北平的诗： “周秦之变”有感绝句三首

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其一

题记：分封亲戚，以藩屏周。小国寡民，自给自足。礼乐为法，尊尊亲亲。现实世界，无人问津。

从来裂土好封建，

各指江山不共天。

鸡犬相闻老死讫，

争知若个赛神仙？

其二

题记：天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也……一夫作难而七庙隳……——贾谊

的是秦皇少废话，

直言天下归嬴家。

池汤城险崤函固，

自大夜郎井底蛙。

其三

题记： 1. 皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。

——《尚书·五子之歌》

2. 大道之行也，天下为公。

——《礼记·礼运》

谁言国本在人民，

制度安排别有心。

天下为公作私器，

金乌不出晓星沉。

2024年10月20日

——北平的诗：《“周秦之变”有感绝句三首》

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北平的诗作《“周秦之变”有感绝句三首》通过对周代封建制度与秦代集权制度的对比，揭示了历史演变中的社会变迁和统治者的思想转变。

### 其一

**题记**提到周代的分封制，强调了“小国寡民，自给自足，礼乐为法，尊尊亲亲”的封建制度理想。现实中，周代的封建体系确实维系了数百年，但最终也因中央控制力的削弱而走向崩溃。

**“从来裂土好封建， 各指江山不共天。”**

这两句描写了周代的分封制，其本质是通过裂土封爵将权力分散给亲戚与功臣，试图实现藩屏之功。这里的“裂土”指将领土分封给诸侯，而“各指江山不共天”暗示诸侯在获取封地后逐渐独立，形成各自的政治中心，彼此之间存在冲突和竞争，导致“天下不共”，即多方割据的局面。

**“鸡犬相闻老死讫，争知若个赛神仙？”**

这两句以描写“小国寡民”的理想化生活，鸡犬之声相闻，人们安居乐业。然而，这种看似安定的生活也带来了封建割据和彼此隔绝的局限性，人们各自为政，难以突破“小国”的限制。在这里，诗人以一种反讽的语调提问：这样的状态是否真的如神仙般美好？实际生活的闭塞和自足反映了封建体制在文化和经济上的局限。

### 其二

**题记**引述了贾谊的观点，提到秦始皇认为关中的地理形势足以保障帝国万世之业，然而，事实证明一旦有“夫作难”，秦朝迅速崩溃。

**“的是秦皇少废话， 直言天下归嬴家。”**

秦始皇的独断和直接表现得淋漓尽致。这里的“少废话”表现了秦始皇实行一统的强硬和高效，他直接宣布天下属于“嬴家”，这种直言不讳的自信带有明显的霸道色彩。诗人用简练的语言揭示了秦始皇的专制集权和对天下的控制欲。

**“池汤城险崤函固， 自大夜郎井底蛙。”**

这两句描写了秦朝对其地理优势的信任，所谓“践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固”，指秦地的崤山与函谷关，地势险要、易守难攻。然而，诗人对这种自信给予了深刻的批评，称之为“夜郎自大”，与“井底蛙”相对比，暗示了秦始皇对世界和人心的狭隘理解。这也为秦朝的迅速灭亡埋下伏笔，象征着因自负而导致的失败。

### 其三

**题记**引用了《尚书》和《礼记》中的经典思想，分别阐述了民本思想和“大道之行，天下为公”的理想，这与后世的实际政治形成鲜明对比。

**“谁言国本在人民， 制度安排别有心。”**

诗人以反问的方式质疑了统治者对民本思想的口号。虽然儒家经典中一再强调“民为邦本”，但现实中的制度设计却并非真正为人民服务，而是为统治者的利益服务。这里的“别有心”揭示了权力结构背后的自私动机。

**“天下为公作私器， 金乌不出晓星沉。”**

“天下为公”被用作维护统治的借口，实际上却变成了统治者的“私器”，完全背离了“天下为公”的理想。最后一句“金乌不出晓星沉”以意象表达了暗淡的前景，象征了公道和光明被掩盖的现实，预示着社会的混乱与失望。

### 综合分析

北平的这三首诗通过对周秦体制的对比，揭示了封建与集权体制在历史发展中的局限和问题。**第一首**通过周代封建制的描述，展示了这种制度的割裂性和安逸表象下的闭塞；**第二首**则批判了秦始皇的集权体制，强调了过度自信带来的毁灭性后果；**第三首**则进一步揭示了理想政治（“天下为公”）与现实政治（专制集权）之间的矛盾。

三首诗在表现形式上运用了**反讽和对比**，从“裂土封建”到“直言一统”，再到“天下为公而成私器”，诗人对统治者的理念与现实操作进行了辛辣的批评。通过历史的镜头，诗作不仅反映了对过去的思考，也隐含着对现实社会的讽刺和警醒——无论是封建割据，还是极端集权，最终都难以维系长久的稳定与公平。这种深刻的反思在历史与现实之间搭建了桥梁，使得这组诗作不仅具有历史深度，也具有现实意义。