《楞严经》经典偈语，启人开悟，愈品愈深。

明月の大江

【壹】

一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。

释义：众生自久远以来，因迷失本性而执着外在之物，致使纯净本心丧失，被外物左右。

在当今纷繁复杂的现代社会，我们时常被各种物质欲望与外在诱惑吸引，进而迷失自我。为追逐财富、地位、名誉等外在之物，我们不惜投入大量时间与精力，却忘却了内心真正的需求。忙碌中，我们失去了宁静；追逐里，我们迷失了方向。

然而，当静心思考时，便会发现外在事物无法带来真正的幸福与满足。唯有找回本心，方能在喧嚣世界中寻得一片宁静港湾。我们应学会放下对物质的执着，关注内心成长与精神追求，不被外在事物左右，以平和、坚定之心直面生活挑战。

【贰】

知见立知，即无明本。

释义：若在本来知见上再立知见，此乃无明根本。

日常生活中，我们往往受主观意识束缚。对待新事物时，易凭借过往经验或听闻的观点草率下判断。例如看待新兴科技产品或不同文化现象，未深入了解便依据既有观念否定或肯定。

这种在已有认知基础上添加的主观判断，犹如给纯净心灵蒙上一层厚尘。它不仅阻碍我们探寻事物真相，还会使我们陷入无尽困惑与误解。我们需放下这些无端的附加知见，以空灵之心感受和认识世界，方可获得更接近真相的认知。

【叁】

因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。

释义：万事万物因因缘聚合而暂时存在，看似有产生；因缘分散，看似有消失，但这生灭皆为虚妄。

生活中的每一个瞬间、每一件事物皆是因缘和合的结果。以家庭为例，一个家庭的组建源于两个人的缘分以及双方家庭、社会环境等多种因缘共同作用。家庭幸福与否取决于家庭成员相处、经济状况、社会支持等因缘的动态变化。

当家庭面临变故，如亲人离世或感情破裂，看似家庭 “灭亡”，但从佛法角度看，这只是因缘的离散。此观念让我们明白，不必过分执着于事物现状，无论顺境逆境，皆为暂时。得到时不必沾沾自喜，失去时也无需悲痛欲绝，应以平常心对待生活起落，顺应因缘流转。

【肆】

若能转境，则同如来。

释义：若能转变外在境界而不被境界所转，便如如来般自在。

现实生活中，我们常被外界环境左右。工作遇压力，便抱怨环境恶劣；生活遇不如意人际关系，就觉世界灰暗。然而，如来之所以自在，是因其能超越环境限制。



我们可从改变心态做起，如工作压力大时，视之为提升能力的机会；人际关系复杂时，将其看作修炼包容心的道场。当不再被外界环境定义情绪和态度，我们便能如如来般，在任何境遇下都保持内心平静与自在，成为生活的主宰而非奴隶。

【伍】

狂性顿歇，歇即菩提；但自观心，知唯妄念。

释义：狂乱心性一旦停歇，停歇之处便是菩提智慧。只要自己观察自心，便知心中皆是虚妄念头。

现代社会充满各种诱惑与刺激，使我们的心变得狂乱浮躁。信息爆炸时代，我们每天接收大量信息，内心随之波动不安。如在网络上看到不实消息就轻易被激怒，或在追求功名利禄过程中变得急功近利。当意识到这种狂性时，应尝试让心平静下来。

通过冥想、内省等方式观察内心，就会发现那些让我们愤怒、焦虑、贪婪的念头皆为虚妄不实。当狂性停歇，便如拨开云雾见青天，菩提智慧自然显现。这让我们在喧嚣世界中找到内心宁静与智慧，不被妄念左右。

【陆】

不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

释义：不知我们的身体以及外面的山河大地、虚空等，都是妙明真心里面的东西。

我们通常以分离的眼光看待自己与周围世界，认为自己是独立个体，而世界是外在客观存在。然而，从佛法角度看，我们的身体和外在一切皆由妙明真心所生。这一观念具有深刻启示意义。在环境保护方面，若认识到山河大地是我们妙明真心的一部分，那么我们对待环境就会像对待自己身体一样珍惜。

在人际交往中，我们也会意识到他人与自己是一体的，从而以更包容、更慈悲的心态对待他人。这种对世界万物一体性的理解，有助于我们打破自我中心的局限，拓宽心胸，与整个世界和谐共生，以更加宏观和慈悲的视角看待生活中的一切。

与君共勉！