古风～深秋默念

茗韵清风

　　网络上偶遇一文化博主，其间文字记载：“从盛夏到凉秋，和东坡先生一起度过了两个月，读书、临帖、抄文，暑过寒来，时节变了，心境变了，和诗文里的人一如星宿熠熠闪耀，亦如清风明月常伴。”读着惭愧，许久不曾动笔，那些个和东坡先生为伴的日日夜夜渐行渐远，然心里终究是割舍不下的……

古风   八蜡三代之戏礼

岁终聚戏附以礼，三代传承延至今。

蜡祭通神求护佑，倡优所扮响遗音。

草披霜侵荒荒白，葛带榛杖步步沉。

子贡观蜡有不悦，孔师作答意何深。

张驰乃是文武道，吾也感之酒来斟。

祭祀篇

八蜡三代之戏礼

原文：

八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也，因附以礼义。亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，无尸曰『奠』，始死之奠与释奠是也。今蜡谓之「祭」，盖有尸也。猫虎之尸，谁当为之？置鹿与女，谁当为之？非倡优而谁！葛带榛杖，以丧老物，黄冠草笠，以尊野服，皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：「一张一弛，文、武之道。」盖为是也。

试译文：

八蜡，是夏商周三代时期的戏剧形式，到年底十二月的时候聚在一起表演，这是民间大家都遵守的风俗习惯，而且表演中添加了礼仪的成分。也可以说是不仅仅只是演戏而已。祭祀活动必须有活人扮演的神灵，如果没有活人扮演的神灵就不能称作祭，只能称作奠，也就是人刚过世时的奠礼和下葬时的奠礼中的奠。如今八蜡活动称作祭，是因为有活人扮演的神灵。猫和老虎之神，谁来扮演？祭礼用的鹿和女奴，谁来扮演？除了演戏的艺人还能有谁更合适呢。系着葛带，拿着榛木手杖，来表示对冬天里凋零衰败的事物的哀伤，穿上蓑衣草帽，以表示对村野农夫的尊重，这些都是演八蜡戏应该遵循的规矩。子贡观看八蜡戏后不高兴，孔子教育他说：一会严肃紧张，一会松懈娱乐，这是周文王与周武王治理国家的道理。大概就是这样的吧。

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苏轼在这里记录了宋代演八蜡戏的场景，前面还有一篇记录鞭春牛的民俗，都是后人研究宋代民俗的第一手材料。这里引用孔子的话来表达作者对民间聚戏的看法，可见，作者是赞同民间戏曲发展的。

古风  记朝斗

北斗真君今拜之，真一法酒敬一卮。

无情雨呼云暗淡，解意风吹月清兮。

次第星闪三四颗，几分淑气且作依。

祭罢阴雨连绵至，天与至诚两相宜。

记朝斗

原文：

绍圣二年五月望日，敬造真一法酒成，请罗浮道士邓守安拜奠北斗真君。将奠，雨作，已而清风肃然，云气解駮，月星皆见，魁标皆爽。彻奠，阴雨如初。谨拜首稽首而记其事。

本篇做于绍圣二年，即1095年，苏轼被贬惠州的第二年，苏轼已经60岁了。

试译文：

绍圣二年五月十五日，我恭敬地成功酿制了真一法酒，请罗浮山的道士朋友邓守安来拜奠道教的北斗真君。拜奠活动开始前，下起大雨来，然而拜奠开始后，雨却停了，清风恭敬地吹着，天上间歇地飘着云朵，月亮和星星都清晰可见，北斗中的第一、二、三、四星也非常明亮。拜奠完成后，雨又下起来了。我郑重地行拜首礼与稽首礼，然后记录下这件事情。

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引用苏东坡饮酒两段话，虽不饮酒但可自娱自乐一番：“予虽饮酒不多，然而日欲把盏为乐，殆不可一日无此君”(《饮酒说》)。

“尤喜酿酒以饮客”，“见客举杯徐引，则予胸中为之浩浩焉，落落焉，酣适之味，乃过于客”(《书东皋子传后》)。

古风  匈奴全兵

平城之战今时读，月色清虚照比邻。

吾意不同前人意，披衣和月相与论。

强弩两矢救高祖，胡者全兵非前因。

自战其地脱危事，悟之细说月听闻。

兵略篇

匈奴全兵

原文：

匈奴围汉平城，羣臣上言：「胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。」李奇注「全兵」云：「惟弓矛，无杂仗也。」此说非是。使胡有杂仗，则傅矢外乡之策不得行欤？且奇何以知匈奴无杂仗也？匈奴特无弩耳。全兵者，言匈奴自战其地，不致死，不得与我行此危事也。

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匈奴围汉平城：指的是汉高祖刘邦在平城被匈奴围困的历史事件。公元前201年（汉高祖六年），韩王信在大同地区造反叛乱，并勾结匈奴企图攻打太原。汉高祖刘邦亲自率领32万大军迎击匈奴，先在铜辊（今山西沁县）告捷，后来又乘胜追击，直至楼烦（今山西宁武）一带。时值寒冬天气，天降大雪，刘邦不顾前哨探军刘敬的劝解阻拦，轻敌冒进，直追到大同平城，结果中了匈奴诱兵之计。刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登山，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，刘邦采用陈平之计才得脱险。

强弩傅两矢：傅，负，让强弩手带两支弩箭。出自《汉书．韩王信传》。

外乡：外向，朝外。

试译文：🌱🌱🌱🌱

匈奴在平城这个地方将汉高祖刘邦围困住了。随军的大臣们进言说，“匈奴全兵，请命令让强弩手每人带两支弩箭，朝外警戒，慢慢冲出重围。”李奇将“全兵”注解为，“只有弓和矛，没有其它杂项武器。”这种说法是错误的。如果匈奴有其它武器，那么带强弩朝外警戒的策略就行不通了吗？而且李奇如何得知匈奴没有其它杂项武器呢？匈奴没有强弩倒是真的。所谓的全兵，是指匈奴在他们自己的土地上作战，不想送死，不愿意和我们汉朝军队拼命罢了。

此篇体现了苏轼读书不尽信书的质疑精神。前人李奇对匈奴全兵的注解有误，作者写出了自己的理解。显然，苏轼的理解是正确的。

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