珠三角（29）崖州宋元崖门海战文化旅游区

老武

2024.7.3.

宋元崖门海战文化旅游区位于新会区古井镇官冲村。这里是宋朝结束的地方，确切地说是南宋灭亡于此。为记住这段历史，如今这里建了一座宋元崖门海战文化旅游区。

景区大门是根据历史资料记载，以1:1的比例建造成南宋战船的模样，船面长达80米，船底长达50米，宽12米，是景区最富有特色的标志性建筑物。

景区大门前有一对巨型铁锚，放在入口广场道路两侧，高分别为3.4米和2.55米，宽分别为2米和1.94米，单个重达1.8万斤。其中一个锚链环粗逾人臂，重逾20斤。

姐妹锚，2005年发现于崖门海滨，当时两锚相互缠绕在一起。

这是中国首个以海战文化为主题的旅游区。

导览图

1.浩气广场：

占地共3000多平方米的浩气广场，以玉玺雕塑为中心，以石雕、砖雕、铜雕、浮雕、拼花、陶艺等多种艺术手法打造的守护神兽、图腾柱和九龙照壁等组成的雕塑群，充分彰显了宋元崖门海战中"三忠"及义士英雄爱国忠贞的浩然正气。

传国玉玺主雕塑

高3.5米，长宽各3米，通体用红翡玉石砌雕，以铸铜浮雕镶花边，顶部是1.2米高、重达2吨的铜雕蹲龙，底部是9米×9米的涌泉。

1279年，南宋皇朝与元军在新会崖海上演了一场震古烁今的大海战﹣﹣崖海大战。南宋皇朝失势，丞相陆秀夫背着小皇帝投海殉国，而传国玉玺也随着落入崖海，至今仍深藏崖海海底。

据传，传国玉玺福佑崖海一带干百年来风调雨顺，物富民庶。民间更流传"崖门祭玺"祈福活动，所谓"小投大进"，人们向铜钱许个愿，然后把小小的铜钱抛向传国玉玺，祈求财源滚滚，心想事成，如愿以偿。抛中龙口，寓意好事开口中，心想事成；中龙牙，乃不愁衣吃，生意兴隆；中龙爪，乃是权利象证，步步高升；中龙角，寓意福寿齐天；中龙须，寓意儿孙满堂，家庭美满。

广场入口两侧有一对巨型守护兽◇四周六条图腾柱直径达1.3米，高9.8米，柱身以雕着龙凤祥云图案的红沙岩砌建，顶部是龙生九子之一的鸱吻龙雕塑；广场照壁是九龙腾云的陶艺雕塑。

守护兽和图腾柱

广场照壁是九龙腾云的陶艺雕塑。从广场往左，是一条林荫道，这是仿南宋行朝草市的纪念通道。前行不远，就是怀古亭和崖门诗墙。

2.诗碑墙：

在怀古亭旁设有怀古诗作展示区即崖门诗碑墙，这里砌有三堵巨型砖雕汉白玉诗墙，镌刻着三首崖门著名诗篇。

怀古亭

崖门怀古

云低岭暗水苍茫，此是崖门古战场。

帆影依稀张鹅鹅，涛声仿佛斗豺狼。

艰难未就中兴计，慷慨犹增百代光。

二十万人齐殉国，银湖今日有余香。

1962年，田汉先生来到新会崖山凭吊时题下这首诗。"二十万人齐殉国，银湖今日有余香"体现了崖海大战的震撼和壮烈，而20万南宋军民捍卫国家，大义凛然的爱国主义精神更是百世流芳。

崖门谒三忠祠

山木萧萧风又吹，两崖波浪至今悲。

一声望帝啼荒殿，十载愁人拜古祠。

海水有门分上下，江山无地限华夷。

停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。

这首诗是明末诗人陈恭尹所作，由原中国书法协会会长沈鹏先生用行草书法所书。作者借宋元崖门海战这一历史事件，来抒发现实中明清两朝更迭的悲痛心情，感叹大好河山被外族占领，悲愤之下写下这首诗。

