其父为他取名雨。他出家后修成罗汉果。又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
十七、罗怙罗尊者——沉思罗汉
罗怙罗是印度一种星宿的名字。古印度认为，日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗，即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗，在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以“密行”修为著名。
十八、迦叶尊者——降龙罗汉
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。迦叶尊者降服了龙王，取回佛经，立了大功，故称他为降龙罗汉。

大雄宝殿里面的精美藻井:

作者注:文字全部来自于“个人图书馆璇琮坑的《八大处十八罗汉》”，谢谢原作者！