问道万里行1

天至人

　　道是什么？

你可知道？

是道路，

是道理，

是道德，

是道术，

是道家，

可以是道。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

道可道，非常道；名可名，非常名。

道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名曰大。

　　真的很奇怪，我去过许多名山大川，如五岳名山：泰山、华山、衡山、恒山、嵩山，天下第一奇山黄山，五大佛教名山如：五台山、普陀山、九华山、梵净山、峨眉山。其它如阿尔泰山、天山、喀喇昆仑山、昆仑山、冈仁波齐、喜马拉雅山、横断山脉、阴山、祁连山、大兴安岭、小兴安岭、长白山、太行山、泰岭、雪峰山等。但四大道教名山（湖北十堰的武当山，江西鹰潭的龙虎山，安徽黄山的齐云山，四川都江堰的青城山等）却一个也没有去，其本都是从旁经过，未登山访问。

　　突然有一个想法，想去道教名山游山玩水。于是，驾车从河南出发，首先往大别山，登最高峰白马尖，然后往四大道教名山之一的安徽齐云山、再往道教祖庭之称的江西龙虎山、往南游福建武夷山、走武夷山一号景观大道，到福建江西交界处桐木关，上武夷山最高峰黄岗山后进入江西上饶，参观江南四大书院之一的鹅湖书院，往道教第三十三福地的江西上饶灵山，游湖南宁乡回龙山，到湖北上武当山、游宜昌三峡大坝，从宜昌乘游轮沿长江三峡到重庆，往四川爬青城山，沿蜀道，到剑门关，经西安到潼关古城，看万里黄河从北而来，往东而去，最后经函谷关返回河南鹤壁，共计用时26天，行程约12000里，号称问道万里行。

　　第一章：

一日千里大别山

最高峰上白马尖

　　2024年8月18日，我从太行山边城鹤壁市出发，沿华北平原，跨黄河，过淮河，挺进大别山，下午5：15到大别山最高峰白马尖下的景观山庄，行程约700km。第二天早上八点，在观景山庄吃完早餐，往白马尖景区，开车约十五分钟，九点到景区大门，门票80元，问今天登山人多否，告知目前就我一位，来回须四~六小时。我九点过五分开始登山，山中湿气大，温度亦不低，半个小时就满头大汗，一个小时衣服基本湿透，山风一吹，感觉腰很凉。刚开始时天是晴空万里，越往上，雾气热大，到最高点1777米，天空已被浓雾笼罩，时间已到中午12点。在山顶就我一个人，我拿出饼干、火腿等当中午饭。下山时遇到一个水潭，我想快下午三点了，不会有人上山了，因计划在山中居住，时间来不及，我在潭边休息了二十来分钟，等身上汗水干了，我把衣服凉在树枝上，跳进潭水中，裸泳了一把，享受了大自然的天然泳池，山泉水很凉，但却很爽。游了一会上岸凉干身上的水，穿好衣服下山，到山下已四点多了。因有点累，我在景区门口很近的地方，找了一家叫观云楼的民宿，看夕阳西下，品山中美味。但晚上腰突然疼，疼得冒汗，想必是下午游泳受凉，吃了一颗布洛芬也没管用，躺在床上疼得站起来，站起来走路一会又须躺下，折腾了一晚，心想问道不易，坚持才会胜利。

　　首先到大别山

大别山位于中国华东地区，坐落于安徽省、湖北省、河南省交界处，西接桐柏山，东延霍山（也称皖山）和张八岭，东西绵延约380千米，南北宽约175千米，大别山是长江与淮河的分水岭，以大别山脉为中心的鄂豫皖地区20余县。

　　之所以先到大别山，是因为到一天开车到齐云山距离偏远，因此要在途中找一景点，而大别山是途中最大的山，作为百山游记的名山之一也不错，于是决定先到大别山最高峰，再游道教四大名山之一的齐云山。

　　登顶大别山最高峰白马尖。

白马尖，为大别山主峰，海拔1777米，因山峰形似白马，一峰独秀，群山俯首，且常年白云缭绕，故称白马尖，其位于安徽省六安市霍山县和岳西县交界。

　　路边不远处有一水潭

　　道法自然

　　看潭水清可见底，考虑已是下午，估计没人上山了，因为时间不够登顶，于是，决定游一会泳。

　　因登山有点累，在山中找到一个叫观云楼的民宿入住。

　　在观云楼欣完日落，吃饭的跟民宿老板聊天说在山中游泳了，民宿老板说景区管理人员没看你，看到你是不会让你游的，因为那是他们的水源，而且你很可能会受凉，因秋天的山泉很冷，容易受凉。

　　晚上阅庄子《知北游》

知向北游历来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓问道：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”问了好几次无为谓都不回答，不是不回答，而是不知道回答。知从无为谓那里得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐阕的山丘，在那里见到了狂屈。知把先前的问话向狂屈提出请教，狂屈说：“唉，我知道怎样回答这些问题，我将告诉给你，可是心中正想说话却又忘记了那些想说的话”。

知从狂屈那里也没有得到解答，便转回到黄帝的住所，见到黄帝向他再问。黄帝说：“没有思索、没有考虑方才能够懂得道，没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道。”

知于是问黄帝：“我和你知道这些道理，无为谓和狂屈不知道这些道理，那么，谁是正确的呢？”黄帝说：“那无为谓是真正正确的，狂屈接近于正确；我和你则始终未能接近于道。知道的人不说，说的人不知道，所以圣人施行的是不用言传的教育。道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。

　　孔子向老聃问道：“今天安居闲暇，我冒昧地向你请教至道。”老聃说：“你先得斋戒静心，再疏通你的心灵，清扫你的精神，破除你的才智！大道，真是深奥神妙难以言表啊！不过我将为你说个大概。明亮的东西产生于昏暗，具有形体的东西产生于无形，精神产生于道，形质产生于精微之气。万物全都凭借形体而诞生，所以，具有九个孔窍的动物是胎生的，具有八个孔窍的动物是卵生的。它的来临没有踪迹，它的离去没有边界，不知从哪儿进出、在哪儿停留，通向广阔无垠的四面八方。遵循这种情况的人，四肢强健，思虑通达，耳目灵敏，运用心思不会劳顿，顺应外物不拘定规。天不从它那儿获得什么便不会高远，地不从那儿获得什么便不会广大，太阳和月亮不能从那儿获得什么便不会运行，万物不能从那儿获得什么便不会昌盛，这恐怕就是道啊！”

　　东郭子向庄子问道：“人们所说的道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“大道无所不在。”东郭子曰：“必定得指出具体存在的地方才行。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稻田的稗草里。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在瓦块砖头中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子听了后不再吭声。

　　泰清向无穷问道：“你知晓道吗？”无穷回答：“我不知晓。”又问无为。无为回答说：“我知晓道。”泰清又问：“你知晓道，道也有名目吗？”无为说：“有。”泰清说：“道的名目怎么样呢？”无为说：“我知道道可以处于尊贵，也可以处于卑贱，可以聚合，也可以离散，这就是我所了解的道的名数。”

泰清用上述谈话去请教无始，说：“像这样，那么无穷的不知晓和无为的知晓，谁对谁错呢？”无始说：“不知晓是深奥玄妙，知晓是浮泛浅薄；不知晓处于深奥玄妙之道的范围内，知晓却刚好与道相乖背。”于是泰清半中有所醒悟而叹息，说：“不知晓就是真正的知晓啊！知晓就是真正的不知晓啊！有谁懂得不知晓的知晓呢？”

无始说：“道不可能听到，听到的就不是道；道不可能看见，看见了就不是道；道不可以言传，言传的就不是道。要懂得有形之物之所以具有形体正是因为产生于无形的道啊！因此大道不可以称述。”

无始又说：“有人询问大道便随口回答的，乃是不知晓道。就是询问大道的人，也不曾了解过道。道无可询问，问了也无从回答。无可询问却一定要问，这是在询问空洞无形的东西；无从回答却勉强回答，这是说对大道并无了解。内心无所得却期望回答空洞无形的提问，像这样的人，对外不能观察广阔的宇宙，对内不能了解自身的本原，所以不能越过那高远的昆仑，也不能遨游于清虚宁寂的太虚之境。”

　　大别山问道是问了，问了一条通往最高峰白马尖的道。

　　第二章：

朝别白马尖上峰

暮至齐云山下宿

　　第四天早上九点，从大别山白马尖出发，到下午三点，来到齐云山下齐云山镇上民宿入住，其实住山上的月华街也行，因车直接可以开上去车，山上空气相对肯定好点。但相对于徒步登山爱好者来说，住山下更合适，因山下有一条很好的徒步登山路线。因昨天腰部受凉，痛了一晚上，就是躺着痛得你必须站起来慢慢走，走痛又躺，反复一晚，吃了布洛芬也不管用。到齐云山下的民宿时，腰也痛腿也痛，冲个热水准备先休息一会。水开得很热，照腰一冲，腰居然不痛了，便劲冲了十来分钟，抓紧躺床上休息，想能马上睡着就会好起来，因中午没休息，路上开车有时还痛得须停车走几步。我躺在床上，四十五分钟，又痛起来了，但在这一段时间虽没深度睡眠，但总算是休息了。痛得床上不能躺了，我又起来用热水冲，一冲又不痛了，我用手使劲搓腰，冲了十分钟又躺床上，三四十分钟后又开始痛，我想得去药店买点药吃吧，要么明天怎么登山啊，关健这次登山太重要了，不说游山玩水之乐，而是不登的话，这次万里行就没法往下继续。晚上在齐云山镇上寻得一药店，买了风湿膏和腰疼片，又到齐云山徒步起点登封桥看了一下，算是提前熟悉一下路线，本想顺便吃个饭，但一点胃口也没，从车里拿了一个萍果，回到民宿，吃了个萍果，然后吃了腰疼片，贴了风湿膏。在床上躺了一会，又痛得腰也出汗，脖子也出汗，没法，把膏药从腰上撕掉，又开始冲热水澡。又反复两三个，快天亮了，累得睡着了，也可能是腰痛片起作用了。