过零丁洋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

这篇诗是文天祥被元兵俘虏押至崖海，凛然拒绝元军劝降后挥笔写下传颂千古的诗歌。

1958年，周恩来总理来新会视察崖山，回京后跟毛主席提起崖山祠时，毛主席有感而发，即兴挥毫，凭记忆写下景区碑刻的《过零丁洋》书法习作，这与文天祥的原诗歌有三处不同，原诗歌的"遭逢""寥落""雨打萍"分别改作"艰难""落落""浪打萍"，这恰好形容了全国人民经过艰苦奋斗，经历无数斗争，挺过惊涛骇浪，最终成功建立美好家园的感慨。

"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"这传诵千古的绝唱，一直激励人民精忠报国，捍卫家园。

3.正气广场：

进入崖山祠前首先是正气广场，广场四周围绕着青龙、白虎、朱雀、玄武四大神兽，祠前还有一对被视为传国重器思的大铜鼎，突显了崖山祠的皇家气派。

慈元庙旧址

原庙建于1491年。

北方之神

玄武亦称玄冥，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿。玄武成了长生不老的象征，后来被逐渐的人格化，它是代表颖项与北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁的北方之神，于八卦中为坎，五行主水，象征四象中的老阴，玄武代表季节为冬季。

南方之神

朱雀是四灵之一，为南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸组成、联为鸟形亦称玄鸟。朱为赤色，故名朱雀。

朱雀井非凤凰，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽所掌控的南明离火更是无物不焚，比掌控涅盘之火的凤凰更加稀有。于八卦中为离．五行主火，象征四象中的老阳。朱雀代表的季节是夏季。

东方镇神

龙是中华民族的象征与图腾，为传说中的神兽。龙有蛇身、鹰爪、鱼鱗、鹿角，长有长须。龙是东方的七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，故又称，苍龙七宿"。青龙又是在冬春季节交替之时出现，故农历二月初二又称"龙抬头"，象征春回大地，万物复苏。

西方之神

白虎具有避邪、攘灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、紫、参组成。

因白虎为战神，故中国古代许多猛将被说成是白虎星转世。因此白虎也被作为军队的象征，其兵符被称为"虎符"。白虎代表季节为秋季。

4.崖山祠：

是大忠祠、慈元庙、义士祠、寝宫、头门、诗碑廊、白鹏亭等祠庙的统称。自明成化十二年（1476年）在新会崖山首建大忠祠以来的五百多年，曾有多种名称。1995年，杨尚昆先生亲笔题写"崖山祠"匾额，自此崖山祠正式定名。历经五百多年风雨的崖山祠众祠庙因战乱兵祸等原因，曾历经三次彻底的毁坏和荒废：明嘉靖九年（1530年◇被拆迁至新会圭峰山；清康熙元年（1662年）因"迁海移界令"遭毁弃；1943年遭侵华日军毁坏成废墟。此祠屡废屡兴，且越兴越旺，先后经历七次较大规模的重建、修葺、扩建，其中尤以新会县（市）人民政府自1956年至1995年，对毁成废墟的崖山祠进行了持续多次、分步实施的大规模抢救性重建扩建，使崖山祠延续至今。

过了正气广场，登上台阶。

棂星门

崖山祠，是纪念南宋杨太后及其君臣的地方，历尽500多年历史沧桑、屡废屡兴。

有对联：“一代兴亡史；千秋节概风”。

慈元庙

崖门祠里第一排的殿堂正中就是慈元庙。

慈元庙又称“全节庙”，因其于弘治十三年（1500年）获孝宗皇帝赐额“全节”，民间则俗称“国母殿”。

慈元庙始建竣工于明弘治七年（1494年），至今已有500多年历史，是由明代大儒陈献章（陈白沙）与广东右布政史刘大厦倡议并向朝廷奏准，由新会三江乡贤赵思仁出资助建在南宋崖山行宫慈元殿故址上，主要奉祀为保卫南宋、抵抗元军而坚贞不屈、以身殉国的杨太后。

