巽游杭州随笔78·临平安隐寺遗址公园

阿傻

杭州临平安隐寺遗址公园位于临平临平山西南山麓，前临上塘河。 (上图为百度下载)据文献记载，临平安隐寺，唐宣宗年间（847年～859年）建，初名永兴院，后毁。于后，唐清泰元年（934年）吴越王钱元瓘重建，改名安平寺。宋治平二年（1065年）改额安隐寺。宋高宗时，高僧胜因主持该寺，阐扬道法。明代，著名临济宗高僧三峯禅师三次驻锡安隐寺，为第一座讲道。时安隐寺与杭州灵隐寺、余杭径山寺以及江苏常熟虞山清凉禅院齐名。解放初，安隐寺尚存，20世纪50年代，改建省立监狱。 古安隐渡古代安隐寺前，上塘河边一摆渡口。接待来去香客，佛祖走心，熙熙攘攘，煞是热闹。据明未清初沈谦‌《临平记》叙述，旧时，临平是杭州水路北行的第一站，上塘河是连接大运河入杭的唯一通道。时人北渡，即从上塘河“宝幢渡”出发，奔赴远方。渡口有一石柱青瓦渡亭，供过客避雨遮日，亭的石柱上刻有亭联：北渡一声钟，古木森森藏安隐；东行三里路，人烟密密是临平。 北渡一聲鐘林木森森藏安隱；東行三里路人煙密密是臨平。“宝幢渡”和渡亭早已湮灭在历史长河里，现在旧址设立石碑，并将渡亭楹联刻于石碑上，保留了古人生活的印记。栓马桩，头部镌刻象，狮子、麒麟，仿古青石雕刻。骑马匆匆到渡口，栓绳直奔摆渡船。 宝幢叠华据记载，唐代，安隐寺香火旺盛，香客熙攘攘。“宝幢叠华”是指安隐寺外上塘河边的一座石砌经幢，高三丈，幢身八面遍刻陀罗尼经，由于宝幢层层刻有佛像及宝相花、仰莲覆莲、华盖宝顶，故称之为“宝幢叠华”‌。‌宝幢叠华的历史背景可以追溯到唐代大中年间，沈谦‌《临平记》中有相关记载。现依据史料及相关资料记载复原宝幢。 向北行，穿过安平路，看到仿古牌坊。匾额：《灵山贡秀》。柱联：千秋标格供清赏；一代繁华賸劫余。賸shèng=剩 许莊红叶牌坊右侧，立有“许莊红叶”石碑。清朝时，寺外经幢东面不远处便是许家庄，种植了大片枫林。每当深秋时节，人行上塘堤岸，舟驶上塘河中，红叶似火，水面霞光，两相辉映，秋景如画，堪称一绝。现枫林已不复存在，但山门处还留存数株高大的枫树，秋日，火红的枫叶铺在道路上，仿若人在画中游。 背面碑匾：《古刹名泉》，柱联：山中藏古寺；门外尽劳人。 沿路，立细长方形石柱，四根一组，上端镌刻莲花座图样，正面刻有佛经里惊艳句子，以提醒修佛之人。 叚浜覌梅《杭县志稿》卷四记载：“安隐寺南有扫花居、叚家浜，系植梅之所。”在清朝，每当安隐寺的唐梅以及寺南一带数千株古梅花盛放时，游人如织，是有名的赏梅胜地。唐梅已毁，公园内移植数株梅花，再现往日风光，现已有星星点点梅花于枝头绽放。若有幸遇到下雪天，那就更妙了，平添一份诗意。 多处香樟树，树龄匀在200年以上，粗略点一下，有二三十颗左右，年代感、沧桑感油然而生。 公园西侧水杉树下，有一单翘檐仿宋六角凉亭，掩映在水杉之下，别有一番韵味。 香雪亭亭联：金锤影动，自古自今炉鞲内不留顽铁；宝剑光寒，截凡截圣应用时豈犯锋铓。此联出自《临平安隐寺志》，为明末清初临平人沈谦所纂，全志共十卷。一至四卷已佚，现存五至十卷。其中第十卷为杂记，记述安隐寺的基产、宫室、典籍、碑版、重器、僧著等情况，为我们了解明末清初安隐寺的基本情况提供了极有价值的史料。香雪亭联抄摘自第十卷杂记中，安隐寺内“泉亭”的一付对联。炉鞲bèi：火炉鼓风的皮囊；亦借指熔炉。铓máng：刀剑的尖端。 闻说山根别有源，拨云寻径兴飘然。凿开海眼知何代，种出菱花不计年。烹茗僧誇瓯泛雪，炼丹人化骨成仙。当年陆羽空收拾，遗却安平一片泉。 -东坡居士 疑似《安平泉》宋·苏轼诗词样稿，尚未刻于石碑。 石碑，书“唐·安隐寺遗址”。1967年，临平安隐寺遗址出了一方石砚，此砚从形制及砚中所记“元祐”年号来看为宋砚无疑，字体风格颇似苏轼，后经多方考证，确认其为苏东坡遗物。现藏临平博物馆 左侧，安平泉。香雪亭北侧，一石栏方池，石栏上刻着“安平泉”三字，这里还有苏轼曾品尝此泉并赋诗的记载。 杭州市市级文物保护单位安平泉二00九年四月二十日公布杭州市人民政府立 陷入沉思 《题安平泉》闻说山根别有源，拨云寻径兴飘然。凿开海眼知何代，种出菱花不计年。烹茗僧誇瓯泛雪，炼丹人化骨成仙。当年陆羽空收拾，遗却安平一片泉。北宋苏轼 安隐寺内经幢 碑廊、“梵幽微翠”门、百年樟树 《梵幽微翠》门联：云霞泛雪，泚吟苔壁饮金瓯；日月丽天，拜吼松堂扶正令。泚：① 鲜明；清澈。② 流汗。③ 用笔蘸墨。金瓯：黄金做的盆类器皿，比喻完整的疆土，泛指国土。吼：呼喊正令：1.即使；纵使。 2. 正常的时令。 3. 政令。政府公布的法令。 诗碑长廓计有十九块诗碑，展示宋、明、清、现代十四位诗人大作。 《遇百年香樟》古樟屹立韵悠长，百岁沧桑映日光。翠叶层层遮碧宇，虬枝郁郁舞穹苍。春秋阅尽人间事，风雨经多岁月章。静守一方安隐寺，清芬袅袅韵悠扬。 《安隐寺诗》宋 苏泂樟树何年种，娑娑满寺门。金身虚像设，画壁尽尘昏。龙虎青山远，冰霜碧甃存。坊官敬人客，顷刻具肴尊。大概意思是：这座寺庙里的樟树是何年种下的，树影婆娑地覆盖着整个寺门。寺中供奉的佛像金身虚无飘渺，壁画上的色彩模糊昏暗。远处的青山像巨龙和猛虎般雄伟威严，山间仍然保存着冰霜和碧瓦。寺庙的官员恭敬地款待着前来参观的客人，短暂的时间内便备好了美酒和珍馐。甃zhòu：1.井壁。2.砖。3.用砖砌（井、壁等）。4.修治。苏泂jiǒng（1170—？），字召叟，山阴（今浙江绍兴市）人。苏颂四世孙。南宋时任过短期朝官，后在荆湖、金陵等地作幕宾。著《泠然斋集》等。 石不能言最可人，双龙戏珠绕壁游。石桌桌下须弥座，坐上石凳虎生生。石质桌凳，成色象牙，浮雕镌刻，古朴典雅。香雪亭内，亦有同款。 此处为三进，为宝殿遗址。中道两侧经幢，右侧展示遗址基础现场，左侧立一香炉。 《安隐寺》香炉安坐禅堂映佛图，隐逸梵音润故土。禅莲花香萦古刹，寺中香火佛经炉。♥香云袅袅遂心愿，樟影娑娑入目殊。树载沧桑铭岁月，好添灵韵韵如珠。 花雕石缸浮雕镌刻，刻有映日荷花、鸳鸯戏水等图案。 右侧宝殿废墟遗址，上铺碎石，搁有石墩、石槽、石鼓、石拱、石檐、石斗等建筑构件。《临平安隐寺志》第十卷杂记第三项，“三、宫室”，计有大殿、禅堂、泉亭、天王殿、圣帝殿、大悲殿和茶亭。 安平晚钟大殿遗址处立一“安平晚钟”石碑。《临平安隐寺志》第十卷杂记第六项：“六、重器大铁钟，万历三十二年闰九月十八日，本寺住持如艮造。大铜钟，顺治六年十二月，本寺住持寂华造。大铜锅二只，顺治六年，寂华造。”安隐寺明、清时期匀掛有佛钟。其时，晨钟暮鼓，声闻数里。 登山步道从西南麓登临平山。临平山的最高峰海拔217.8米。‌东山顶有东来阁标志性建筑。此处登山台阶，余以为是包括西湖西山在内，最整齐、规范的登山步道。 琴韵谷琴韵谷，靠盘山路，设阁楼，可眺望临平南天际线。 “琴韵”雕像造型一位老者，宽袍高髻，胡须翘然，席地盘坐；一具古琴，搁于双膝，双手拨弦，颇具律韵；老者：前襟稍敞，不修边辐，任侠风度；首稍昂起，颈微倔强，目视远方，目光坚毅，沉郁执着，手拨琴弦，音泻山谷。竹简背景，松树一株，嶙峋老干，微向外倾，上枝拗回，倔驴一枚。 继续上登山道，向顶峰进发。 