第五天早上八点起床，腰痛减轻，吃完早餐，又休息一会，约九点半，下楼出酒店大门，遇一佳人也想徒步登山，于是结伴而行，九点半开始登山。

登山路线：从登封桥，经九里十三亭，到望仙楼，这里开始查门票，没票的可补门票进入。从望仙楼到月华天街走大环线，又到齐云山最高处望月楼等地，齐云山的核心景点和自然风景基本全看到，下山时已六点半，吃完晚饭已七点半，然后找一酒店入住，计划明天往江西龙虎山。

　　往齐云山

　　齐云山是四大道教名山之一，古称白岳，因遥观山顶与云平齐得名；位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇，地处休宁县城区西约15千米处。

　　齐云山在明朝以前是道教主流全真道圣地，古称白岳、云岳，因元朝重全真道不重正一道之故。齐云山与武当山一样，供奉的主神都是真武大帝，因此也有“江南小武当”的美称。

嘉靖十一年，有“道士皇帝”之称的嘉靖皇帝而立之年仍无子嗣，遂命龙虎山正一派第四十八代嗣汉天师张彦率众往齐云山为皇帝求子，张天师去白岳为其开坛做法求子，而后果然灵验，后生一子。嘉靖帝龙颜大悦，降旨在原真武祠旧址上敕建太素宫，亲撰《御碑记》。此后第四十九代天师张永绪、第五十代天师张国祥先后授命再谒齐云山，建醮祈祀，宣扬秘典。从此，正一派逐步取代全真派，成为齐云山道教主流。

　　齐云山徒步起点登封桥

登封桥，曾名桥东桥，座落在道教圣地白岳（即齐云山）麓下横江上。齐云山与黄山齐名，是徽州人最为自豪的二大名山和自然景观。因白岳于明嘉靖十八年（1539年），明世宗朱厚璁亲赐重建的佑圣殿为“玄天太素宫”，以此盛名天下，齐云山也因此进入四大道教名山之到，进香朝贡的官吏年年不断，各地香客纷至沓来，为方便香客，仍修此桥。

　　从登封桥出发，很快就到了天下第一名山，从这开始就是九里十三亭。

　　第三亭环峰拱秀亭

亭上对联：

处处白云屯,

层层青黛拭

山虽不高，走得也不快，但山中湿气大，温度也低，衣服很快湿透，在亭中稍作休息，继续往上登山。

其实夏天登山，最好备两套速干衣服，当一件湿透后，可换另一份，这样登山比较清爽，也不容易受凉受湿。

　　九里十三亭第七亭凌风亭

亭上对联：

臨風振袂聞天籟

悟道修真滌世塵

明嘉靖、万历年间，齐云山道教鼎盛，为方便游人香客上下慈息，在9里登山道上，建有13座亭阁，号称九里十三亭。

13亭依次为：第一仙关亭、步云亭、环峰拱秀亭、登高亭、中和亭、白岳亭、凌风亭、瞻敬亭、松月亭、海天一望亭、云水亭、渐入仙关亭、望仙亭，亭亭不同，风格迥异，各具特色。年久大都塌圮。现已重修步云亭、登高亭、凌风亭、松月亭、海天一望亭、望仙亭。

　　到第八亭瞻敬亭

亭上对联：

瞻古觀今行正道

敬天尊地法真經

天开始下雨，恰好背了一些东西，于是决定在亭中稍作休息，吃点东西减轻重量继续登山。记得最美味的莫过于那石榴，那果肉犹如一颗颗晶莹剔透的红宝石，酸甜可口，令人爱不释口。石榴的鲜艳红色象征着红红火火，预示着事业、学业的成功和生活的美满。石榴的籽粒紧密相连，传递着温馨和睦的意味，它表达友好与团圆的愿望。石榴含有丰富的营养成分，对身体健康有益，在中国文化中，石榴还象征着健康和长寿。‌所以登山吃石榴是一个不错的选择。

　　到望仙楼时大约十一点半了，这也是九里十三亭中的最后一个亭。如果坐索道的话，也是从这下索道。

大多游客都是从这里开始，所以每个人游每一个地方，看到风景都会不一样，即使是同过一座桥，同坐一个亭，也会不一样，有的会看亭桥的构造，有的会看亭桥的对联典故，有的直接通过，有的欢声笑语，谈今论古，家长里短。

　　从望仙楼往下走一段，就到梦真桥了。

传说，这是一个梦想成真的地方，站在这里，可看到对面岩石正看似喜倒看似福。

　　今天登山，刚开始是阴天，然后又下了一会雨，到梦真桥天放晴了一会，正是这一阵，看到了不一样的美。

旁边石头上刻有一诗，读起来很有意境：

梦真桥上梦韶华

芳容犹在芳心许

正是江南好风景

齐云山上又逢君

　　从梦真桥经忠烈岩，路上得齐云山镇看，可看到一个很大的宝葫芦。

道教中，葫芦因其谐音福禄，被视为象征福禄长寿的草本植物。葫芦也是道家的法器和宝物，常常与道教传说和神话故事联系在一起。在道教文化中，葫芦被认为有驱邪祈福之意，因此常被道长们作为法器携带，并挂在房中作为风水摆件，寓意福禄双全，吉祥如意。齐云山人造大葫芦也是为了迎合人们的心理需求，寓意聚财和发财。

　　经一天门、二天门、三天门

根据道家的说法，走出一天门就来到了人间，而二天门和三天门的存在象征着从仙境到人间的过渡。这些门不仅是地理上的标识，更是精神上的界限，代表着修道者从凡尘逐步接近仙境的过程‌。

在道教文化中，“天门”喻指天人感应之门，开则悟得大道，合则蔽于大道。这种象征意义在道家的修行理念中占有重要地位，反映了修道者对宇宙和自然的理解和追求‌。

一天门二天门三天门也隐喻了修道的过程，象征着从人法地、地法天、天法道、道法自然的哲学思想。

景区三道天门的安排完全隐喻了修道的过程，从人到地，再到天，最后达到自然无为的境界，体现了道教文化中对修行境界的深刻理解。这种安排不仅是对登山旅途的描述，更是对修行过程的哲学阐述，展示了道教文化中对人与自然、人与道关系的独特理解‌。

　　到月华天街

月华天街位于安徽省黄山市休宁县齐云山镇道教名山齐云山月华村民小组，海拔585米，因半悬峭壁之上，被称为“天街”，又称“月华天街”。“天街”上现有30户人家，大多从事旅游业，道士与山民杂居于此，徽派民居与道教建筑相映成趣。

从繁杂的都市来到这寂静的齐云山，旅游朝圣也好，修心养性也罢，结伴而行也可，只要一走近这齐云山，从山脚仰望，但见山腰间云遮雾绕，仙气逼人。登至山腰，数间白墙黛瓦的小屋排成一排，时而掩映在青山绿林里，浮于云海间，若隐若现，宛若天上的街市。

在月华街中游玩时遇一民宿老板，在望仙楼时也曾相遇，那时她是一位导游，问我须不须要导游，我没要，因主要是登山，不愿别人打扰，后来她给一对杭州夫妇当导游，因行程偶有交叉，偶尔也听到其请解，在月华街天师圣语处，正看圣语，看到她领那俩位杭州夫妇到旁边酒家，一问才知她也是店家老板，导游是兼职，因感有缘，决定在她家店吃饭，点了个山间青菜、辣椒炒肉。吃得饱饱的，然后继续登山，目标是最高峰。

　　经玄天太素宫

明嘉靖十一年（1532年），龙虎山道教正一派龙虎宗第四十八代天师张彦頨奏令道众赴白岳建醮祈嗣灵验，明廷遂改白岳为齐云山，敕修真武祠并改名为玄天太素宫。

　　经方腊寨，到最高峰

齐云山最高峰是齐云峰，海拔为585米。

　　登齐云山最高峰上赏月亭

　　齐云山最高峰的海拔只有585米，但在其周边一带的山峦中，相对高度是很高的。赏月亭就建在最高峰峰顶之上，六角飞檐双层结构。

　　在赏月亭，望四周，山峰层峦叠嶂，如诗如画，山间的云雾缭绕，宛如仙境般的美景，让人心旷神怡，恰有佳人在旁，乃请其拍照留念。

这是一个神奇的地方，本来刚开始登山时，腰还疼，走路有时还须用手按住腰止疼，但一路走来，居然慢慢变好了。

　　回到望仙楼，时间已过五点半，索道已停止营业，于是继续徒步下山，到登封桥时，天已黑了。

到停车场附近找了一家当地特色饭店吃了点饭，然后开车 找一民宿入住，决定明天往龙虎山继续游山玩水。

齐云山的美，不仅在于它的自然风光和道教文化，还在于它那云雾缭绕的仙境般景象，使得每一个到访者都能感受到一种超脱尘世的宁静与美好。无论是徒步探索自然风光，还是深入了解道教文化，齐云山都是一个不可多得的旅游胜地‌。

　　晚上阅道德经：

老子曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”意思是说：刻意而为之人，往往功败垂成，心有执念之人，常常遭受损失，圣人不会轻举妄为，因此不会招致失败，无所执着，也就谈不上失去。

心中没有执念，压根没想过得到什么，也就无所谓失去，踏踏实实做好自己该做的事情，专注于事情本身，而不去刻意强求一个结果，完完全全任由事物本身的发展规律，这样的结局，往往却是最理想，最圆满。