慈元庙于明弘治十三年（1500年）获孝宗皇帝赐额"全节"，所以又称"全节庙"，民间俗称"国母殿"，还分别在明、清的弘治和雍正年间获朝廷恩准以"如祀历代帝王"的规格列入朝廷的祀典，每年春秋两季择日举行盛大的祭祀仪式。慈元庙是明代在慈元殿原址上兴建，且带有祭祀纪念杨太后之意，其建筑格局有别于其他祠庙，特用红墙黄瓦，加上传统的飞檐斗拱，画梁雕栋，成为集殿、祠、庙于一体，国内少见的祠庙。现祠内仍塑立杨太后的座像和陈列杨太后与宋帝是、宋帝昊的传略和事迹。

杨太后塑像

寝宫

原是南宋崖山行宫慈元殿之后殿。在宋元崖海大战中被毁，史传明弘治年间在修建慈元庙时附建，后荒废为残垣败瓦。

有对联：“海枯石烂 纲常不朽 ；荔丹蕉黄 笾豆长馨”。

上世纪八十至九十年代，新会县人民政府派员清理现场，寻觅到原址残垣并在其上重建后殿，设名"寝宫"并塑立"杨太后教子"的组雕，重现杨太后和少帝赵是生活起居和学习治国经略的情景。据史书记载，南宋在崖山设立行朝期间，左丞相陆秀夫每天下朝后，经常来此辅授少帝治国经世之道。

书房

有对联：“临水登山时一笑 ；读书观史每三思”。

卧室

有对联：“悠远直参天地化 ；升平奚羡帝王功”。

龙间关为赵忍，社稷一身沉。母子当年义，华夷万古心。

厓门秋雨过，湘水暮云深。风落鱼龙夜，依然有鼓琴。

高曹向孟均贤后，

尚有芳魂殉落晖。

一洗签名臣妾愧，

虞渊双抱二王归。

寝宫后面的照壁上，刻着一个非常巨大的“慈”字石碑，它的直径达3.8米，这就是景区内的一个全国之最，是为纪念南宋最后一位太后杨淑妃为抵御元军、坚贞不屈、蹈海殉国、慈满天下而刻的。

大忠祠

是为纪念保卫南宋英勇抗敌、以身殉国的文天祥、陆秀夫、张世杰等三名忠节之士而兴建的祠庙，至今已有500多年历史。大忠祠建于明成化十二年（1476年），时由明代大儒陈献章（陈白沙）等人倡议，经按察司金事陶鲁上奏获准，在"慈元殿"故址旁兴建的，并在祠侧配建"哀歌亭"，比慈元庙还早18年。历史上也曾称为"三忠祠"，后改名大忠祠。有对联：“宇宙万年无此事 ；春秋一例仿诸公”。

祠内塑立文天祥、陆秀夫、张世杰雕像，陈列三人的传略和事迹，供人祭祀。中间是文天祥，左边是张世杰，右边是陆秀夫。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），南宋末期吉州庐陵（今江西吉安县）人，以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许。

陆秀夫‌是南宋末年的大臣和志士，楚州盐城（今属江苏）人。他生于1236年，于1279年去世，享年44岁。陆秀夫在宋理宗景定元年（1260年）登进士第，性格沉静且有才思。他曾在多个职位上表现出色，最终在南宋灭亡时，与‌陈宜中、‌张世杰等人拥立‌赵昺为帝。在‌崖山战役失败后，陆秀夫背负赵昺投海自尽，以身殉国，表现出高度的忠诚和英勇。

张世杰（？－1279年），涿州范阳县（今河北省定兴县河内村）人。宋末抗元名将，民族英雄。德祐二年（公元1276年）正月，元军逼近临安。张世杰奉益王、卫王南逃组织小朝廷抵抗元军南下。后任签书枢密院事。成为小朝廷中的核心人物。南下途中，元军多次派人招降，张世杰坚决拒绝。景炎三年（公元1278年）正月，元军攻打雷州，数次皆未获胜。张世杰因功升任少傅、枢密副使。同年四月，宋端宗驾崩，张世杰主持立卫王为帝。并将朝廷转移到崖山。不久后，陆秀夫背卫王赵昺投海自杀。南宋灭亡。张世杰也在同年死于平章山下。

