道德文明传承心要

布金

文明就是智慧，智慧是人类生存之根本，所以人类要兴教育，目的就在于传承自上古几千年而来，一脉相承从未断绝的文明。 古今世界，一个文明的兴起，须几千年的积累，一个文明的消失，只要百来年而己。 文明起源于实践试错，丰富于积累，不绝于传承。 中华几千年未绝之文明，这是全人类之独一份，传承古中华文明，为我辈继承前辈之初心。为中华文明的延续，每个中国人都应成为中华文明的传承者。 真传一句话，假传万卷书。 中华文明典籍千万，如何快速的把握其核心，再延伸？ 《帛书德道经》言: “道，可道，非恒道；名，可名，非恒名。” 《庄子·外篇·在宥》记载昔年黄帝第二次问道广成子，答言: “至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。” 《素问·上古天真论》言:上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。” “恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” “故圣人抟精神，服天气而通神明。” 《素问·生气通天论》:“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。” 《素问·解精微论》: “夫心者，五藏之专精也。” 《尚书·虞书·大禹谟》:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 亦言：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。” 《礼记·大学》:“苟日新，又日新，日日新。” 长生，生生不息。 “人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”此十六字，即是尧舜以来所传的圣人心法。 尧当时无文字，道理只靠口耳相传。尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。 观天之道，执天之行尽已，做人做事，当恪守此十六字真言。 以铜为境可以正衣冠，以史为境可以知得失，而人心是人的肉体生命一面镜子，你用它来感知人体之外的现实世界。你认为世界是这样的，你就会长成这样的一个人，你认为世界是那样的，就会长成那样的一个人。人的思想，行为，都是用心在现实映射的结果。所以成人者，必修其心。 万物无恒有，故人心也一样，所谓人心唯危是也，故人心与万物一样善变。故人心人性不能先入为主定善恶，只能说与环境有关或说与时间段有关。万物无绝对之黑白，一切皆是黑中有白，白中有黑，故不能求绝对之人心善，绝对之人心恶，只求人心多数为善即可。 人心无天生的所谓善恶，人心最大的特点只是善变，因为心只是人体的镜子，因外物变化而产生感应于是产生变化。所以研究人心，重点不是研究它的善恶，而是研究它的善变。 用心若镜。心对现实的感知，象镜子一样，就是如是一照，就得出了真实的情况。 道，宇宙的规律，在中华文明的概念里，特指能循环往复的规律。《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。 古人的宇宙观认为，一个宇宙产生之前，只有微小的无形的能量，当这个环境没有太大的扰动，也就是中华文明中的安，或说静，就会产生阳往上，阴往下，当阴阳产生时，就会自然而然产生旋转。这与英国科学家，约翰.瑟尔所说的幻方法则一样。形成旋转场，就会产生吸引力，就会吸引更多物质，越来越大。然后在这个宇宙里产生万事万物包括太阳系，地球，及地球上的生物及人类。 　　 所谓和与中，是从天文而产生的人文中的做人的道理。因为所有真理都是有界线的，过了界结真理就不是真理了，而对于地球人类而言，最高，最宏大的法则，就是决定一切的宇宙环境，只有试错到宇宙通行这个程度的原则，真是真正的真理，这就是所谓的天道，从天道的道理，引发出做人的道理，于是产生人文，也就是人类文明。 要学会道心，唯一的方法是读经典，因为经典是经过几千年的试错得出的真正的真理，如中医的黄帝内经，如道德经，黄帝四经，论语，易经，逸周书，四书五经，孙武兵法八十篇，金刚经，心经，妙法莲华经，等一切优秀的典籍，可以减少试错成本乖时间周期。 道心唯微，如道德经所言，故常无，欲知期渺，故常有，欲知其继。当事情的常态是，他还没发生时，你要知道，他有苗头出现时，会有什么微小的表象出现，当事情发生后，你要知道他将来会怎么变化，在什么时候变化，只有这样才能把后握道的所在。 唯精唯一，用道心若镜一样看到真象，用道心唯微去把握，用唯精唯一去改造。精的古字左边象个太极，右边上是生，下是日，表现的是两个意思，一个是物之本质，精华，决定产生新生物，二是旧物，新物如阳阴一样变化。 一，历来表示道。唯精唯一，也就是说，要抓到事物的本质问题，用大道至简的方法，也就是道的方法去看事，处理事，分析事情。 　　 “允执厥中”，那个时代的人，看古书就可知道，已不是君权神授的时代了，而是知道，建立在民众的基础上了。易经有两个地方讲到允字。也许有人说可能是永执的同音字，其实古人没这个说法，讲永，中国只讲物极必反，只讲水能载舟，亦能覆舟。 中国历来重中，宇宙之中，唯有空间与时间，时间也是空间的变化而产生。为什么要守中，因为中能产生道，中医说阴阳和合，产生中气，不管治什么病一定要重视中气，也就是胃气的培养。因为有了中气就能产生五行，也就是现在物理学中的场。有了五行，就有循环，于是产生生命，于是产生永生，长久。 “允执厥中”的中，理解成道更合理，而道中的中道，更是重中之重，所以儒学言则必称中道。这个中，是说管理国家，社会，或人自己管自己，都要以一切做事的道理为准则来做事，你偏离了，就要纠正自己。而这些道，都记录在典籍里面，所以儒者以教人，教天下为己任。 允执厥中，谁允你执，以众心为天心，众人支持你你才能执。如何执，守中，这是个大原则，也就是守道，并且是中道，而不是极道。这就是道心。 允执，允有果然，自然而然的意思，表示按道而得必有德，也必有得，也就是说，我们做到唯精唯一的道学方法去做事，自然会会行为合道而结果也必然合于道。 如何做到允执？厥中，对厥这个字的理解，我们可参考一下中医的概念，中医思想中，古道法最多了，所谓失中医，则中华文明就会失的原因就在这里。 厥阴风木，前面两字厥阴是指地球南半球极阳，是夏天，则阴极少，当地球北半球是冬天时，南半球是夏天，地球气体，在下面热，下面凉时，就会热往上走，冷往下走，形成风，所以春秋风最大，因为温差造成空气流动的原因。厥阴风木，用前是因，后是果的表达方式来表法地球北半球的气候的，因为人体也是循环现象，故也可用于中医，用于形容人体气候之生态环意。 所以厥有极的意思，所以厥中，可理解为，我们做事要精益求精，尽量做到无限接近真理才行，这才做到天人合一的极致了。 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。