人之一切之烦恼，皆因其执着，而不愿放下一些东西。一旦知道舍，必有所得。

　　第二天早上起来，看天，是个晴天，窗外徽派建筑那独特的白墙黛瓦、飞檐翘角，诠释着古朴与典雅的完美结合。

因行程紧凑，安徽虽美，但江西龙虎山也不错，于是决定开车前往龙虎山。

　　第三章

安徽齐云风景美

江西龙虎道更高

　　第六天早上九点，从安徽齐云山出发，到下午二点，来到江西龙虎山风景区大门附近民宿入住，吃过中午饭，步行前往龙虎山著名山峰金枪峰，晚上品当地美食，少酌几杯。第二天九点吃完早餐，前往景区售票大厅，购门票+观光车+竹筏=235元。

第七天路线：从票区坐区间车，到高空栈道，步行一小时多到象鼻山，往后往正一观参观，再往上清古城，游览天师府，在天师府内就餐。随后，往竹筏漂流点，乘坐竹筏漂流，欣赏泸溪河两岸的丹霞地貌和美丽风光。到达‌‌桃花洲‌后，观看精彩的“‌升棺”表演，感受古老的文化魅力，再乘观光车回景区大门。到景区大门已下午六点，稍作休息，往武夷山风景名胜区往。

　　第一天到龙虎山金枪峰

这个景点不在景区之内，也不须门票，所以先游之。

这座堪称无与伦比的金枪不倒翁“金枪峰” 形态威猛挺拔，屹立在高高的天穹，潇洒、飘逸，蔚为壮观。

更为奇特的是，第二天在龙虎山中又看到别一景点仙女岩，又叫大地之母，仙女岩酷似一个裸体女子的下身，且逼真。

　　第二天九点吃完早餐，前往景区售票大厅，购门票+观光车+竹筏=235元。

　　先走龙虎山栈道

龙虎山位于江西省鹰潭市贵溪县上清镇。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。

据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。目前已到六十五代，

　　1949年，国民政府撤退至台湾，第六十三代天师张恩溥经韶关、广州、澳门、香港等地，辗转到台，驻于台北市大龙峒觉修宫，创立台湾省道教会，设嗣汉天师府驻台办公室。由于长子张允贤早年病逝，于是命张源先退役学道。1969年，张恩溥羽化，由张姓在台族人、江西籍立法委员推张源先继任64代天师掌教。张源先在南投县国姓乡另建天师府。

第六十四代天师张源先，其为六十三代天师张恩溥天师堂侄，1969年张恩溥过世，1970年张源先于台湾台南市天坛启建道教天师张源先既成科仪，1971年正式接任第64代天师。

现任龙虎山主持张金涛，原名鲁金涛，系祖天师张道陵血胤后裔，乃是63代天师张恩溥的二女儿张稻香之子，鲁姓改姓张，然后继承天师大位，如今是道教协会副会长。

　　龙虎山象鼻山

百度百科张源先

张源先（1930年－2008年10月17日），嗣汉天师府代理天师，掌台湾道教正一派万法宗坛。张源先为张恩溥天师堂侄，1969年张恩溥羽化，其子张允贤早于1954年病故，翌年张源先于台湾台南市天坛启建道教天师张源先既成科仪，1971年正式接任。2008年10月17日（农历9月19日）于台湾南投县家中羽化，享寿78岁。

张源先出身陆军行伍，1970年以陆军中尉退伍袭职。接任天师后，增补《正统道藏》中张天师世家，于1977年出版《历代张天师传》。1992年，创立“中国嗣汉道教协会”，曾任第一、二任理事长，第三任荣誉理事长，后又出任第四任理事长。1995年，于台湾南投国姓乡建中国道教嗣汉天师府，祀奉道教诸神与张道陵天师。

张源先羽化后，关于第65代的天师传人为谁，又引起诸多讨论。张源先生前曾指出：虽然他没有生儿子，但他还有堂兄弟，同时他心中已有第65代张天师的人选，只是天机不可泄漏，且他还健在就不会出现第65代天师。

1949年中华人民共和国建政后，江西龙虎山天师府已无天师之职。后有张恩溥外孙鲁金涛改姓张氏并主持龙虎山道务，张恩溥弟之孙张继禹担任中国道教协会副会长。因海峡两岸政治局势影响，遂衍生“应由谁袭承天师之职”的争端。

　　佛教和道教是我国两大宗教信仰，佛教是印度传过来的，道教是本土发展的。但现在明显可以发现，似乎佛教发展更兴盛一些。其实，这和道教最后一任张天师跟着蒋介石去了台湾有点关系。

蒋介石败退台湾，带走了3位中国当时重要的宗教人物。第一位是孔子的直系后人，第七十七代嫡长孙孔德成。第二位章嘉活佛，是藏传佛教格鲁派最重要的活佛，而且他曾在清朝朝廷中担任帝师，地位非常崇高。第三位就是张恩溥了，道教第三十六任天师，也是道教最后一位正统天师。蒋介石带走的这3个人，对之后中国的文化发展很有影响，尤其对儒教文化和道教文化影响深远。

……

每一届的天师，一般都要由上一任天师的儿子来继承，有嫡长子就嫡长子继承，没有嫡长子，就按照顺序继承。

除了继承制度，还规定每一任天师继任的时候，需要交接道教历代传下来的法器，分别是阳平治都功印、传箓宝剑和符箓。

……

　　龙虎山象鼻山

现任龙虎山主持张金涛，原名鲁金涛，系祖天师张道陵血胤后裔，乃是63代天师张恩溥的二女儿张稻香之子。

真天师去了台湾，现天师难在世界范围内认可，这才是本土道教不兴旺的基本原因。

　　到正一观

正一观，为龙虎山道教宫观，位于江西省鹰潭市贵溪县境内的龙虎山张道陵炼丹处。

正一观，据《龙虎山志》记载，第四代天师张盛自汉中迁还龙虎山之后，曾在此建祠祀祖，五代南唐时在此建天师庙；北宋崇宁四年(1105)，第三十代天师张继先奉敕修葺，徽宗时改天师庙为演法观。明嘉靖三十二年(1563)，世宗赐帑重修，并改演法观为正一观。

唐玄宗天宝七年，因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年，封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年，册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。

正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传，以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。

　　正一观是正一道祖庭的象征。

汉和帝时，张道陵携弟子王长游淮入鄱阳后，溯信江来到这里，建草堂，炼“九天神丹”，初创道教，成为中国道教的鼻祖。第四代天师张盛自蜀回龙虎山祖师正一元坛，遵父命“永宣祖教，以传于世”，立祠祀祖。从此，历代天师在此开坛授彔，龙虎山也成为全国乃至世界的首教传播中心，各种宫观道院林立，规模宏大。

　　正一观建置正殿五间，祀奉张道陵、王长和赵升三人，俱铜像俗金，左右两侧各三间，正门三间，正殿后玉皇殿五间，东西建钟鼓楼，是龙虎山是道教著名宫观之一。

正一观历经1900余年，自古就有“昼夜长明羽人国，春秋不老药仙宫”的美誉。今天的正一观既是中外道教信徒寻仙访祖、朝圣溯源的祖庭，又是广大游客休闲观光、了解祖国传统文化的好去处。

　　到上清古镇参观天师府

嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河；明太祖洪武元年（1368），赐白金15镒（360两），在今址上清镇中心重建。后又经十多次修建，现存木构建筑均为清乾隆、嘉庆和同治年间遗物。为道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭。

　　传说从东汉时期道教的创始人张道陵在龙虎山炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派，曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。

嗣汉天师府始建于宋崇宁四年（1105年），道教正一道龙虎宗第三十代天师张继先由于道法高深，医治瘟疫有功，得到宋徽宗的赏识和嘉奖，遂敕建天师府于关门口（今天师府府门东）。

　　元末明初，道教正一道龙虎宗第四十二代天师张正常为明太祖朱元璋发告天文书有功，朱便于洪武元年（1368）封张正常掌管天下道教事务，扩建天师府，此次扩建使天师府初定规模。

　　明嘉靖年间（1522年─1566年），嘉靖皇帝命中官吴猷同江西抚按根据洪武年间的建置对嗣汉天师府进行了大规模的修建和扩建。

　　清康熙十三年（1674年），龙虎山上清一带发生动乱，嗣汉天师府被焚毁。

清乾隆四十三年（1779年），道教正一道龙虎宗第五十七代天师张存义根据明朝的建置进行重建。

清咸丰七年（1857年），清末农民起义政权太平天国攻占上清，天师府又遭兵火之灾。

清同治年间（1862年─1875年），道教正一道龙虎宗第六十一代天师张仁晸再次仿照明时的建置进行维修。

1950年，嗣汉天师府内设贵溪县上清区粮管所。

1953年，鹰厦铁路铁道兵后勤部占用嗣汉天师府。

1961年，上饶地区教师进修学校设于嗣汉天师府内。

1978年，上清师范学院设于嗣汉天师府。

1982年，贵溪三中设于嗣汉天师府。

还好，现在又开始恢复传统文化建设，这亦是道，平常心，顺其自然，仍正道也。

　　嗣汉天师府天师殿，内供奉有历代天师神像。

　　南张北孔

南张北孔指的是位于南方的道教张家和位于北方的儒教孔家，这两大家族在中国的历史上，历经了千年的风雨飘摇，依然屹立不倒，对比中国朝代的更换速度来说，这两大家族的经营算得上是很强的。北孔是人尽皆知的，南张其实也是人尽皆知，南张即道教正一派之天师府系。

张家的第一代天师张道陵，对于一些没有关注过道教的人来说，可能有些陌生，但说到刺杀过秦始皇的张良，应该是有所耳闻的。张良作为西汉的开国大将，为刘邦献策以助他比项羽先一步进入关中，明修栈道暗渡陈仓，帮助刘邦平定三秦。而他的第十世孙，就是张道陵。

张道陵生于汉朝，从小就好学，熟识五经和黄老之道，七岁就能背诵道德经，先学《五经》后弃儒改学长生之道。在五十多岁的时候弃官求道，创立了道教正一道，被称为“祖天师”。当时他与弟子云游四海，到了江西省贵溪县云锦山，在山上结庐而居，并且还筑坛炼丹，三年之后神丹炼成，龙虎腾云驾雾而现身，所以后来又将这座山改名称为“龙虎山”。