"哀歌亭"也随之改建在祠前，后改名正气亭。

义士祠

前身是"忠义坛"，是明代嘉靖二十二年(1543年）在修复崖山祠时，于慈元庙右侧，为纪念抗元死难将士和勤王义士而增建的，至今已有400多年历史。清朝乾隆五十六年（1791年），崖山祠再次重建时，"忠义坛"改为祠庙形式，清光绪年间始称为义士祠。祠内曾置"故宋忠义同死众官军士等之神"及"故宋忠义同死众官军妇女等之神"，可见当时有众多女性曾英勇参与勤王义举，并得到历代的赞颂。现祠内陈列有八义士国画像及其事迹简介，宋元崖海大战时的兵器、宋钱、宋陶等史迹文物。

崖海大战之役

南宋官、军、士、兵浴血奋战，残骸盈野，浮尸塞流。他们中有跟二王从临安出走的官兵；有张世杰带来的江淮水师；有南下沿途集结的勤王志士；有福建、潮汕等地的畲族队伍；有当时新会各地的义勇乡兵；有崖海一带的“烏噩船”船民；有后宫寺宦、军官眷属。他们千里奔随，出生入死，慷慨赴难。或伏剑、或蹈海、或绝食、或狱死、亮节高风，英烈煌煌。故明朝兴建大忠祠后，"于祠内立死難義士神位，以资纪念。明嘉靖二十二年（1543），崖山庙，祠复建时，增建忠义坛．并于大忠祠两侧加建东西两庑，奉故宋忠義同死國事諸臣和故宋同死王事於廣諸臣之神位。清乾隆 56 年（1791），忠义坛改成祠庙形式，光绪年间忠义坛改称义士祠均于祠内置“故宋忠義同死衆官軍士等之神”及“故宋忠義同死衆官軍士婦女等之神”的神位此次重修，仍本原意。为使后人对牺牲者的事迹有一印象，特选几位史料稍多的，整理陈列，以见一斑。

马南宝（1246-？）

香山县（今中山市）沙涌人，宋代“三世太守”之一的新会太守马持国后代，祖上世代为官，其曾祖奉母由新会县会城镇金紫街迁至沙涌定居，南宝家业富有，读书好义，尤工诗。宋景炎二年（1277年）十月，端宗自潮之浅湾航海躲避元军到香山，南宝献军粮一千石，支援宋军抗元，被敕封为工部侍郎，宋宗室一行，曾驻跸于南宝家3天，南宝竭力保卫，不辞劳苦。元军来袭时，宋军与之激战于香山岛，失败后，被俘将士甚多，帝驾离开沙涌，南宝有病不能随驾，十二月，丞相陈宜中逃跑，南宝闻之，恸哭不已，深为国事担忧，至凌震都统光复广州时，南宝欣喜异常，赋诗庆贺，端宗病逝于硇洲后，卫王由口即帝位，接着移驻新会崖山。南宝接朝廷诏命，立即进朝主持兴建崖山行官。山陵使曾渊子先将端宗遗骸从硇洲运往南宝家寄放，后再移静于崖山，墓名永福陵，工程完工后，南宝因病回家调养。

宋亡后，南宝悲愤不已，常常不食而泣，坚而不降，元军欲血洗马南家附近的潮居里，当地人都为南宝担心，但南宝大义凛然，不为所动、后南宝与招讨使黎德合力讨伐叛将梁起莘，兵败后被俘，最后不屈而死。

杜浒（？～1279年）

浙江天台（今天台县）人，他伯父杜立斋曾任首朝丞相。杜浒性情刚猛，胆识过人，当过县令。年青时游历临安（今杭州），结交四方义士。德祐二年（1276年），元军占领常州等地，南宋首府危在旦夕，朝廷下诏勤王。杜浒招集义民四千余人，投入文天祥队伍，协助守城，大受文天祥嘉奖。后羁留京城，文天祥被委出使元营。杜浒力劝不可去，劝说不成，杜浒请求随行。天祥果然被拘，押往大都（今北京），到镇江时，杜浒从中策划，使天祥得以逃脱。临安失陷后，杜浒随赵昰、赵昺二王南下至福州，被派回浙东组织力量抗元，失败后，跋涉移屯潮阳，再随天祥转战各地。五坡岭一役，文天祥等被俘，杜浒苦战得以脱险。后辗转经惠州到新会崖山，任大卿招扶使。崖海大战时，杜浒曾率兵攻入敌阵，歼敌不计其数。后因强弱悬殊，被元兵绊索绊倒被俘，解往广州，受尽严刑拷打，体无完肤，伤病而死。

