北大教授（三）

宋胜生

(二)因材施教。凡聪明好学而又愿执弟子礼者，专门施教。黄侃尝说：“为学须天资、人力与师承三者并备，而师承不过聊助启发，非即学问；至讲堂之中讲义尤非学问所在，首宜举而焚之，自求多识。”又云：“近人通弊，莫过于懒践实学，务猎虚名，须致术业无幸致之理，与其为千万无识者所誉，宁求无为一有识者所讥。”因为如此，黄侃治学极谨，立教极严，“孺子可教也即教”，不可教也，即“裁抑之不少贷”。对在堂上听课者，他不认为都是他的弟子，真正是他心目中的弟子，必须是勤奋务学，而又愿执弟子礼者，才算。说来，这也是师承：在日本时，章太炎、刘师培、黄侃三人每聚一起，无所不谈。但一说到经学，有黄侃在，刘师培便不开口。后来到北京大学，黄侃向刘师培执弟子礼之后，他才尽快传授经学。这一点，在黄侃脑海里打上了深深的烙印。

在北京大学时，有个学生叫杨伯峻，他和黄侃的长子念华是好朋友，他的先叔杨树达和黄侃也是很好的关系。杨伯峻考取北大后，去见叔父，叔父说：“你在北大学习，一定要拜师。”

杨伯峻懵然,问:“拜什么师?”

叔父说：“要去拜黄季刚先生为师。”

伯峻问：“叔叔，怎么个拜法，我还不清楚。”

叔父告诉他：要到季刚师家，用红纸封上十块大洋，还得向他磕头。

杨伯峻听着，觉得磕头还有点不好意思。

叔父看出来了，批评说：“有什么不好意思呢！我们过去读私塾，磕头比你磕得多得多，一到学校，先要磕孔夫子的头，他是大成至圣，然后磕先师的头。行拜师礼，除了第一次外，四时八节，都要给老师送礼，这样才能赢得老师的欢心，真心实意地教你。学问的得来是不容易的，十年寒窗，含辛茹苦。怎么能随便地就把知识传授给你?”

杨伯峻虚心地听着叔叔的诫训。叔叔还说：“你不知道，季刚才华横溢，学问大得很，文字学、声韵学、训诂学，当今没有谁能超过他；文学、史学，诸子百家,无所不通。你去后，不向他行拜师礼，不磕头，得不了真本领。你非磕头不行！”杨伯峻出于无奈，只得去季刚师家。季刚师对有些老宿，时有讥弹，但对学生，特别是诚心诚意上门拜师的学生，确是非常热情的，一见伯峻去后，请他上房里去坐。杨伯峻把红封套取出来放在桌上，说明拜师的诚心，跪下去磕一个头。季刚便说：“从这时起，你是我的门生了。"

在北大还有一个学生叫刘赜，一天，黄侃给学生们讲课，他瞥见刘赜所持讲疏有所涂写，课后，取而视之。然后向刘赜说下课以后，到寓相见。当时刘赜以铅笔画于册首，系一恶诗，适为所察，生怕要受批评。及于寓见面，黄侃询问他的姓名、籍贯，刘答：广济人，叫刘赜。

黄侃即问：“有号悔复先生者，汝知其人乎?”

刘答:“是为先祖。”

黄侃拍案惊喜道：“汝，我通家子也。令先祖昔与先君交厚，犹有手迹悬于敝庐。顷视汝所为诗，似可教，故令来见，果然名德之后。倘欲及门，吾所愿也。”

刘曰：“今既在校受业，不已为先生弟子乎?”

黄曰：“今之讲堂中学生，未可遽以弟子相待。”

刘赜领会先生之意，遂再拜成礼，喜出望外。

在北大通过拜师而入黄门的学生有十余人。其中有平湖的张文树、海宁的孙世扬、成都的曾缄、长沙的骆鸿凯、辽宁的金毓黻、上饶的自钟歆、诸暨的楼巍等等。季刚师对这一部分人“开小灶”。杨伯峻说，有段时间，季刚师给他们开讲《尚书》，每天从下午两点钟起，一直讲到四点。在这一百二十分钟中，季刚师几乎不大休息，只是在抽烟喝茶时才不得不把嘴唇用在别处。本来在学生来听讲之前，他要求大家带王先谦的《尚书孔传参正》，可在讲授时，却不大说王先谦的注解，只讲他的心得。他说“王先谦的注解，你们早已看了，何必我讲?”四点钟以后，并不走散，只是大家走动走动，季刚师便又讲他近日看了什么书，这书怎么好，或者怎么不好。他喜欢谈南宋词，尤其喜欢吴文英的词，这是自朱孝臧以来的词坛风气，如诗坛都争学江西诗派一样。这种闲谈，学生都感到很有兴趣，也更有益处。季刚师觉察到，以后逐渐把较多时间用于天南地北地谈学术源流，谈新近买的和看的书，谈诗词和骈文，几乎他有什么心得，便谈什么，有时甚至谈太炎先生最近写的文章。有一次，季刚谈到有一位山东半岛的某太夫人，作六十大寿。这位太夫人在清末民初，系男女平权的倡导者，和章太炎相识，一定要请太炎为他作寿序。太炎这时却不赞同男女平等了。寿序怎么写呢?他还是想出了写法：就是紧扣她的男女平等倡导，大段地进行叙述，而结尾却写：“诘朝登芝罘之巅，东望日出，回顾落月，其平如引绳，斯盖引觞称寿之时也。”这是暗用《尚书伪孔传》和《孔颖达疏》，虽然“其平如引绳”，只是暂时一现，终究是日出越高，月落则不见了。表面祝寿，实是把男女比成日月，不能平等。这种文章，写得巧妙。黄侃告诫学生说：“太炎师的文章，你们读它时，不能轻轻放过，要细咀碎嚼，反复咏味，才能得其精髓。”杨伯峻认为：季刚师的这些闲谈，对他们有比较大的启发。

刘赜说：季刚师对这一部分学生特别看重，讲授之勤，虽夕不休。往往柝声四起，校舍键闭不得入，先师辄辟室授餐，以家人待之。每值良辰，则率众出游，观赏名胜，相互唱和。其读悉准《广韵》，不差厘黍。门人咸效其声，闻者谓之黄腔。

季刚师对这一部分学生的教材教法也不守常规，不采用一种死板的教学方式，形式多样，生动活泼，逸趣横生，使听者忘倦。黄侃尝谓：“为学需天资、人力与师承三者并备，而师不过聊助启发，非即学问；至于讲课堂中的讲义，尤非学问所在，宜首举焚之，自求多识。”又谓：“近人通弊，莫过于懒践实学，多猎虚名。须知术业无幸致之理，与其为千万无识者所誉，宁求无为一有识者所讥。”还说：治学贵能记诵，西京杂记云，读千赋乃能为赋，此可知其要矣。”“学问以积累为先，文学以顿悟为贵。故文学能早成，学问则早成者少，有之则颜回、韩非、贾谊、王弼数人而已。”“凡古今名人学术之成，皆由辛苦，鲜由天才，其成就早者不走错路而已。”

　　刘赜说，先生的这些教导，他听到以后，简直刻骨铭心！他回忆，在北大从师不过五年，但这些却终身受用。