张天师在龙虎山现身之后，又移居到四川省的鹤鸣山，在他108岁的时候，传说有太上老君亲临蜀地，传授给他一些经书、玉印、法器等，嘱咐他要行正一盟威之道，为黎民百姓驱魔降妖，造福百姓。于是在第二年，张天师在青城山作法，驱魔制邪，救护众生。直到今日，青城山上仍然保存着张天师曾经与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。

张道陵活到了132岁才羽化成仙，据说他死后不同寻常人一般，肉体不在，灵魂消失。而他却飞升上天，位列仙班，成为了太上老君的亲传弟子。

　　参观完天师府后，坐区间车往竹筏码头，从那顺流而下，往桃花洲，因那里每天下午四点有升官表演。

　　竹筏随泸溪河顺流而下，竹筏由浅入深、由缓而急，及至碧水深处、但看绿水绕青山，丹霞两岸红。

泸溪河属信江支流，贯穿龙虎山，与信江汇合后，注入浩渺无际的鄱阳湖，稍事歇息，便随大湖流入长江，浩浩东去，注入东海，融入大平洋。

　　崖壁上还有石洞，隐约可见一些木板和石棺，这也是龙虎山闻名天下的崖墓，展现古越人“高枕无忧”的丧葬礼仪和文化。

　　上岸往桃花洲走，不久就到一个叫大地之母的景点，与前面金枪锋遥相呼应。

　　记得去年游丹霞山，山内亦有阳元石和阴元石

阳元石造型奇特又纯属天然之物，天下绝无仅有，故有天下第一石之称。石柱名为阳元石，取其阳刚之阳、元气之元，意即阳刚之气也。

　　丹霞山阴元石

阳元石与阴元石一阳一阴、一刚一柔、一大一小，这般巧合地相峙而立。也许阴阳两不弃是这个世界的真谛，正反交融，相生相克，才有生命的生生不息。两座石一阳一阴、一刚一柔、一大一小，而且形神逼真，如此巧妙地坐落在同一风景区内，大自然的鬼斧神工总是让我们感到神奇，它创造出的每一处景致都是独特的。大自然不仅向我们昭示着奇异，还蕴育着真理和力量，自然须阴阳，何况人呼！

　　到挑花洲看升棺表演

升棺表演‌是‌龙虎山的一项历史文化表演，旨在重现‌古越族人吊装‌悬棺的过程。表演过程包括：表演者自峰顶跳下，沿着绳子下降，接近峭壁中间的岩洞时，摇晃绳索借着惯性跳入洞中。峰顶的人拉着悬棺缓缓升空，岩洞里的人用短索牵引，地面的人大幅度地摇晃绳索，找准时机将悬棺送入洞中。

升棺表演的寓意与升官相似，旨在祝愿人们升官发财。表演每2小时进行一次，时长约30分钟。龙虎山的升棺表演不仅惊险刺激，还展示了古越族人的‌丧葬文化，是龙虎山景区的一大亮点。

　　仔细看，在龙虎山的悬崖绝壁，有好多洞，这些洞是古越人的墓穴。然而龙虎山崖体几乎与水面垂直，地势如此险峻。在那个还在用青铜器交战的年代，是怎样把这些棺木挂在悬崖断壁之间的呢？ 龙虎山悬棺的安置方式不是简单的将棺木放置在悬崖上，而是通过在悬崖峭壁上开凿洞穴或钉木桩的方式，将棺木固定在空间中。这种丧葬习俗的实现需要极高的技术和体力，使得其安置方式成为了一个谜团。专家们尝试了多种方法，包括从山顶跳下沿着绳索下滑等，但都没有成功，显示了这种丧葬习俗的复杂性和难度‌。据说现在还是一个迷。

　　龙虎山风景区如诗如画，山峦起伏，绿水环绕，仿佛一幅天然画卷。还有源远流长的道教文化和丰富的民俗风情。这些元素相互融合，使得龙虎山更具有一种神秘而迷人的魅力。特别是作为道教祖庭，道教的重要门派正一派发源地，是了解道教的最佳地方。

游完龙虎山，往福建武夷山。

　　第四章

武夷山跨闽赣地

黄岗山是最高峰

第七天下午六点，从江西龙虎山下来，高德地图搜了一下周边景点，发现武夷山距此才两小时，于是连夜开车来到武夷山风景区附近酒店，准备第二天游武夷山。

第八天早上八点，在酒店吃完早餐，我开车来到武夷山风景名胜区，在门口遇到一个福建年轻人，他说不要开到景区停车场，那里收费，说他可以带我到景区里，只收七十元，并说里面主要是茶园、一颗大红袍母树、漂流等，我问武夷山最高峰在景区里吗，他说不在这个方向，在武夷山国家森林公园，这里主要是玩，还说爬山有什么味，还不如跟他到茶园喝茶呢。我没有让他带我进景区，我开车进入景区停车场，来到售票点，询问了一下景区游玩项目，和福建小伙说的差不多，里面也可爬山，但山并不高。因为天正下着雨，影响游玩，且我主要是爬武夷山最高峰，听说在武夷山国家森林公园内，两者相距四五十公里，我用高德导航，开车前往。福建小伙说景区门囗停车收费，果然，进去问了一下基本情况，十来分钟就非交钱不能出也。我把导航目的地设为武夷山国家森林公园，出武夷山风景名胜区，就是武夷山一号景观大道，一路风景优美，沿途到处是茶园。山间绿意盎然，清新自然，让人感受到大自然的无尽魅力，开车行走其中，让人流连忘返。一个多小时后，导航带到了武夷山国家森林公园，但小路堆了一车土，车无法通过，天下着小雨，我把车停在堆土的旁边，打伞徒步前行，一看山道，显应很少有人走动，地面都结苔藓了。约半小时，我来到一片建筑物边，看到一块牌子，十八寨，原来这里是武夷山十八寨景点，但已荒废了几年，景点旁有一条小溪，溪上修有一桥，旁有一石碑，石碑上写着吉祥桥，过了桥，有一条道往山上走，因四周无人，景区门窗破落，有种乱世萧条的感觉。我没有继续往上走，在高德地图上重新找了一个地方~黄冈山，这座武夷山最高峰，高德地图显示一个小时能到。我继续开车往前走，发现有一哨卡，我下来一看，原来到了武夷山国家森林公园核心地带，游客禁止前往。我来到哨卡，问工作人员能进去吗？工作人员问你是干啥的，我说旅游的，工作人员说不准进入，我说去江西，他说你绕道吧，我又问怎样才能进去，他说叫里面村民带你进去。哨所旁有一个福建妹子，她说你买茶叶吗，我说买茶叶能进吗，她说：“能。”我问：“买多少？”

她说：“三斤，每斤300元”

我想了想，决定用高德找山里面民宿，很快就找到一家傍山依水的民宿，我在武夷山南面福建这边，没想到找的民宿是山北江西那边的，我拨通电话说想住宿并把电话给哨所工作人员，工作人员问对方几个问题后让我通过关卡。我开车沿武夷山山谷而上，在山腰路边看到一个叫桃源峪景点，有工作员在路边，我停车询问，原来这是一个新开发的旅游景点，我在桃花峪里转了一圈，景区不大，不到半小时就出来了，继续开车在来到武夷山山脊上的桐木关，这里是江西福建的分界线，也有关卡，有工作人员询问我干嘛时，我说去江西上饶，他们就予以放行。桐木关有一条小公路往黄岗山，但大门紧闭，不让通行，在桐木关看了看周边风累，决定先入住桐木关下，武夷山最高村上饶的东坑村。村里民宿很多，但游客很少很少。老板娘很热情，我问去最高峰上面不让通过，怎么走。她说她门前的道就是驴友经常走的，来去8~9小时，并问须不须导游，六百元带上山顶。我想还是走正规途径申请通行吧。第二天我又来到桐木关，跟管理人员说我正在游一百座名山，要写一篇游百山记，想上去看看，拍几张照片。他说我们这里不办通行证，你这情况可去武夷山国家森林公园管理局申请通行，单位在铅山县，开车过去也就两小时。我花两小时开车来到管理局，门岗问明来意后放行，我来到二楼办公室，办公室左边是局长室，右边是副局长室。办公室主任和局长不在，到副局长办公室，我敲门进去，说明来意，他说他们这里不办通行证，我说桐木关的管理员说是在这里办，他又说他们在关卡有个二级调研员专门负责办理，我说山上叫我下来办，你叫我在山上办，要是山上办不了还得下来办，有点麻烦。我又说我都看到一些车辆开进去了，他说局长打电话可放行，我说下午我来找局长吧，他一听不找他就很高兴，笑容也出来了，那如释重负样子有点滑稽。下午三点，我又来到管理局，办公室主任刚好在，说明来意，聊了一会，但通行证他说他们没权限办，他说你找我们上级林业厅申请吧，看来也只有这样了，我决定写封信给江西林业厅，侍申请通过再上武夷山最高峰黄岗山，这是我第一次严格按程序办事，放在以前，我早就和驴友在黄岗山顶夸夸其谈、淡今说古、煮酒论英雄了。

办公室有一小伙说不去黄岗山，可去鹅湖学院啊，它也是铅山的好景点，距这很近。我一想，连日的自然景观很美，来一次人文景观也不错，于是又开车前往鹅湖书院~江南四大书院之一参观。

　　武夷山，位于福建省西北部与江西省的交界处，形成了北部长江下游支流与南部福建省闽江流域之间的分水岭；是中国东南部最高山脉，被称为“华东屋脊”；拥有110多座超过1000米的山峰（最高峰黄岗山，海拔2158米）。该遗产由四个保护区组成：武夷山自然保护区、九曲溪生态保护区、武夷山国家风景名胜区（即自然与文化景观保护区）和古汉城遗址保护区。