伍隆起（？～1279年）

新会文章里（今台山市北部、新会西部牛湾一带）人，自高祖伍珉起，祖父伍之才、父亲伍天麟均为宋朝官员。伍隆起以务农为业。宋帝昺驻跸崖山时，他从乡间组织招集乡民义士数百人，运送义粮七千石前往勤王，被授都统之职。

伍隆起作战勇敢，忠贞不屈。其部下谢子文在强敌围剿时反叛，杀了伍隆起，持其头颅向元军投降邀功。丞相陆秀夫感隆起忠义，让人用香木雕刻了一个头颅，接驳在伍隆起的遗骸上，一起葬在文迳山口（今台山市附城东南），并追封为州判。随即着人捉获叛将谢子文，将其诛杀于隆起墓前，以祭英灵。伍隆起墓后来被称为“香头坟”（有说“钉头坟”），附近村子则被称为“钉头村”。

明代岭南大儒陈献章有感伍隆起之忠义而赋诗曰：“中原不可复，志士耻为夷。直把真心去，何妨假首归。”

李佳母陈氏

东莞乌纱妇女陈氏，知道帝已在崖山建立行朝，便鼓励儿子李佳前去效力。为促使儿子行动，她自己走到黄木湾投水自尽，以断绝李佳牵挂之念。陈氏的义举，不但激励了儿子，同时也激励了当地群众投效崖山。

南宋大将军苏刘义（1232-1279）

出生临安（今杭州），祖籍安徽萧县苏家湖，苏轼第八代孙，身材魁梧、武艺高强，学士世家、忠心宋室。庚申南宋景定初年（1260），元兵兹挠，刘义随吕文德守荆湖鄂州，因作战勇敢，屡立战功，景定四年任吉州刺史，南宋恭帝德祐元年（1275）任总统诸军事讨贼使。德祐二年（1276）任江淮讨贼使，二月，宋帝出城议降，刘义因朝廷不战而降，愤然与张世杰、刘师勇等各率本部离去，随后护杨太后及8岁的益王赵垦和4岁的广王赵园下浙江，五月至福州，拥益王赵是即位，号端宗，建年景炎。诏命苏刘义为检校少保、殿前指挥司司马、保康安民讨元使兼诸路经制镇抚大使等职，力挽倾危。

十一月，元兵入福建，苏刘义等奉帝乘船南行至泉州、潮州、

景炎二年（1277）十一月，苏刘义与世杰等奉帝走井澳。

景炎三年（1278）三月往硇州，四月，宋端宗赵是崩，赵昺为帝，改元样兴，诏命刘义为开府仪同三司，殿前都指挥使，最管民船义勇，护卫少帝，五月硇州危殆，奉帝昺过邑境，抵达沙涌、后迁都新会崖山。

祥兴二年（1279）二月，元将张弘范领重兵围之，苏刘义与张世杰、方兴诸军力战元胡，二月初六日，午间海潮上涨，元军攻愈急，晨战及昏，血流成河、宋军最终全面崩溃。主帅张世杰见大势已去，计划与苏刘义父子，抽调精兵入中军，将小皇帝赵园接走。但当时天色已晚，对面不辨人影，陆秀夫惟恐假冒，断然拒绝来人将赵园接走，世杰无奈，乃命苏刘义父子乘月黑风高驾

