<h3 style="text-align: center">【原文略】</h3> <div><b>《千字文》，古人多简称《千文》。虽然在“三、百、千” （《三字经》、《百家姓》、《千字文》）中排在末位，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一一部成书时间和作者都可考的名篇。</b></div> <h3 style="text-align: center">欧阳询</h3> <h3 style="text-align: center">褚遂良</h3> <b>《千字文》集识字、书法和思想内容为一体，是中国乃至世界教育史上问世最早、流传最久、影响最大的蒙学教材，在中国文化史上具有独特且重要的地位。</b> <h3 style="text-align: center">张旭</h3> <h3 style="text-align: center">怀素</h3> <h3 style="text-align: center"><br></h3> <b><font color="#ed2308">重点需要强调的是，它是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体！隋唐以后，凡著名书家均有不同书体的《千字文》作品传世。故笔者认为习书者必须熟背且能默写这篇极为重要的名文！</font></b> <h3 style="text-align: center">赵佶</h3> <h3 style="text-align: center">赵佶</h3> <h3 style="text-align: center">米芾</h3> <h3 style="text-align: center">赵构</h3> 【作者】周兴嗣(469-521)，字思纂，祖籍陈郡(今河南沈丘县)。生于姑熟(今安徽当涂)。南朝梁大臣，史学家。博学，善属文。 <h3 style="text-align: center">赵孟頫</h3> <h3 style="text-align: center;">文徵明</h3> <h3 style="text-align: center">王宠</h3> <h3 style="text-align: center">祝允明</h3> <h3 style="text-align: center">董其昌</h3> 【背景】南朝梁武帝为教育子嗣，令大臣殷铁石在王羲之书写的碑文中，拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，难以记忆，遂召时任散骑侍郎、给事中的周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。” “兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……”（《尚书故实》）。 <h3 style="text-align: center">徐渭</h3> <h3 style="text-align: center">黄道周</h3> <h3 style="text-align: center">八大山人</h3> 《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。全文共二百五十句，条理分明，通顺可诵，字字不重，句句押韵。所涉内容极为广泛，涵盖了天文、自然、修身养性、人伦、道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读。因流传甚广，以致文书编卷，都采用“天地玄黄”等来代替数字编排卷目。 <h3 style="text-align: center">王铎</h3> <b>在中国古代的童蒙读物中，《千字文》是一篇承上启下的作品，其他任何一部童蒙读物都无法望其项背。</b>隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。现在来看，即使千年以降，仍不失为最佳的蒙学课本。<b>由于历代不少大书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。</b> <h3 style="text-align: center">席夔</h3> 《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广易千字文》、《叙古千文》《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章”。 <h3 style="text-align: center">智永</h3> <div><b>【重点介绍】</b></div>智永善书，书有家法，对后世书法影响深远。其将《兰亭序》带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等佳话。<div><div><br></div></div> <h3 style="text-align: center">智永</h3> 《真草千字文》系智永的代表书作，乃隋代南书温雅之风的代表，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用，堪称我国书法史上的千古名迹。历来对它评价颇高。米芾《海岳名言》曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”<br> <h3 style="text-align: center">智永</h3> 智永《真草千字文》墨迹版本虽达八百多本，但南宋之后，俱成劫灰。现传世的有墨迹、刻本两种。<br>墨迹本为日本所藏（纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。），早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到日本，对日本书道产生深远影响。故宫博物院藏拓本。 <h3 style="text-align: center">智永</h3> 另一为保存于陕西省西安碑林的北宋大观三年（1109年）薛嗣昌石刻本。虽说“颇极精工，无复遗恨”，可称善本，但在锋芒、使转等行笔细节上，无法和墨迹本比肩。 <h3 style="text-align: center">梁武帝</h3> 【延展阅读】<br>梁武帝（464年-549年），历史上四个活过八十岁的皇帝之一 (另三位武曌、赵构、爱新觉罗.弘历)。本名萧衍，字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人。在位达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。年轻时与文人名流沈约、谢眺、王融、范云交往甚密，诗书酬和，被称为“竟陵八友”。执政后仍手不释卷，精通文艺，崇教事佛。在位晚年昏聩，爆发“侯景之乱”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城。谥号武皇帝，庙号高祖。<br>另，其长子萧统牵头编选《昭明文选》，是中国现存的最早一部汉族诗文总集，影响极为深远。唐代以诗赋取士。唐代文学又和六朝文学具有密切的继承关系，因而《文选》就成为人们学习诗赋的一种最适当的范本，甚至与经传并列。宋初承唐代制度，亦以诗赋取士。《文选》仍然是士人的必读书，甚至有"《文选》烂，秀才半"的谚语（陆游《老学菴笔记》）。王安石当政，以新经学取士，此后《文选》才不再成为士人的课本。然而作为一部文学作品的精粹选本，其历史价值和资料价值则依然不废。<br> 【拙作垫脚】 各位书友心目中还有哪些喜爱的名文，欢迎在评论区留言。 <p class="ql-block">便捷链接</p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/56wpe8zx" target="_blank">习书必知名文之《陋室铭》</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/57g39jo7" target="_blank">习书必知名文之《爱莲说》</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/57mn72cd" target="_blank">习书必知名文之《心经》</a></p>