　　行走在武夷山国家公园1号风景道

武夷山国家公园1号风景道总长约251公里，寓意“爱武夷”。

　　到十八寨风景区

十八寨景区地处武夷山自然保护区与武夷山风景名胜区之间、九曲溪源头——桐木溪畔。

目前，这景区荒废

　　沿一号公路，经一桃源峪，下车游览，到吸氧区吸氧。

据当地的一位环保专家说，桃源峪的年降水量超过4000毫米，1997年一年中有240多天在下雨。正是因为充沛的降雨量，造就了桃源峪这个天然氧吧。在桃源峪桃源潭处，有一段叫“吸氧区”，这里每立方厘米的空气中负氧离子含量为89000个，它意味着空气中的细菌含量为零。在这里，大家不是吸氧了，而是大口大口地吃着无菌空气，似乎要用无菌空气排除体内的所有浊气，将五脏六腑涤荡一净。

　　到桐木关

桐木关位于福建省武夷山市桐木村，是福建与江西的省界关隘，为武夷山八大雄关之一，桐木关内生态良好，拥有“鸟的天堂”、“蛇的王国”、“昆虫的世界”、“开启物种生物基因库钥匙”等美誉。

桐木关以南为福建省武夷山国家级自然保护区，以北为江西省武夷山国家级自然保护区。

　　黄岗山游览

　　黄岗山是武夷山脉最高峰，是整个华东六省一市地区的最高山峰，其最高峰海拔2160.8米，为大陆东南第一峰，号称“华东屋脊”、“武夷支柱”。山顶有江西省和福建省的界碑，福建省于1990年所立的“武夷第一峰”的石碑，而后江西省于1997年立的''黄冈山''的石碑。

　　第五章

鹅湖书院儒家传学地

四大书院江南榜上名

　　第十天下午，我在武夷山国家森林公园管理局办往黄岗山通行证时，办公室有一小伙说目前不能去黄岗山登顶，但可去鹅湖学院啊，鹅湖书院也是铅山的好景点，距这很近。我一想，连日的自然景观很美，来一次人文景观也不错，于是又开车前往鹅湖书院~江南四大书院之一参观。书院不大，约两小时就参观完，书院旁有一步行道，我走了一段，风景一般，于是返回停车场。游完鹅湖书院，我用高德地图查了一下附近景点，发现上饶灵山距此很近，才一小时行程，且记忆中该景区还有一个雄霸天下的景点也不错区，于是决定明天游上饶灵山。

　　游鹅湖书院

鹅湖书院位于上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓，为古代江南四大书院之一，占地8000平方米。鹅湖书院曾是一个著名的文化中心。尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊等人的鹅湖之会，成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。人们为了纪念“鹅湖之会”，在书院后建了“四贤祠”。宋淳熙十年赐名“文宗书院”，后更名为“鹅湖书院”。

‌ 江南四大书院：‌岳麓书院、‌白鹿洞书院、‌华林书院和‌鹅湖书院。

‌ 中国四大书院‌：‌应天书院、‌岳麓书院、‌嵩阳书院和‌白鹿洞书院。

　　书院自南宋至清代共八百多年，几遭兵毁，又几次重建。其中尤以清代康熙五十六年（1717）整修和扩建工程规模最大。

1957年，江西省文化厅拨款重修；1959年，被列为全省重点文物保护单位；“文化大革命”期间，遭“红卫兵”的破坏；1983年，省文化局拨款重修，并列为省级文物保护单位。

　　第六章

江西灵山真福地

雄霸天下景有名

第十一天上午八点，我从入住的酒店，开车来到上饶灵山景区停车场，然后在售票厅购票，门票+索道=195元道，之所以坐索道，因为天气预报说下午2点有雨，如果走路，可能会遇上雨？从售票中心到索道口还有一段距离，来到索道口，游客很少，坐索道约一刻钟，下索道分两条线，往左是211路线，往右是985路线，我选择211路线，很快就到天空之镜景点，然后到观龙台、雄霸天下、中华龙脊等著名景点，到下午四点，天开始下雨，赶往索道站，站索道下山。

　　到江西上饶灵山游览

灵山地处江西省上饶市广信区北部，被道家书列为“天下第三十三福地”。

灵山因山脉连绵起伏犹如一位侧躺着入睡的江南美女而被世人赞誉为睡美人。灵山共有72座山峰，主峰海拔1496米。

　　洞天福地是指道教神仙所居的名山胜境，总称洞天福地。有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。

　　坐索道上山，下索道有指示牌，向左是211路线左，向右是985路钱。意为学业有成，步步高升。

我往左顺时针走，很快就到天空之镜景点。

　　然后经龟蛇合体、蛤蟆观天、仙人打坐、老鼠偷油、玻璃栈道等景点，到观龙台景点。

　　从观龙台景点下来，在一处休息点吃了一碗现包的饺子，就到雄霸天下景点参观。

　　雄霸天下

刚到雄霸天下景点的雾很大，等了半个小时多，雄霸天下才出现。

雄霸天下景点以其独特的自然景观和壮丽的景象，成为灵山风景区的标志性景点。它不仅展现了自然之美，还因其雄伟的姿态和壮观的景象，仿佛在向世人展示其独一无二的魅力，是游客必看的景点之一。

　　返回时经金龟望月、人猿泰山、智慧大脑、中华龙脊等景点返回。

这次灵山之旅，途中偶尔开晴，多数时间云雾缭绕，虽没有晴天风景美，但也悠然自在，诗情画意，这是一个天然的大氧吧，行走其中，能感受到生命的活力和大自然的伟大，而雄霸天下，更是牛气冲天，值得一观。

　　第七章

南楚灵山回龙山

山清水秀香烛旺

第十二天下午，我从上饶灵山景区下来，时间约下午五点，看鄱阳湖距景区不远，决定前往，约晚上九点入住鄱阳湖也余干YZ远庄酒店，第二天经鄱阳湖江豚湾等地，回到湖南宁乡老家休整六天，在老家休整期间，顺游家乡名山~回龙山。那天上午往宁乡接在县城读书的侄子侄女，顺便带母亲同往，返回时一同游回龙山。

　　游回龙山

　　回龙山位于长沙西部，沩水河畔，因山脉如青龙奔腾向西，突折迂回，似有“回龙望祖”之势而得名，以回龙望祖之势屹立沩水河畔，白云寺古刹千年，香火鼎盛，与南岳齐名，文化深厚，自然风光秀丽，是朝圣与旅游的绝佳之地。

寺内诸天殿供奉着二十四位诸天菩萨，形态逼真，造形各异。传说菩萨都是人间真、善、美之化身，与人消灾祛难，十分灵验。

　　回龙自古即有“南楚灵山”之美称。山上的白云寺已有千年历史，素有“南楚灵山”之称。

南岳山的香、回龙山的烛，可见回龙山的佛教文化很浓厚。

‌ 南岳山的香回龙山的烛‌这句话的意思是，南岳山的香火旺盛，而回龙山的烛火旺盛。这句话用来形容南岳山和回龙山都是佛教文化浓厚的地方，香客众多，祈福灵验。‌

具体来说，南岳山位于湖南衡阳，是一个著名的佛教圣地，香火旺盛，许多信徒前来烧香祈福。回龙山位于湖南宁乡，也是佛教文化浓厚的地方，香客众多，尤其是烧烛的传统非常流行，一般每次烧24个小烛。这句话通过对比南岳山的香和回龙山的烛，强调了两个地方在佛教信仰和香火上的重要性。

　　第八章

武当山美道家地

金顶有灵真武居

第十七天，游完回龙山，我稍作休息，然后从湖南长沙出发，行1500里。约下午六点来到湖北的武当山下，在距游客服务中心不远的老营国际酒店入住，第二天早上八点正常起床吃早餐，约九点到景区服务中心购票，门票+区间车=264元，其中区间车90元。我没有购索道票，我计划徒步上山和下山，刚好是十一假期的中间，人特别多，坐区间车先到南岩，我走明神道路线上山，此线路人文景观多，路长且险，然后走清神道路线下山，此线路易走，但景点少。登山主要是上金顶，从金顶下来一共花六小时返回到南岩。然后从南岩坐区间车往紫霄宫、逍遥谷、太子坡等景点游玩。晚上六点返回武当镇，仍住老营国际酒店。第二天往宜昌，乘船沿长江往上到重庆奉节，顺游长江三峡。

　　早上九点，从湖南宁乡出发，往武当山。

　　过荆州长江大桥

　　行驶700多公里，下午6点多到达武当山风景区，风景区距高速公路出口才几公里，非常方便。

　　第二天早上八点，从景区游客中心，徒步游客坐区间车往南岩，如果想坐索道，则坐车到琼台，我计划徒步，所以坐车到南岩。

　　武当山是中国道教四大道教名山之一，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部十堰市丹江口市。东接襄阳市，西靠十堰市 ，南望神农架，北临南水北调中线源头丹江口水库。

　　武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。

武当山在道教上派系属全真派。

武当山作为道教圣地，自古以来便是道士们修炼之所。全真教，由王重阳于北宋末年创立，主张儒、释、道三教合一，强调内丹修炼，追求真我。全真教的教义与武当山的道教传统相契合，因此在历史上，武当山逐渐成为全真教的重要传承地。

　　从南岩开始登山

南岩，又名“紫霄岩”，因它朝向南方，故称做南岩。它的全称是大圣南岩宫，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。

在唐朝，八仙之一的吕洞宾就曾在南岩修道，至今这里还留有他作的一首诗。在元朝，武当高道张守清在前人的基础上“凿岩平谷，广建宫廷”，使南岩的建筑“隐林中之煊赫，耸层楼十二。” 而且当时南岩的道人已多达一千人。因为张守清修建南岩，宏扬武当道教的巨大功绩，当时的皇帝赐封他为“体玄妙应太和真人”。史书上盛赞当时的南岩是“分列殿庭，晨钟夕灯，山鸣谷震”。