南宋亡后，苏刘义扮装相士辗转潜返新会沙涌，在当时屋于民间的宋室后裔中，挑选了一位姓赵名旦的小孩，拥立为王，以继赵

宋统绪，招展千余军民，重上顺德都宁山，继续反抗元朗统治。后被元朝重军复刷月余，苏刘义血溅山岳、全节都宁，享年四十七岁。

张达、陈璧娘夫妇

张达（？～1279年），渐山南诏堡（今福建诏安县）人，将门之后，武进士出身，相貌英伟，体格健硕，曾在广西领兵抗元，以战功擢升都统。后因与丞相陈宜中意见相左，被罢官回归故里，招兵练勇，伺机报国。宋端宗船队抵广东潮州府海阳县（今属汕头市）的南澳岛时，张达率潮州义勇军千余扈从。曾在青衣海大战元军刘深，后转至新会崖山。潮州义勇大多谙熟水性，惯于海战，不少人成为崖山水兵的教练。崖海大战前夕，张达曾率潮勇数百夜袭元兵，不意被元兵前后夹攻而失败。大战中，宋军力弱不支，张达被委去接太后突围，后与张世杰等欲去占城，在平章港遇风舟覆殉国。

陈璧娘（1247～1279年），原籍福建云霄，后迁广东海阳县上里村。祖辈历任朝官，先祖陈元光在唐朝时曾平定崖山剧贼，父陈肇曾任参知政事，位列卿相。璧娘出身名门，工诗词，有才女之称。丈夫张达勤王时，璧娘送夫至南澳岛沙洲，并赠《辞郎吟》诗以作纪念（参看崖门诗碑）。其后率娘子军勇抗元军，被封为卫国夫人，曾数度保卫潮州城。后在云峰山立云峰寨，自称寨主，树宋旗，联合畲族义兵，坚持抗元，屡屡得胜，威震南疆。闻少帝呙驻跸星山后，即率娘子军乘船前往护驾。在崖门口勇擒元军刘深部3个奸细。此后时时陪伴太后左右，并尽心训练水兵。崖海大战时，与太后乘小船突围，被风浪刮至乌猪洋东的大虎岛海边，在上岛寻找食物食水时与太后失散。后闻太后殉国，丈夫堕海，悲愤不已，绝食而亡。

陈文龙

闽兴化（今福建莆田）人，宋咸淳五年（1269）状元，任临察御使，因反对贾似道误国，被罢职，景炎元年（1276）任参加政事，闽广宣抚使。冬天，元军大举攻闽，他领兵转战各地，端宗从福州入海至泉州，陈文龙驻守兴化作掩护，元军攻不克，派使向陈文龙劝降，文龙怒斩来使。而其部下却引元兵到兴化，通判曹澄孙打开城门投降。文龙被俘，元军胁令投降，文龙不屈地指着自己肚皮讲：“此中皆节义文章也，岂为汝胁迫耶？”被押送杭州途中，绝食而死。

熊飞（？～1277年）

东莞县榴花村桐岭人，有武略，善骑射。受爱国儒士、岳父李用奋起抗元的影响，于宋德祐二年（1276年），投军卫宋。他听说文天祥在江西抗元，立即前往投靠。后元军黄世雄部进犯东莞，遣裨将姚文虎前来劝降、麟飞立斩劝降者，随即在铜鼓岭全歼黄部元军。景炎元年（1277年）九月，熊飞联系广东制置使赵溍，与新会县令曾逢龙等合力收复广州、杀了降元的通判李性道，接着又收复韶州（今韶关市）。是年十月，赵酒令熊飞与逢龙前往南雄梅岭御敌。大战中逢龙战死，熊飞退守韶州。元兵围城猛攻、熊飞日夜督兵死守。守将刘自立变节降元、韶州失守，熊飞与元兵展开巷战，失败后，视死如归，投江殉国。