望鼎亭亭联：遥看黄鹤舞；近叩鼎湖吟。原能望到临平鼎湖，现湖已不在。 一路诗词碑，镌刻明清朝文人赞美临平山风景的诗词。 观景台 远眺东来阁 日月同辉日月同辉景点在一宽敞空间的台墩上，东南朝向钱塘江面，原应视野极佳，尽享江湾美景，然现树木成林，一叶障目。 《日月同辉》景点地面有一巨型铸铁拼盘，一圈花纹图案，中间搂空文字：“每逢夏历九月三十日，晨卯时，遇天气晴朗，面东眺望可见日月合壁奇观。能看到日月同时从海天升起、或平升、或合壁。配上满天红云，见者莫不称奇。但如夏历九月是小月，则不能见。” 望见钛合金屋顶大殿，殿后为龙洞。龙洞位于临平山顶，旧时，山顶有白龙祠，每年农历三月二十八，是小白龙诞生之日，四乡信徒纷纷上祈福祝祷五谷丰登，蚕花茂盛，生活平安，名曰踏龙洞。 临平山龙洞杭州市市级文物保护单位杭州市人民政府2013.12.16公布 龙洞明嘉靖《仁和县志》载：“龙洞在临平山，自洞门至水际阔一丈五尺，高一丈二尺，其水深不可测，祈祷多应。”早在宋代，即在岩石上凿刻佛像，是祈年祷雨之地。相传南宋时康王赵构曾避难于此。明代游人众多，人气颇旺。“龙洞祈年”早在古时就是“临平十景”之一。 龙洞文物留存龙洞的历史也许可以追溯到魏晋南北朝时期。龙洞原有雕像10余处，以龛为主，现仅存一处浅浮雕的观音坐像和一处二人对坐像保存较好，其余皆被毁。洞内东北壁刻有“翼拱之凌晨游此，时康定元年（1040年）四月八日”。洞内南壁有“窦缄”二字。2003年建造东来阁时清理深洞，发现六朝时期的釉陶、瓷片等。 主殿该建筑屋顶、屋檐、斗拱、梁、柱匀用钛合金材料。 二十四节气时间表(从12点方问顺时针)：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 东来阁全钛合金、玻璃材料筑成，不多見，内九层，电梯上下。 俞樾(1821—1907)东南大师、儒林宗硕字荫甫，号曲园，武康(今浙江德清)人，文学家、经学家，官翰林院编修、河南学政。任杭州诂经精舍主讲，先后共31年，受业学生众多。4岁时，随父母迁临平，寓临平近30年，自称临平为故乡。著有五百卷学术巨著《春在堂全集》。 杨万里(1127-1206)“南宋四大家”之一字廷秀，号诚斋，吉州吉水(今江西吉水)人，官至宝谟阁学士。在他关于临平的十首诗作中，对临平田园、街市都做了生动描绘，并记述了他陪同外使夜宿临平的经历。 沈谦(1629-1670)(后一位)临平古代历史上最为出色的本土文人字去矜，号东江，仁和临平人，明末清初韵学家，《清史稿》列传，其《词韵》是清代第一部真正意义上的词韵专书。“西泠十子”之一，一生主要时光都是在临平度过，多有诗作。所辑《临平记》为临平最早的志书。顾况(约730-806后)唐代新乐府诗歌运动的先驱字逋翁，苏州海盐(今浙江海盐)人，至德进士，官著作郎。后隐居茅山，自号华阳山人，有《华阳集》。他以山水画家的眼光，写下临平诗歌史上最早的风景组诗《临平坞杂题》，题咏临平十四个胜景，一景一诗，精巧凝练，堪称古代山水诗的上佳之作。 登上东来阁八层，眺望西面临平山脉，远处发亮屋顶，龙洞。 南面眺望临平南区。 东面临平山余脉，东入口，眺望临平东区。 北面眺望临平北区。 东来阁顶层(第九层)内环视。 东来阁道教有一词，叫“紫气东来”。紫色视为高贵颜色，从东山升起。玉皇山腰有一紫来洞，洞口有“紫气东来”摩崖石刻。东来阁此地，古代应是道观热地。 