　　经榔梅祠

榔梅祠内供奉着“榔梅真人”李素希的塑像，塑像后方的墙壁上还绘有李素希向永乐皇帝敬献榔梅仙果的壁画，生动再现了当年的历史场景。李素希因将榔梅果献给明成祖朱棣，被封为“榔梅真人”，榔梅祠也因此得到了皇帝的重视和保护。

榔梅祠与真武大帝的传说紧密相连。传说真武大帝在武当山修炼时，曾折下一段梅枝插在榔树上，并发誓如果修炼成功，梅枝将在榔树上开花结果。后来，真武大帝得道成功，梅枝果然在榔树上成活并开花结果。这一传说使得榔梅果在明代享有盛誉，被视为武当山的稀有植物，甚至被列为贡果。但如今山上却不到这种果子了。

　　经七星树、黄龙洞，就到朝天宫了，从这有两条道到金顶，一条是明神道，一条是清神道。明神道建于明代，沿途有许多保存至今的古建筑，风景优美，但路况较陡，适合体力充沛的游客。清神道建于清代，路况较好，坡度较平缓，适合体能一般的游客。

我选择从明神道上，从清神道下。

　　沿山而上，一路风景

　　经一天门

　　经二天门

　　经三天门

进入三天门，景致更为神奇。从二天门到三天门，虽然距离短，但磴道陡险，进入三天门后，香风爽心，彩霞拂面，仿佛进入清虚仙境，令人心旷神怡。三天门的景象和氛围体现了道教的清虚和自然，让人感受到道的深远意境。

　　三天门在齐云山也有。

　　经朝圣门，下一段台阶，再往上就是金顶了。

朝圣门的设计和建筑风格体现了武当山的‌道教文化特色，朱墙翠瓦，飞檐彩壁，基座精雕，掩映在翠流彩云之中，屹立于天险之上，蔚为壮 观。

　　恰逢国庆假期，往金顶的人很多，须排队分批而上。

　　三教祖师

　　金顶下风景

　　金顶上有金殿

武当山金殿位于武当山天柱峰顶端，海拔1612米，始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。

武当山天柱峰顶原本有一座小铜殿，建于元大德十一年（1307年）。

明永乐十四年（1416年），明成祖朱棣下令在天柱峰顶修建武当山金殿，小铜殿被撤置小莲峰。

　　武当山金殿正中供奉真武大帝坐像，着袍衬铠，披发跣足。侧侍金童、玉女，捧册端宝。水火二将，擎旗捧剑。神案下置玄武，俗称“龟蛇二将”，蛇绕龟腹，翘首相望。

殿内金匾上书“金光妙相”四字，是清代康熙皇帝的御笔。殿内还有一颗“避风仙珠”，传说能镇住山风。

　　看完金顶后，沿清神道下山

　　回看武当山金顶

　　从金顶下来，往紫霄宫

　　紫霄宫，又名“太元紫霄宫”，明代宫观建筑，坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下。面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。

　　道教五术

道教五术分别为“山、医、命、相、卜”。“山”，就是以打坐、修炼、武学、食疗等方法培养完满的人格。“医”，即用方剂、针灸、诵经、灵治等方法，达到保持健康、治疗疾病的目的。“命”，是以道术推定人的命运，从而改善人类发展的学问。“相”，是用眼睛观察所看到的物体，以进行趋吉避凶的一种方法。“卜”，就是占卜、选吉和测局等方法，来预测及处理事情。

　　清规戒律

道教戒律种类很多，基本的戒律为五戒、八戒、十戒。

清规，由各道观自己订立。对犯律道士的处罚，轻则跪香、催单（劝离）、革出（逐出）、杖出（杖责逐出）等。

　　从紫霄宫出来，又往逍遥谷游览。

　　逍遥谷俗称猕猴谷，因猕猴众多而得名。

　　游完逍遥谷，又往太子坡参观

　　相传：净乐国太子15岁受他的师父紫气元君的点化，来到武当山修炼，最初就住在这个坡上，所以就称为“太子坡”。太子在这里修炼一段时间后，曾一度灰心，意欲下山还俗，当走到磨针井时，紫气元君化成老婆婆借铁杵磨针点化他后，复回山中静心修炼，所以太子坡又叫“复真观”。复真观包括回龙观、磨针井（纯阳宫）、老君堂、八仙观等景点。

　　走进复真观的山门，看到在古道上依山势起伏建有71米长的红色夹墙，这就是九曲黄河墙。九曲黄河墙构思布局及用意都十分巧妙，流畅的弧形墙体，似波浪起伏，气势非凡。

　　太子坡古建筑群基本上是按照真武修炼的故事来精心设计的，古代建筑师巧妙地利用山形地势，建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称九曲黄河墙。进入二道山门，豁然显出一宽阔院落，漫步走进，只见小院重叠、幽静雅适，前有依岩而建的“五云楼”，中有“皇经堂”、“藏经阁”，后有高台之上的“太子殿”。

　　回到山脚，天已黑，在附近吃完饭，仍住附近的老营国际酒店。

武当山是中国四大道教名山之一，被誉为“天下第一仙山”。这里不仅自然风光秀丽，拥有壮丽的山川和丰富的自然景观，还承载着深厚的道教文化和历史底蕴。武当山古建筑群始建于唐，历经宋元，至明永乐年间达到鼎盛，展现了极高的建筑规模、等级、构造和装饰精美度，是目前保存最完整、规模最大的道教建筑群。来到武当山，不仅能领略到自然的壮美，能感受到中国文化的博大精深，也是了解道教的最佳地方。

游完武当山，决定到湖北宜昌坐船到重庆奉化往青城山。

　　第九章

朝辞武当往宜昌

万里长江游三峡

第十九天，游完武当山后，早上八点在武当山镇的老营国际酒店吃完早餐，决定往宜昌，从那坐船往重庆奉节。在网上查了一下游轮公司，只有新高湖号游轮可以带车上船，地点在秭归港的滚装客运码头。于是驱车前往，来到滚装客轮码头售票点，被告知在秭归县城才能买票，于是又到县城购票。购完票后有剩余时间，三峡大坝就在旁边，但原来参观过，所以这次选了一个距大坝不远的公园，在那能看到大坝，也能欣赏长江。下午六点半登新高湖游轮。晚上的九点，经西陵峡，早上六点停在巫峡旁边神女溪边。吃完早餐，换乘小船游神女溪，用时一个半小时。然后往瞿塘峡到白帝城，下午一点在奉节港口下船，三峡之行告一段落。我看青城山距奉节才1500里，于是决定开往青城山，晚上十点半入住青城山庄。

　　长江三峡

　　长江三峡西起重庆市奉节县白帝城，东至湖北宜昌市南津关，全长193千米，沿途两岸奇峰陡立、峭壁对峙，自西向东依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

　　经宜昌长江公路大桥往宜昌秭归

　　在秭归县城办理好游轮相关手续后，还有一点时间，因三峡大坝原来已游览过，所以选了一个三峡大坝旁的公园转转。

　　公园风景不错

　　远处就是三峡大坝

　　坐在大树下，看长江航运繁忙。

感觉天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。这么大这么美的公园，游玩的人非常少，国人勤劳，好内卷，而忘人之乐，舍本逐末，不可取也？

　　晚上六点半，登上新高湖游船。

　　水手把车固定，底仓能装一百多辆车，但今天听说就六七辆，游客这么少，可见目前经济之景气，与新闻上看到的还是有很大区别。

　　新高湖寓意为“新三峡，高峡出平湖”。“新高湖”是长江第一艘自驾滚装游船，也是中国内河的Ⅰ型滚装客船。滚装船可装载车辆111辆、乘客636人，客船船长110米，宽19.2米，单船投资额达8500万元。滚装船共五层：第一、二层为停车场；第三层前后为客房，中间为总服务台；第四层前部为客房，中部设有服务台；第五层前部为驾驶室，中部设有豪华套房及多功能厅、服务台、尾部为餐厅。

　　夜色下的秭归港口，高歌一首最爱之词：

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

　　到甲板上吹吹风，看看夜色下的长江，朗诵一首春江花月夜：

春江花月夜

张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

　　早上，在醒梦中听到游轮广播，原来是叫人起床吃早餐，因为吃完早餐，还要参观神女溪。

　　游船在巫峡，停在长江与神女溪的交汇处。

巫峡自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长46公里，有大峡之称。

巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下。它峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，江流曲折，百转千回，船行其间，宛若进入奇丽的画廊，充满诗情画意。

　　下游轮，乘坐神女溪的游船。

神女溪景区是随三峡工程建设而新开发的旅游景区，距重庆市巫山县城20公里，位于巫峡南岸，溪内山高谷深、水流湍急，处于人迹罕至的原始状态，是三峡旅游线上的热门景点。

　　巫山十二峰，是重庆市的东大门，是游览长江三峡的必经之地，其中尤以神女峰最秀丽。峡中那云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。唐代诗人元稹传之千古的绝唱"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"就是对长江三峡巫山那万古不衰的神韵和魅力的概括。

‌ 神女溪可以看到巫山十二峰中的翠屏峰、飞凤峰、起云峰、上升峰和净坛峰‌。这些山峰棋布于神女溪两岸，形成了壮丽的自然景观‌

　　上升峰：

巫山十二峰之一 海拔高度780米。位于神女溪东岸6公里处，七里塘东侧。上升峰山势险峻峭拔，尖峰高突，巍然屹立。其一角斜上，飘飘欲飞，直上云霄，犹如巨鸟飞升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鲲鹏展翅，扶摇直上，当地百姓又称它为老鹰岩。到达上升峰顶，可以远看万里长江，截断巫山云雨，一水奔腾，万峰峭拔。还可看到大宁河从莽莽群峰间穿行，犹如飘在群山间的银带。

　　神女溪峰峦叠翠，云遮雾绕，江流曲似九回肠。多处“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，乃峡中之奇峡，景中之美景。

