天尽头游记（下集）

懒汉挣钱

...续上集 解说牌里说这是秦始皇与丞相李斯和方士徐市（就是大名鼎鼎的徐福，又叫徐希，谱名徐议，字君房）。我看到网上其他游客写的游记拍下来的照片，这尊铜像多次改变树立的地方，按照说明牌解释，秦始皇右手边是徐市，他的纶巾服装似乎不妥，徐市是方士，应该佩戴道教混元巾，是圆形的，而不是文官官员别簪的方巾。不管了，反正两千多年前的事儿，也没办法考证。秦始皇东巡三人铜像 始皇东巡解说牌 结束天尽头景区游览，我们驱车来到东天门景区的第三停车场，这里最早是设计为整个成山头游览景区入口的东大门，曰：“通天门”，后来随着旅游开发的需要，大概觉着不合适，又把这里改成了景区参观的最后一处景点，成为景区出口。参见《天尽头游记（上集）》“景区参观导览图”，当然现在这样安排更合理一些，只不过这么古老的景点不断的改来改去，景区的出入口也在变化、最重要的是标志性景区代表“天尽头”碑也被改来改去，被拉低了文化内涵档次和景区名气及知名度，也是布展学与园林设计学之大忌。始皇庙大门全景 从解说中能看出，这里是历史建筑遗迹，只不过很明显近代翻修过，建筑很新。 此文保碑级别并不高，仅为山东威海地级市级别，说明文保价值不是很高，清道光年间才建立的，在中国来说年头的确是比较短的。不过秦始皇作为一个帝王，历史上名声也不太好，也没有被封神的传说，能为他建庙纪念，这在全国来说也算是独一无二的了！值得一游。市级文保碑 始皇庙的总体设计分七大部分内容：大门内：左端是戏台，右端是钟楼；前院：日主殿、邓公祠；后院：玉皇殿、始皇殿、天后宫。戏台 徐复昌，山东人是这样记载他的：“徐复昌,一个与成山永存的名字。他重修始皇庙、筹建导航灯楼,为丰富荣成的海洋历史文化做出了杰出贡献”。至少算是近代史名人吧！该寺庙第一任道长，不过要这么说，这里就有了一个名称上的错误，这里应该是个道观，所以应该称之为“始皇观”而不是“始皇庙”毕竟道教和佛教不是一回事儿。 在中国不管是佛教寺庙还是道观，山门旁建钟楼是建筑标配，也是道士或沙弥晨钟暮鼓的习俗。这里说成是徐复昌1895年为当地渔民所建示警的警钟太牵强了，况且英国人1874年建的国际灯塔在先，位置也比这个钟楼的位置更靠东，效果会更好，从这个钟楼的结构也可以看出来，这里面的大钟钟声怎么可能传的太远？所以导游介绍的这个传说值得商榷。大钟楼 导游介绍的有吹牛成分，这块解说牌记载的更可信些！算是个善良凄美的故事。 根据《史记·封禅书》记载：八神：一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主；八曰四时主。又根据《史记》的记载：日主的神祠建立齐国东北之境的成山之上，据说是迎接日出的地方。 徐复昌是清朝道光年间的人，他是不是根据这个记载在这里建立的日主祠，无法考证。但是民间传说，日主就是太阳神，中国的太阳神一般是指生了十个太阳的羲和女神，她是上古传说中的女神，但是由于管教不严，纵容十个儿子（太阳）同时出现在天空，祸害人间，虽遭后羿用箭射杀九个太阳，为民除害，当妈妈的同样也要受到上天的处罚，从此不再享受人间烟火，大概这就是中国民间虽然依然崇拜太阳神，但太阳神并不享受人间烟火的原因！这里的日主祠并非供奉羲和太阳女神的，而是供奉中国四柱命理所指八神中的第七神：日主。命理学是中国传统的、古老的学问，现在被批判为“迷信”说教，但是命理学有没有科学道理，这是比较专业的学术问题，生活在中国民间的算命先生这个行业也存在了上千年，我没能力评判。不过八字中的“日”所代表的星座之主，是整个八字的核心所在。由于日主是八字命局的核心，掌控人生整个运势、事业、财富等，因此这个日主才是需要在人间享受烟火的供奉偶像。我个人猜测，当年徐复昌在始皇庙中建日主祠大概率应该是这个原因。日主祠 日主祠正神 - 日主 日主祠左墙壁画 – 汉武帝祀日 日主祠右墙壁画 – 太阳神巡天 从这个大殿就可以看出来，这是典型的道教供奉，这里就是一座道观，玉皇殿完全是中国土生土长的道教大殿的布置，因此这座始皇庙应该称为：“始皇观”！不过山东是中华文化的礼仪中心，包容性极强，僧、道、儒三家虽说分属三种完全不相干的思想理念，但总能相互包容取长补短，没那么计较。不像西方天主教、基督教、犹太教、伊斯兰教，教义相差无几，但是确是世仇，一言不合就干仗，千百年来都不能握手言和，悲乎！玉皇殿 大殿主供奉 – 玉皇大帝 大殿右供奉 – 白虎君 大殿左供奉 – 青龙君 玉皇大帝殿左墙壁画 玉皇大帝殿右墙壁画 始皇殿 始皇殿主供奉 - 秦始皇 始皇殿左供奉 - 财神、龙王 始皇殿右供奉 - 文昌、武圣 小议：文昌帝比干商朝人士；武圣帝关羽汉朝人士；始皇帝嬴政秦朝人士；财神、龙王传说神仙；放在一起祭祀？