东来阁前，一块玉璧形（代表了余杭良渚文化）的雕像第一象限：沈括 第二象限：吴昌硕第三象限：章太炎第四象限：大禹大禹：中国著名的古代治水英雄沈括：宋代科学家和政治家吴昌硕：清代著名书法家和画家章太炎：近代著名的革命家和学者 苏轼游园南乡子·送述古回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。“述古”即陈襄，字述古，时任杭州知府，是苏轼在杭州任官(通判)时的顶头上司。1074年7月，苏轼37岁，陈襄57岁。此刻，陈襄任期满后，移守南都（今河南商丘），后回京去做宋神宗的老师，苏轼一众部下，从杭州城一直送到临平山麓。诗词大概意思：回头看横亘的远山，已看不见城中的人影。只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。陈襄（1017～1080）字述古，学者称古灵先生。闽侯县人（福建福州）。二十五岁中进士，当时54岁，时任杭州知府，苏轼时年35，任通判，顶头上司。三年后赴京任神宗皇帝老师，理学家。其后，推荐三十几个人赴京任职，匀为二品以上，其中就有苏轼。所以苏轼贵人除了欧阳修，还有陈襄。现西湖赤山埠满觉陇石屋洞内，北壁东侧，留有950年前“苏东坡”题名，一共25个字的石碑。释文：陈襄、苏颂、孙奕、黄颢、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。苏轼的名字排在最后，当时他还是“小弟”。1073年二月二十一日，他在杭州任通判时，跟着陈襄、苏颂、孙奕、黄颢、曾孝章一起游石屋洞，然后题名。 邱丹仙隐山间空地上立有铜雕一尊。一老者坐青牛背上，矫首苍穹。仙风道骨，飘逸洒脱，令人遐想与神往。此老是唐代诗人丘丹。邱丹乃仙人与隐士也，谓学仙而隐遁。与韦应物、鲍防诸人多有唱和。后隐居临平山，羽化成仙，故临平山也名邱山，邱山便成了仙隐之地。 邱丹在唐德宗年间曾任户部员外郎，因不满当时的现实，非常失意，后在临平山上搭起一座草庐，隐居于此炼丹学道。闲时，他喜欢骑一头小黄牛到处转悠，也到诗人韦应物那里喝茶聊天。《秋夜寄邱员外》怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，幽人应未眠。-唐 韦应物诗中的邱员外指邱丹，诗人在苏州任刺史时与邱丹通往甚密。邱丹隐居临平山学道时，诗人写此诗以寄怀。隐士常以松子为食，因此在松子脱落季节，想起对方。诗中提到的空山(寂静的山)，是指杭州市余杭区的临平山。 临平区气象科普基地 牡鹃园 环山游步道‌：可以全方位、多角度观山阅城‌。这次没有走全，下次补起。 绣球园 余杭革命烈士陵园 余杭革命烈士纪念碑记 曲竹坞 磨盘雕塑旧石磨盘流水景观？ 顾况雕像耄耋老人，端坐石墩，肩背斗笠，手握鱼杆，眼视远方，找寻钓址，身边毛驴，准备驮之......顾况（？-820年），字逋翁，祖籍云阳（今江苏丹阳），迁家海盐（今属浙江）横山。唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。唐贞元时，顾况写有《临平坞杂题》十四首。顾况的《临平坞杂题》中就有《临平湖》一首：采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。冲：碰撞。莲柄：莲藕的茎部。折：折断。 东入口背面门匾通篇郁达夫《临平登山记》节选，一九三四年。在郁达夫生活的民国时期，临平一带没有如今这般繁华，有田园牧歌式的野趣已经不错了。 《春晖万象》临平山东入口， 技术支持：度娘爾巽2024.10.25寫於杭州