　　神女溪欣赏约一个半小时，然后返回游轮，往瞿塘峡。

　　站在船头，看一江碧水，缓缓东流，两岸青山，苍翠欲滴，山水相映成趣，构成一幅美丽的自然景观，让人流连忘返，置身在这诗情画意之间，感受大自然的神秘和壮美，这也是旅行的意义所在。

念奴娇•赤壁怀古

苏试

大江东去，

浪淘尽，

千古风流人物。

故垒西边，

人道是，

三国周郎赤壁。

乱石穿空，

惊涛拍岸，

卷起千堆雪。

江山如画，

一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，

小乔初嫁了，

雄姿英发。

羽扇纶巾，

谈笑间，

樯橹灰飞烟灭。

故国神游，

多情应笑我，

早生华发。

人生如梦，

一尊还酹江月。

卜算子·我住长江头

宋·李之仪

我住长江头，

君住长江尾。

日日思君不见君，

共饮长江水。

此水几时休，

此恨何时已。

只愿君心似我心，

定不负相思意。

　　游轮经巫山县往重庆奉节

临江仙·滚滚长江东逝水

明·杨慎

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑谈中。

　　游船来到瞿塘峡

长相思·花似伊

宋·欧阳修

花似伊。

柳似伊。

花柳青春人别离。

低头双泪垂。

长江东。

长江西。

两岸鸳鸯两处飞。

相逢知几时。

　　瞿唐峡为长江三峡之首，也称夔峡，西起重庆市奉节县白帝城，东至巫山大溪。两岸悬崖壁立，江流湍急，山势险峻，峡口有夔门和滟滪堆。

　　瞿塘峡，位于重庆奉节县境内，长8公里，是三峡中最短的一个峡。它是雄伟险峻的一个峡。端入口处，两岸断崖壁立，相距不足一百公尺，形如门户，名夔门，也称瞿塘峡关，山岩上有“夔门天下雄”五个大字。左边的名赤甲山，相传古代巴国的赤甲将军曾在此屯营，尖尖的山嘴活像一个大蟠桃，右边的名白盐山，不论天气如何，总是迂出一层层或明或暗的银辉。瞿塘峡虽短，却能“镇渝川之水，扼巴鄂咽喉”，有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压摹山”的雄伟气势。

　　好多诗人游瞿塘峡留下美好诗篇

唐·杜甫 《秋兴八首》诗之六：“ 瞿唐峡口曲江头，万里风烟接素秋。”

宋·陆游 《入蜀记》卷六：“发大溪 口，入瞿唐峡 ，两壁对耸，上入霄汉。”

唐·杜甫 《引水》诗：“月峡瞿唐云作顶，乱石峥嵘俗无井。”

唐·刘禹锡 《竹枝词》：“ 瞿唐嘈嘈十二滩，此中道路古来难。”

唐·李白 《荆州歌》：“ 白帝城边足风波， 瞿塘五月谁敢过？”

前蜀·牛峤 《菩萨蛮》词：“风流今古隔，虚作瞿塘客。”

　　在那悬崖峭壁之上，还有古栈道。

　　仔细看，岸边绝壁上刻有"夔门天下雄"等字。

原来的行人最高处，现快被水库水淹没了。

　　瞿塘峡是十元人民币北景的取景点，也是白帝城所在地。

　　白帝城位于重庆市奉节县瞿塘峡口长江北岸的白帝山上，地处长江三峡西入口，东望夔门，南与白盐山隔江相望，西接奉节县城，北倚鸡公山，距奉节县城东10余千米。

　　看两岸青山上，写有李白的诗句：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

但后面一句（两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山）就与现状不符了，高峡出平湖，两岸猿声听不着，轻舟非划不能过万重山也，且去江陵还有三峡大坝和葛洲坝栏住，轻舟已不能随意过也。

　　李白从这往江陵的，江陵现在改荊州了。

我从这里的奉节港下船，开车往成都青城山。

　　下午一点到重庆奉节，下船，往成都青城山。

　　第十章

朝观夔门天下雄

暮赏青城天下幽

　　第二十一天，游完长江三峡后，到重庆奉节下船已是下午一点，查了一下往青城山的距离约700公里，估计行驶时间8小时，约晚上九点能到达，于是决定开往青城山，晚上十点半入住华泱温泉酒店，泡了一下温泉后直接休息。第二天，先看了一下天气，显示上午有雨，下午天晴。又瞧了一下股市，居然大盘开盘涨10.1%，创历史记录，几乎全部股票开停，但随砸盘很猛，于是决定登山。开车到游客接待中心新山门，不让进山，须坐区间车。跟门卫沟通，已订山中青城山庄，回复须由山庄那边给他领导打电话报备，然后由他领导给他发车牌号，等了十来分钟，门岗仍未收到信息，在与门卫聊天的过程了，了解今年的游客大不如前，只去年的60%左右，我开玩笑说领导不发短信，肯定是昨晚没喝好，门卫深以为然，也认为可能喝多了没起床。山庄那边电话两次问情况，我只能说正与门卫沟通，又过了几分钟，门卫终于收到信息，于是开车进入，经赤城阁，到老山门旁的青城山城，办理入住。然后徒步到山门边售票口购票入山，门票80元。约中午11点从山门进入，顺时针徒步，经天然阁、天然图画、全真观、五洞天、天师洞、掷笔槽、祖师殿、朝阳洞，来到青城山最高处老君阁，然后下山，经上清宫、半山亭、吟风亭、月明湖等地，回到青城山庄已是下午六点半，在山庄点两菜，喝点小酒，一天又过去了。

　　青城山位于四川省成都市都江堰市西南，东距成都市区68千米，处于都江堰水利工程西南10千米处。景区面积200平方千米，最高峰老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

　　青城山是道教全真道龙门派

全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。景区内外，天师洞和圆明宫幽静是青城山的一大特色。

　　从青城山庄出发，先经一个叫"西蜀第一名山"牌坊

牌坊有一幅对联

看三十六峰雨晴浓淡元章画

有百零八景行吟顾步少陵诗

　　然后购门票，进入景区。

四大道教名山门票价格

青城山：门票80元

武当山：门票+区间车=264元，其中区间车90元。

龙虎山：门票+观光车+竹筏=235元。

齐云山：门票68元

各山均有索道上下山，但我主要是游山，所以均未坐索道。

　　经天然阁

天然阁为三层八卦骑檐的亭阁，以原木留皮为柱，老木为依，生树构架，枝藤缠绕，树根为凳。

阁上对联：

烟霞怀旧侣

山月盼游人

　　一路风景，绿树环绕，青山叠翠，古木参天，青城天山幽果不负其名。

　　到引胜亭，亭中几人在休息避雨。

亭上有一对联：

云蹬纡回倏到危岭忽开爽

迷离烟树旋步绝顶拔荆榛

　　到天然图画

天然图画是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪年间

匾额题“天然图画”四字，坊上有联云：

溪壑奔腾，百川东去通千派

云霞缥缈，万里西来第一山

　　又到一亭，因下雨，在亭中停留约一个小时。

亭中有当地山里人卖雪莲果，我买了一个品尝，味道甜美。

适有一美国留学而归的学生和两个韩国人，大家一走避雨一起闲聊，约一小时，雨没有停的意思，于是决定穿雨衣继续登山。

　　穿上雨衣，继续往上走

　　到全真观

全真观前殿供奉道教的慈航真人，后殿则供奉全真道开派的七位祖师，他们分别是邱处机、谭处端、马丹阳、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二，这七位祖师同为全真道创始人王重阳的七大弟子，并在元世祖至元六年（1269年）都受封为真人，统称“全真七子”。此外，七真殿的上面为五祖楼，正中供奉东华紫府辅元立极大道帝君（即王玄甫），右侧为重阳全真开化辅极帝君（即王重阳）和海蟾明悟弘道纯佑帝君（即刘海蟾），左侧为纯阳演正警化孚佑帝君（即吕纯阳）和正阳开悟传道垂教帝君（即钟离权），统称“五祖”。

　　到五洞天

青城山是道教的“第五洞天”。

道教洞天福地是指神仙所居的名山胜境，包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。这些地方多以名山为主景，或兼有山水，是道教神仙居住的仙境。

这也是西游记孙悟空拜师取景点。

　　经五洞天后，很快就到天师洞了

常道观亦称天师洞，东汉时张道陵曾在此修行，被奉为天师道的创始人，故称天师洞。唐朝时改称常道观。

大门有一对联：

胜地冠两川，放眼氓峨千派绕

大名尊五岳，惊心风雨百灵朝

　　青城山的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等完好地保存有数十座道教宫观。天师洞又称常道观，是青城山最主要的道观，1983年被确定为全国重点道教宫观。

　　天师洞附近景色幽丽，西侧有掷笔槽，这是个60多米深的幽谷，民间传说是张天师降魔时，作符掷笔而成的，景色奇幽。

　　雨中登青城山

　　青城山“掷笔槽”，亦称“涮笔槽”，裂槽从岩顶直到山足，深约70米，宽约18米，两岩断裂，下临深谷，古代以木飞架其间，令人心颤目眩，后依岩凿壁成通道，旁置石栏。到此，头顶丹岩，俯瞰深谷，景色奇险，名为偏桥。

　　经掷笔槽，往祖师殿

　　漫步青城山，仿佛置身于一幅天然的水墨画中，山峦起伏，郁郁葱葱，树木繁茂，云雾缭绕，仿若人间仙境，真是一个修身养性的好地方。

　　到祖师殿

祖师殿，位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。

　　唐睿宗的女儿玉真公主也曾在此修道，以求成仙。现有相传为杜光庭读书处的读书台，南宋陆游《游杜光庭读书台》诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来”。

