里甲之内的里老文化

王务明

　敬老尊贤是中国传统的一种美德，历代的地方官也常常请教这些老人来解决地方上的纠纷。明太祖很重视这些老人所扮演的角色，所以在洪武二十七年（1394年），设立了老人制。规定在里甲之内，凡年龄在五十岁以上，有德行、有见识，而为大众所敬服者，每里推选三名、五名或十名老人，负责解决地方上的纠纷，督导人民勤务农桑，并且劝告人民遵守“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”等六伦之教训。明太祖对老人也相当礼遇，常常召见这些人。有功的老人，也常给予出仕的机会。明太祖可以说是历代帝王中最重视老人教化功能的一位皇帝。这些老人拥有些微的司法权，可以处理地方上的小争端。老人是社会的宝贵财富，充分发挥“老人”德高望重的作用，是很有必要的。

里老文化是明清时期社会治理中一种非常独特的历史现象，从起源到最后确立，经历了很长时间的演变过程，对于明清时期的社会治理具有深远的影响。

　一、里老文化的起源和发展

明朝初期实行里甲制度，为了整饬地方的治安，朱元璋又下令在里社建造了“申明亭”和“旌善亭”。在申明亭中，官府会定期张贴朝廷文高，公布本地罪犯或者犯错人员的名单，同时也推举当地德高望重之人，在申明亭中主持调解当地的小纠纷；在旌善亭中，官府会定期在这里张贴榜文，公布本地的孝子贤孙、贞女节妇之事，进而达到教化乡民的目的。不过，朱元璋为了进一步加强对乡民的控制，在洪武八年，他又下令在各地设立社学和里设坛、乡厉坛。洪武十年，朝廷颁布了“耆宿”制度，即选出民间德高望重之人，向朝廷推举人才，同时担负起里社教化和纠纷处理的职责。

“耆宿”制的实行，标志着里老文化正式走上正轨。在明初的时候，不仅耆宿有着一定的权力，乡间德高望重的老人也有着一定的地位和权力，可以帮助耆宿管理乡村，调解乡民之间的矛盾。值得一提的是，当地的耆宿和老人都有上奏告发贪官污吏的权力。一般来说，每一里都有一名耆宿，这些耆宿都是从当地的老人中选出来的，也是得到所有乡民的同意的。不过，就在1388年，“耆宿”制度正式废止。然而，虽然“耆宿”制度因为“蠹食乡里”而被废止，但是各地的耆宿阶层仍然在发挥着作用。

　洪武十四年，由十户里长户和百户甲首户构成的里甲制向全国推广。洪武二十年，朱元璋亲自下令在全国范围内招募老人参观朝政，这些老人后来都担负着预备仓运营的职责。在里老制下，老人拥有的权力也越来越大，洪武二十四年颁布的《攒造黄册格式》就规定，里老可以将逃犯和逃亡士兵直接逮捕并押送至兵部。洪武二十七年三月，里老的权力进一步扩大，可以监管甲内人户行踪，肩负着维护当地治安和秩序的责任。同年四月，朱元璋下令地方官府选出德高望重的老人，授予其《教民榜》，如果当地出现户婚、田宅等问题，老人可以参与到裁决中来，这也标志着里老制的最终确立。

　二、里老的职能

1、理断民讼，仲裁是非。里老必须承担起解决老百姓纠纷的职责，这些纠纷包括户婚、田地、斗殴、争占、失火、窃盗、骂言、钱债、赌博、擅食田园瓜果、畜产咬杀人、亵渎神明、师巫邪术等，即使是奸盗、诈伪、人命等案件，如果不是十恶不赦、杀人的重案，当地的里老都可以直接在申明亭中处理，不用上报官府。由此可见，里老是可以处理刑事案件的，只要乡民愿意接受的话，里老都可以从中调解，可见里老的权力是相当大的。