大概全世界也就中国人有这样的包容心，有趣！哈哈哈... 始皇殿右山墙壁画徐福东渡 始皇殿左山墙壁画成山观晓 在中华文化的道教传统里，天后的定义较广泛，这里既然有玉皇殿，那通常天后就应该指的是后土娘娘，道教的道经中记载称之为：玉清神母元君。宋朝之后，南方民间的确有人把妈祖和天后娘娘相混淆，那是因为过去中国民间普遍文化水平不高，搞错就搞错吧，我相信道光年间的徐复昌道长的初衷应该还是为“皇天后土”中的后土天后娘娘建的这个宫殿和玉皇殿配套。天后宫 这个“天后宫解说牌”，应该是重建“始皇庙”的旅游部门所为，自己都没搞清楚这个宫殿供奉的是谁，为了赶进度，解说牌本身也在涂抹，暴露了自己的文化水平的浅薄。 天后宫主供奉 – 天后娘娘 天后宫左供奉 – 送子娘娘 事实上中国人没有什么信仰，信奉的神灵又多，这里供奉着“痘母娘娘”，不知道2018年～2023年新冠肺炎期间，这里来上香的游客中有没有专门给“痘母娘娘上香，祈求永远“阴性”的？天后宫右供奉 – 痘母娘娘 邓公祠 邓公祠主供奉 – 抗日民族英雄邓世昌 邓公祠左供奉 – 抗日民族英雄萨镇冰 邓公祠右供奉 – 抗日民族英雄林永升 光绪皇帝御赐民族英雄邓世昌纪念碑 甲午海战邓世昌牺牲，光绪帝御赐烈士墓碑，石碑碑文年久不太清楚，网上找到光绪帝原文，摘抄于下以示怀念！ 徐复昌道长坐罐 虽说这块说明牌介绍得很清楚，我依然难以置信，就算徐复昌道长身材矮小，去世后骨质萎缩，这个陶瓷棺也实在是太小了，徐道长的遗骸真的在里面吗？如果是真的，这个瓷棺就是这个景区文物价值最高的历史文物！徐复昌道长是道光年间人士，这个瓷棺如果是嘉庆年间生产的，徐道长是怎么得到的？解说里没介绍。 通天门景区其实就是20年前成山头游览区的大门，这里没有历史文化，都是近20~30年间修的旅游设施，非要找几个“历史文化遗迹”的话，新建的“东大门”和“通天门”可以勉强糊弄一下游客。导游向游客介绍，“这个东天门就是和泰山顶上的那个南天门相对应的上天之门”，反正游客信不信就由他了。这里也是成山头 – 天尽头游览区的出口大门。东天门 透过东天门往里看就可以看见一块牌坊，曰“通天门”牌坊，我就听见导游介绍说：“过了这个牌坊就算是进入天上仙境了”！哈哈…，当然没有游客和她计较，毕竟中国的景区导游都这么胡说八道惯了，大家也都习惯了她们的冷幽默。通天门牌坊 1984年胡耀邦总书记的题词碑现在就摆放在景区出口处不远的通天门牌坊旁，就因为5年后1989年胡耀邦去世，联想到秦始皇最后一次东巡也是来到“天尽头”景区之后返程病逝于沙丘，社会上传出“天尽头不利于仕途”，牵强附会以至于此，令人啼笑皆非。迷信虽传播于民间，始作俑者不无含有某种政治目的。事实上1993年著名武侠小说作家金庸也到过天尽头，并题写下：“天尽头，地尽头，东望沧海水悠悠，心潮澎湃不能休。”这个题词与胡耀邦的意思也没有太大的差别，他不是政治人物，所以没事儿？呵呵，这一段“宁可信其有，绝不信其无”的妄言，居然成了“天尽头”旅游景区的一个招牌宣传广告！十分有趣！走仕途之路的回避，无官一身轻的游客这里是打卡拍照必游之地！ 秦始皇东巡铜雕塑群 青铜解说碑 在胡耀邦题词碑后，有一条通往海边的小路，管理者修了一块牌坊，曰“走天涯”牌坊。这条小路直通“天尽头”，沿途风景美极了，完整的体现了成山头三面环海，一面接陆地，群峰苍翠边绵，大海浩潮碧蓝，峭壁巍然，巨浪飞雪，气势恢宏万千。如果说三千年前徐福就是从这里下海东渡求仙，似乎还真像那么回事儿！据说当年术士徐福蒙骗秦始皇，说东渡海上遇鲛，于是秦始皇就在这里建造了一个“射鲛台”，（参见游记上集中“参观起运殿记载”）呵呵，故事就是故事，无非是增加了旅游的乐趣而已，三千年的海风，风吹日晒，什么历史遗迹也不会完好无损的留下，求仙祈求长寿是否能行？也由秦始皇证明了，那是不可能的，人人都逃脱不了大自然的生死轮回的规律！“走天涯” 牌坊 沿途景色 结束语至此，山东天尽头 - 成山头旅游景区算是全部参观完了。总体感觉，这是一次非常愉快的旅游，这里有全国最古老的旅游传说故事，有最古老的历史文化遗迹，但同时又是最新建设的旅游景点。地方政府和旅游部门确实还有很大的建设空间，这么好的一个古老题材没有讲好故事是比较遗憾的，如果能够聘请历史学专家顾问参谋一下，将这些古老的故事通过现代园林建设手段再现出来，那对后代人就不光是旅游意义，还有学习中华古文化的教育意义。