早在1999年，崖门水下考古已开展。

新会出土的宋代古铜钱

崖门海战场出土的宋代陶瓷

记录崖门海战的古籍

崖门海战的文献记载

余香亭

第一展厅

1271年元朝建立，次年分水陆两路南下攻打南宋，直逼南宋首都临安（今浙江杭州），德祐二年（1276年）5岁的小皇帝宋恭帝投降。

宋度宗的杨淑妃带着自己的儿子即宋朝二王（益王赵昰、广王赵昺）出逃，元军穷追不舍，二王逃到福州。不久，刚满7岁的赵昰登基做皇帝，是为宋端宗，加封弟弟赵昺为卫王。

宋端宗景炎二年（1277年），福州沦陷，宋端宗的南宋流亡小朝廷先后败退泉州和广东。宋端宗准备逃到雷州，不料遇到台风，帝舟倾覆。宋端宗差点溺死，并因此得病，不久崩逝。之后，弟弟7岁的卫王赵昺登基，年号祥兴。左丞相陆秀夫和太傅张世杰护卫著赵昺逃到崖山，在当地成立据点，准备继续抗元。

祥兴二年（1279年）正月，张弘范率元军攻至崖门，对南宋军队形成三面包围之势。

南宋张世杰下令尽焚陆地上的宫殿、房屋、据点；又将下令千多艘宋军船只以“连环船”的办法用大绳索一字形连贯在海湾内，并且安排赵昺的“龙舟”放在军队中间。元军以小船载茅草和膏脂等易燃物品，乘风纵火冲向宋船。但宋船皆涂泥，并在每条船上横放一根长木，以抵御元军的火攻。元朝水师火攻不成，以水师封锁海湾，又以陆军断绝宋军汲水及砍柴的道路。宋军吃干粮十余日，饮海水之士兵呕泄。

祥兴二年（1279年）二月，张弘范的水师用布遮蔽预先建成并埋下伏兵的船楼，以鸣金为进攻讯号。各伏兵负盾俯伏，在矢雨下驶近宋船。双方船舰接近，元军鸣金撤布交战，一时间连破七艘宋船。宋师大败，元军一路打到宋军中央。太傅张世杰早见大势已去，带领余部十余只船舰斩断大索突围而去。

赵昺的船在军队中间，四十三岁的陆秀夫见无法突围，便背着八岁的赵昺投海，随行十多万军民亦相继跳海。战后，十余万具尸体浮海。张世杰希望奉杨太后（杨淑妃）的名义再找宋朝赵氏后人为主，再图后举；但杨太后在听闻宋帝昺的死讯在后亦赴海自杀，张世杰将其葬在海边。不久张世杰在大风雨中不幸溺卒于平章山下（约今广东省阳江市西南的海陵岛对开海面）。

崖门海战之后一天，即二月七日早晨，海上浮尸10万。陆秀夫的尸体被百姓找到，安葬起来。元军发现一个童尸身上挂着一个玉玺，只取玉玺交给张弘范。张弘范认为这首尸体是赵昺，派人寻回，然而赵昺的尸体已经下落不明。据说被百姓埋葬在了广东深圳赤湾村里，至今仍存。

第二展厅

崖门沙盘

地图上红色箭头是南宋军队海上行军路线，蓝色粗箭头是元军张弘范水路追寻南宋军路线，蓝色细箭头是元军李恒从梅关到崖山路线。

宋元崖海大战图画之一

宋元崖门海战图画之二

蟠龙山桔园

龙桔当地人称缠龙山桔，又称蟠龙山桔，是新会崖山一带独有的灌木品种，其桔果小巧玲珑，稍大于绿豆，尝之甘甜微酸，桔香扑鼻。每年11至12月龙桔成熟时，金黄色的果实如满天星斗，挂满枝头。更奇的是缠龙山桔的主干上往往凸起带状纹路，环绕树身，酷似蟠龙，有头有角，有鳞有纹，有脚有爪，形态各异，确为奇观。因其具有很高的盆景栽培观赏价值及可加工成烟斗、烟嘴、拐杖等木雕工艺品，还兼有化痰止咳的药效，更加上其有龙袍上身佑人事业有成的传奇故事，人们争相盗挖滥取，致使缠龙山桔几乎绝迹。幸有附近村民精心保护栽培才幸免绝种。2005年，新会宋元崖门海战文化旅游区筹建领导小组几经搜寻，从民间收集到200多株原生缠龙山桔，经圭峰景区管委会园林专家精心养护栽培，越长越旺，现摆设在崖山祠寝宫之侧，建成全国独一无二的蟠龙山桔园。