2、引导风俗，劝民为善。不管是古代也好，还是现代也罢，理讼都只是一种手段，移风易俗才是关键。朱元璋之所以挑选德高望重的人充当里老，用意也非常明显，那就是引导社会风尚，教化乡民。《教民榜》的第十五条规定：“老人里甲不但与民果决是非，务要劝民为善”。《教民榜》的第二十四条又说：“老人须要将本里人民恳切告诫，凡有户婚田土斗殴相争等项细微事务互相含忍。设若被人凌辱太甚，情理难容，亦须赴老人处告诉，量事轻生，剖断责罚。”从这两条规定可以看出，老人不仅需要理断民讼，而且还要劝民为善，教化人民。

3、劝课农桑，兴修水利。中国是一个传统的农业大国，农业也是整个国家的基础，只有粮食充足，才能保证国家正常运行，因此，历朝历代对农业生产都是非常重视的，时至今日仍然如此。朱元璋本就出身农民，当然明白其中的利害关系，因此要求里老务必要劝课农桑，同时兴修水利，为民兴除利弊。

4、维持地方治安。抓盗贼原本不是里老的职责，但是为了保证当地的稳定，里老一般都要协助里长进行抓捕。《教民榜》中的第十四条规定：“若有强劫、盗贼、逃军、逃囚及生事恶人，一人不能缉捕，里甲老人须会集多人擒拿赴官，违者以罪罪之。”

　三、里老制度的作用

1、里老制度是地方行政制度的补充，是中央行政权力的延伸。在中华大地上，区域之间的差异是极大的，哪怕两个村之间，都有一定的差异。由于明清都是中央集权国家，中央下达的指令往往是一刀切的，很多时候并不符合地方的实际情况。最重要的是，最基层的地方政府是县衙，下面便没有了官职，乡土社会里也因此出现了权力真空地带，进而导致国家的政令无法在基层中运作。由于中央鞭长莫及，便只能在乡土社会中挑选德高望重的老人，协调国家政令和乡土民情的矛盾。

2、里老制度可以有效地解决繁讼问题。在明初时期，之所以会设置“耆宿”制，就是为了处理基层老百姓的纠纷，但是后来因为“耆宿”制的弊端太大，朝廷不得不罢去了这一制度。不过，虽然“耆宿”制被取消了，但是民间越来越多的诉讼，给地方官府和朝廷带来了巨大的压力，由于地方官府精力有限，根本就处理不了这么多的纠纷，也正因为如此，官府为了所谓的“政绩”，常常因为一些小事将乡民抓进大牢，进一步加深了老百姓和官府之间的矛盾。为了解决底层人民越来越多的矛盾，朱元璋下令建立了里老制度，这也的确很好地解决了这一问题。

3、里老制度可以保证诉讼的准确性。老人断讼是要优于官吏的，之所以如此，主要有三个方面的原因：其一，里老对本里的事情和人都非常熟悉，一旦发生了纠纷，就可以对其进行非常准确的处理，而地方官吏住在县衙中，根本不了解情况，断讼的效率极低；其二，明朝官制中有一条潜规则，那就是“回避制”，县官一般都是外地人，也正因为如此，他往往都不熟悉本地的事物，在断案时也不能得心应手；其三，自古以来，老百姓都是非常怕官的，老百姓上诉时，往往是胆战心惊的，常常在公堂上说不出话来，更不用说表达自己的意思，而向当地的里老诉求时，就完全不一样了，老人就像是家长一样，老百姓也不会有任何的顾忌。

总而言之，里老制度在明朝时期还是发挥了极大的作用的，到了明朝中期，里老的职能有所弱化，但是仍然发挥着一定的作用。到了明朝后期，由于宗族、文会调解、中人调解、乡村调解等越来越普遍，里老的作用也进一步弱化了。当然，虽然里老制度逐渐消亡，但是里老文化对于明清时期的乡村治理具有极为深远的影响，时至今日，里老文化对当前社会的乡村治理仍有一定的指导意义。