大足石刻

亚姐游记

大足石刻离市区一个多小时的车程，以前我去过几次，但这次去，真的变化太大了，游客中心很气派，我们坐了大巴车上山，然后坐观光车进入景区。以前，我们都是走路进去的，很累，没有完整看完过一次。 大足石刻位于重庆市大足区境内，是大足区境内141处摩崖造像的总称。这些造像主要集中在宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等地，内容以佛教为主，道教次之，雕刻精美，题材多样，保存完整。大足石刻的雕刻风格独特，融合了中国佛教、道教和儒教的造像艺术，展示了中国晚期石窟艺术的最高成就。 大足石刻是世界文化遗产和世界非物质遗产。 第一部分：大足石刻艺术博物馆重庆大足石刻艺术博物馆，是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。大足区是重庆市所辖郊区，始建于唐乾元元年（758年），公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中全国重点文物保护单位6处，1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。 艺术涅槃 大足石刻展，溯流而上，公元三世纪左右，源自古印度的石窟艺术，翻越苍山大漠，沿着商旅古道，循着驼铃之声，经西域传入中国．并在北丝绸之路和黄河流域历经了北魏灿烂、隋唐辉煌，产生了诸如敦煌、云冈、龙门、麦积山石窟这些伟大遗迹 然而，当唐末中国北方石窟慢慢褪去历史的光晕走向衰落之际，在长江流域的大足，雕刻家们却仍在挥锤凿石，以其兼收并蓄，吐故纳新的胸襟，创造了大足石刻这一惊世杰作。 如果我们打破时间的界限，冲破空间的阻隔，把全世界著名的石窟连缀起来，徜徉其间无疑将是一次荡涤心灵的文化饕餮之旅。 　　发端于古印度的石窟艺术，从西域，经河西走廊，到中原大地，走过了北魏灿烂、隋唐辉煌的光辉历程，也走过了佛教文化与中国本土文化浸濡对接的探索之旅。 唐末之后，中国北方石窟渐至绝响。于此续绝之际，大足石刻异军突起，以其恢宏博大的气势，谱写了石窟艺术史上的又一光辉篇章。它与阿旃陀、巴米扬、敦煌、云冈、龙门等著名石窟一起，构成了一部完整的世界石窟艺术史。 走进大足，就走进了石窟艺术的最后殿堂。 第二部分：摩崖石刻 知足常乐 九龙浴太子图 1174-1252年南宋淳熙至淳枯，龛高620、高450厘米。刻九龙口吐清泉，洗浴坐于盆中的释迦太子。此处本为岩上圣迹池出水口。古代雕刻家匠心独运，导水入龙口排出，既意全像妙，又给这组雕像增添了生动意趣。 华严三圣像1174-1252年，南宋淳熙至淳祁龛高820、宽1550、深205厘米。刻像119导中为毗点遮那佛，左为普贤，右为文殊。三像高达七米。文殊手托之宝塔，重近千斤，历八百余年不坠，此乃巧妙运用架裟支撑手臂之故。 广大宝楼阁图1174-1252年南宋淳熙至淳佑龛高780、宽370、深250厘米。刻紫竹林下趺坐三修行者，思维佛法僧三宝，继而勤修成佛事"宝顶山"三字，系南宋兵部侍郎杜。 佛教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。用这个观点来诠释世界、社会和人生，即“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。轮回之“轮”，是指车的轮盘；“回”指车的转动。“轮回”是譬喻众生的生死流转永无终期，犹如车轮旋转不停一般。 牧牛图1174-1252年南宋淳熙至淳裕，龛高570，宽2910厘米。此图以牛喻心，以牧牛人喻修行者，阐述佛教调伏心意的修证过程。全图长约30米，从"未牧"至"双忘"共10组。造像以山岩自然取式，洋溢着浓郁的乡土气息。 圆觉洞，位于重庆市大足石刻大佛湾内，圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。 第三部分：万寿寺 圣寿寺，又称宝顶圣寿寺，位于重庆市大足区城东北15公里宝顶山大佛湾右后侧，始建于南宋淳熙年间，乃名僧赵智凤主建的密宗禅院。原称五佛崖，扩建后用现名。原寺已废，现存寺院为明、清建筑，该寺依山而建、殿宇巍峨、雕饰精美。圣寿寺主要殿堂有天王殿、玉皇殿、大雄宝殿、经殿、燃灯殿、维摩殿等。明永乐年间，在该寺南侧修建20余米高、八角四重檐的“万岁楼”。圣寿寺在明、清时香火鼎盛。圣寿寺，寺内刻有大佛湾造像雏形，当是大佛湾造像蓝本。 　　《黑神话：悟空》火遍全球！大足石刻被1:1还原到游戏中向全世界展现重庆魅力！ 经过寺庙，烧了一炷香，我想去二十多年前也来烧过香，为弟弟和女儿点了灯。当时那个师兄还说，为什么不为自己点一盏灯，我说：只要他们好了，我就好了。后来再来大足，也没有找到这个寺庙，因为太累，就离开了。愿众生离苦得乐，愿家人平安健康！愿年轻人事业有成，家庭美满！ 2024.10.27