这边的古碑廊是古人写的有关崖门海战的诗。

崖门怀古

明 陈茂义

孤臣血泪满朝衣，

百战山河事已非。

金甲终随黄雾散，

石门空想翠华归。

风生急峡涛声怒，

庙枕黄岗树影稀。

独有英雄°和海月，

全今犹托六龙飞。

赖少其书

望崖楼

建于1994年，其前身是建于1956年的"望崖亭"。当年新会县人民政府派员清理慈元殿和崖山祠遗址时，在瓦砾堆中寻回包括"慈元庙碑"在内的12块珍贵历史名碑，惊喜之余，利用发掘到的残旧柱石，在崖山祠的山坡顶上，搭建了碑亭，用以安放12块古碑，因其亭顶酷似倒扣的钵头，所以当地人俗称此亭为"钵头亭"。

自1958年以来，中央和国家领导人先后视察新会县，曾专程在崖山碑亭内观赏古碑和俯瞰宋元崖门海战古战场。自此，此亭定名为望崖亭。1993年，新会县筹建崖山慈元庙故址文物保护区委员会把望崖亭拆去并扩建成楼高三层、层层有观景廊的望崖楼。知名书法家欧初题写了楼名。

登上望崖楼远眺。远处是江门市区域。水道上，运输船、作业船行驶着。

这边的古碑廊有慈元庙碑刻，这些碑原位于新会区古井镇官冲村慈元庙旧址内。

有明代陈献章等人书撰的碑刻11通。

这些碑刻1979年公布为新会县第一批重点文物保护单位。

天地正气碑

始建于明代化十二年（1491年）的崖山祠经多次废兴重修，至清乾隆五十六年（1791年），正式形成集头门、牌坊、慈元庙、大忠祠、义士祠（由忠义坛改建）、斋宿亭、哀歌亭、省牲所、内东庑（即内围廊）、内西庑、外围庑（即外围廊）等祠庙形式的建筑群。当时，大忠祠和义士祠前均分别建有镶嵌"天地正气"和"纲维千古"花岗岩石刻匾额。据查考有关史书，这两块匾额可能是清乾隆五十六年（1791年）重建崖山祠时所刻，也可能是更早的清雍正十一年（1733年）或者是明万历三十年（1602年）所刻，至今至少210年以上的历史。1943年，侵华日寇把崖山祠毁为废墟时，"天地正气"和"纲维千古"两座牌坊也夷为平地。1956年新会县人民政府在清理现场时，附近村民捐回珍藏多年的已断裂为四块的"天地正气"古匾额的前三块，唯缺失刻有"气"字的第四块，而"纲维千古"的匾额已无法寻回。故民间也把"天地正气"匾额称为"争气碑"。

白鹇亭，又称"义鸟塚"。相传南宋皇帝赵昊驻骅崖山行宫时有人送给他一只美丽的白鹇鸟，少帝非常喜欢，闲暇时逗鸟玩乐，人鸟日久生情，难以割舍。宋元崖海大战中，丞相陆秀夫见大势已去，背着宋帝昊投海殉国，笼中的白鹇鸟见主人赴海而亡，悲痛欲绝，拼命挣扎，连笼带鸟滚落崖海之中，以身殉主。1943年侵华日寇毁废崖山祠时，白鹇冢也被瓦砾埋没。1956年，人民政府清理崖山祠废墟时，白鹇塚得以从见天日并把其扩建白鹇亭。2005年新会区人民政府在再次大规模修葺扩建崖山祠中，进一步把白鹇亭扩建成小公园，园内增塑白鹇铸铜雕像。

　　“崖山之后无中国”，是日本人内藤湖南说的，他有两个重要的观点：一个是“中日文化同一体”；一个是“文化中心移动说”。他认为历史上宋亡后，日本才是华夏文明的正统继承者。他预测中国文化的中心将来会移到日本，由日本来实现中国文化的复兴，这是近代日本的国家使命、文化天职。内藤湖南的观点催生出日本后来的“大东亚共荣圈”政治理论。因此，这是完全错误的。