【文学讨论·走进唐诗】 “姑苏城外寒山寺〞中隐含哪些提示

弓之木

作 者：弓之木

美篇号：15895450

（部分图片源于网络）



　　笔者前文已经提到，据考《枫桥夜泊》这首诗原本名为《夜泊》。夜间船停在了哪里，船上客人未必知道，半夜时分即使想问，船主可能已睡去也不便问。更重要的是，船停在哪里对船客难眠究竟有无关系？诗中需要提到吗？我们不妨捋一捋。

　　全诗四句中，涉及的确切地点只有一处，那就是“姑苏城外寒山寺”。为什么要强调这一点？那是因为寺中的夜半钟声敲响后，悠悠传到了停泊的船中，引起了不眠之人的心灵共鸣。此时再与诗文整体联系起来看，有夜泊时的不眠缘由（月落乌啼霜满天），有夜泊时的心境描述（江枫渔火对愁眠），有夜泊时的钟声传递（夜半钟声到客船）。可见“夜泊”用作诗题已经非常贴切，而夜泊的具体停靠点在诗境中也就不那么重要了，所以诗句中并没有写明，但也隐约告之是在寒山寺附近。而后人若将这首诗录入诗集或勒石刻碑时，便觉得如在题目中嵌入地点，或许更引人入胜，也有利于提升当地知名度。那么何种身份的人又通过什么样的方式来完善诗名，才能得到既权威又广泛的认可呢？

　　据《中国古典诗歌接受史研究》考证，北宋时期的宰相王珪在吴门客居时，对当地枫桥印象深刻，且距寒山寺不远。这个王珪是李清照的外公，也是诗作名家，曾应宋神宗邀请，共同品酒赏月吟诗作对，一时传为佳话。由他首书碑文勒石自可名正言顺。而他书写石碑诗文时，就将张继原题《夜泊》前加了二字，正为《枫桥夜泊》，众皆赞赏有加。不过这也只能表明宋时此地有枫桥而唐时则未必有。后来因水路陆路数度变化，枫桥几经移建，原址也就终无所考，同时寒山寺也因战乱等原因，几次焚毁而重建，后人为纪念张继就在寒山寺旁重修了一座枫桥。此桥年代不长，虽为游历套了“近乎”，却也与原诗情境渐行渐远。然此举亦未尝不可，因为经典总是要传承的，何况就连东瀛日本都克隆出了寒山寺和枫桥，原籍若无枫桥岂不大煞风景。

　　这里还需补充一下常为人们忽视的一点，即诗人为什么要突出“姑苏城外寒山寺”呢？许多人最早读这首诗时，大都会望文生义，以为姑苏城外有一座寒山，山上有一座寺庙，这座寺庙就简称为寒山寺。因为不少古诗词当中，常用寒山来表达诗人的独特感受。比如李白的“寒山一带伤心碧”，杜牧的“远上寒山石径斜”等等。其实当年姑苏城外的寒山寺，不仅不在山上，连附近也没有山，而且香火颇旺并不寒碜。所以“自然寒山说”不成立，“心境寒山说〞也显牵强，只有“寺名寒山说〞最为客观，因为那是为纪念诗僧寒山子在此寺住持传经德高望重名噪一时，后接任者便将原妙利普明塔院改名为“寒山寺〞。因此这“寒山寺”在佛教盛行的唐代当是有不少故事和名望的，而学识广博的天宝年间进士张继，对前辈中佛系唐诗独树一帜的寒山子相关事迹，大概率会有所耳闻。所以夜泊之时，偶得寒山寺夜半钟声之情由，应该是客观存在的。

　　至于寒山寺钟声传递到客船之后，全诗为何就此戛然而止，是不是这钟声里隐含有某种心灵穿透的信息？各位读者不妨也来探讨一下。