　　祖师殿始建于公元8世纪，又名真武宫，是青城山道教主要宫观和重要景点之一，周围景点有访宁桥、上天梯、掷笔槽、朝阳洞等。

　　往朝阳洞

　　朝阳洞依山而建，与山体融为一体，洞穴正对东方，每当朝阳升起，阳光直射洞内，光影交错，美不胜收。

　　洞中仍塑宁封真君及吕祖、邱祖、三官神像。

到洞参观时，刚好有一道士在介绍青城山和朝阳洞，并有平安香烛供请神保平安，每份30元，并给一平安红带，上可写上姓名，经道士念经加盖道章后可悬挂山门，以求神仙保佑，吾觉得道士讲解还可，感其用心服务，亦烧香求之。

　　往老君阁

老君阁‌位于青城第一峰绝顶，海拔1260米，是青城山的最高建筑。老君阁的建筑风格独特，寓意深远，其设计融合了道家哲学和自然美学。

　　老君阁的建筑基座宽达四百平方米，共有六层，下方上圆，象征天圆地方；每层有八角，代表八卦；外观呈塔形，顶部有三圆宝，寓意天地人三才。整个建筑群还包括‌东华殿等处，东华殿内供奉‌东华帝君，左右两侧分别供奉‌吕祖和‌钟离祖师。

　　从老君阁往下走，很快就到上清宫。

上清宫，不仅是青城山著名的道教宫观之一，也是一处集深厚文化底蕴、自然美景与独特体验于一体的圣地。宫殿石砌券洞，门楼上的“上清宫”匾额由蒋介石于1940年亲笔题写，彰显其尊贵地位。宫内供奉着多位道教神祇，如太上老君、纯阳祖师、三丰祖师等，体现了道教文化的博大精深。三清殿内的三清神像及三清弟子十二金仙，更是道教信仰的集中展现。

　　到上清宫

上清宫左右两边有两副对联：

一幅为：

于今百草承元化

自古名山待圣人

意为青城山的一草一木都得到了道家仙气的沾染，自古青城山这座名山就等待各位朋友的光临。

另一副为：

上德无为行不言之教

大成若缺天得一以清

这是冯玉祥的手笔，是老子《道德经》中原句。

　　从上清宫继续往下，就是索道站，再往下，就下山了。

　　经半山亭，说明下山已过半。

亭上有一对联：

四面翠峰湧

八方幽意来

　　顺路而下，亦是一路风景，空气清新，幽静秀美，在这远离喧嚣之地，心灵能得到很好的放松。

　　到月城湖时，已到山脚

　　走一条小道回青城山庄

　　晚上仍住回青城山庄

　　青城山，一个藏着自然之美的神秘之地。在这里，绿树环绕，青山叠翠，古木参天，素有“青城天下幽”之称。沿着山间小径，感受清新的空气，享受远离尘嚣的宁静。

青城山的道观建筑古朴典雅，充满了道教文化的气息。全山的宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、玉清宫、朝阳洞等，这些建筑不仅是宗教活动的中心，也是了解道教文化的最佳场所。

青城山的自然景观与人文景观相得益彰，游在其中，有着独特的旅游体验，此次徒步路线为前山，听闻前山文化厚重，后山风景更佳，因此可以考虑再游。

游完青城山，决定往四川剑门关，

　　第十一章

蜀道有雄关

剑门天下险

第二十三天，早上在青城山庄吃完早餐，想到四川有四大风景，一是剑门天下险，二是青城天下幽，三是峨眉天下秀，四是九寨天下奇，何不往剑门关游览呢。查了一下高德地图，距离约三百公里，用时三个多小时，于是决定前往参观。

从青城山走高速往剑门关，中午在高速公路服务区吃自助餐，下约两小时到达剑门关，入住剑门关附近的蜀汉王朝国际大酒店，睡了一个午觉，晚上在当地一家特色饭店吃饱饭，第二天九点开车到剑门关北门停车场，从这往剑门关关楼较远，徒步景点较多，如果到南门停车场，则距关楼较近。从北门游客1中心购票，票价105元。

从游客中心出发，经剑门关地质博物馆、五丁坪、叹关台诗词走廊、到关楼，然后往石笋亭、仙女廊。在仙女廊遇一摄影师，一见如故，相谈甚欢，于是结伴而行，一路互相照像，不亦乐乎。从仙女亭往上有猿猴道和鸟道，经比较，决定走鸟道，经大小穿洞到梁山亭，往石笋峰，经一线天、绝壁廊，因天气转晴，决定再去关楼拍照，然后下山，到游客中心附近，与摄影师吃个便饭，因摄影师还要去新疆西藏旅行，就此别过，晚上入住广元市宾馆。因剑门关路险难登，行走距离又程远，腰疼又开始，疼得须用热水冲才能缓解，一晚没睡好，第二天吃完早餐，买了一盒腰疼片，接说明吃后，决定往潼关。

　　往剑门关

剑门关居于大剑山中断处，两旁断崖峭壁，直入云霄，峰峦倚天似剑，绝崖断离，两壁相对，其状似门，故称“剑门”，有“天下第一雄关”之称。

　　剑门关风景区位于四川省广元市剑阁县北部，由剑门关、翠云廊两个紧邻的景区组成，是国家级风景名胜区、全国红色经典旅游景区，其金牛古蜀道有“世界陆路交通的活化石”之称，是保存至今人类最早的大型交通遗址之一，其剑门关隘是天下雄关，冷兵器时代从没有被正面攻破，是天下第一天然隘口。

　　剑门关有北门和南门，北门适舍徒步爱好者，南门距关楼较近。

我从北门出发，计划先到关楼，再游其他景点。

　　往关楼的道路比较平缓，听说景区内还有鸟道和猿猴道，那是相当难爬的。

　　经雷鸣桥

雷鸣桥‌是一座‌铁索桥，因其桥下水流声如雷鸣而得名，是往剑门关关楼的必经之路。

　　远远的看到剑门关关楼

历史上最早在这里设关的是三国时期是诸葛亮。足智多谋的诸葛亮在蜀汉任丞相时深刻认识到此地的重要性，便在此垒石，以之为屏障，称为剑阁关，后来诸葛亮五出祁山，姜维十一次北伐中原都经过此地。

　　剑门关关楼多次毁坏、重修，现在的关楼是2008年汶川地震后，在清代古关楼原址上重建的，是采取古代重檐歇山式屋顶建造，楼高19.34米，基座长19.16米，宽13.6米。第一层是门洞；第二层是敌楼，主要用于防御；第三层是谯楼，主要用于瞭望敌情和发送信号。

　　参观完关楼后，往石笋亭

　　经石笋峰

石笋峰是剑门关绝壁中部的一块大石头，其形状酷似竹笋。这块石头高达数十丈，岩壁上光滑，没有草木生长，唯独在尖顶处有一丛茂盛的灌木。这种独特的自然景观使得石笋峰在当地有着“竹笋峰”的别称。

　　在石笋亭旁拍照，背后岩壁上有两条道，一条猿猴道，一条鸟道。

　　经分析，决定走鸟道

鸟道全长约2080米，最大坡度接近90度，海拔落差近400米。这条路线沿着悬崖峭壁蜿蜒而上，游客需要手脚并用，奋力向上攀爬。虽然路程较长，但鸟道的惊险程度和体力消耗相对猿猱较低，适合那些希望体验蜀道之难的游客。站在鸟道的最高点，可以俯瞰周围壮丽的景色，感受到“蜀道难，难于上青天”的意境。

　　蜀道难否，李白有说法

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

　　鸟道最上面还有一个山洞，供游客休息。

　　鸟道风景

　　站在鸟道的最高点，向外望去，头顶高不可攀，脚下万丈深渊，有的游客不敢朝下看，有的腿发抖，蜀道之难难于上青天的惊险刺激，在这让游客亲身经历感受，快乐并累着。

　　从鸟道下来，往一线天

一线天是剑门关风景区的一个重要景点，位于剑门关的西坡，高约70米，宽仅数米，中间有一条陡峭的石阶，游客需要侧身紧贴石壁才能通过。‌这个景点以其独特的地理形态和险峻的攀登体验吸引了众多游客，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。一线天的形成是由于地壳运动和自然侵蚀作用，形成了这条狭窄的通道。

　　站在剑门关关楼，眺望远方，大剑山蔚为壮观，蓝天白云，青山绿水，尽收眼底，令人心旷神怡。这里不仅是大自然的瑰宝，更是历史文化的载体，令人感慨万千。

　　参观完剑门关，决定往潼关。

　　第十二章

到秦岭观黄河滚滚豪情万丈

登潼关看城墙巍巍威震天下

第二十五早上，在广元市宾馆吃完早餐，因腰疼，又上街卖了腰疼片吃。高德搜了一下到潼关的距离600公里，原计划中间有终南山，但考虑身体状态，觉得这次取消比较合理，待有空了游秦岭顺道终南山也不错，于是开车直奔潼关。途经华山高速服务区时已七点，身体也很疲惫，于是决定在服务区吃完自助餐再往潼关。服务区自助餐饭菜还行，吃饱喝足在潼关古城黄河边找了一家潼关渡口驿站入住。

第二天早上，吃完早餐，我先去潼关古渡口，再往古城游玩。

　　出四川进入陕西

　　到潼关古渡口

‌‌潼关古渡主要景点有明清城墙遗址、北水关城楼、曹公渡等历史遗址，以及黄河湿地、红柳林等自然风光。游客还可以乘坐游轮观赏三河交汇的奇观，体验一日游三省、一船走三河的体验。

　　古渡黄河边

我看黄河

我从四川、青海、甘肃三省交界处若尔盖草原上看最美九曲黄河开始，到黄河第一湾，往北又到青海贵德的号称黄河少女的天下黄河贵德清，又到号称万里黄河第一坝的龙羊峡，往东到号称黄河母亲的兰州段黄河第一桥，往北到内蒙古腾格尔沙漠边看沙坡头黄河，经宁夏黄河、到黄河最北的地方看黄河最北景点，又过内蒙古黄河、到陕西山西分界线看乾坤湾黄河、游览黄河第一瀑布壶口瀑布、到三门峡看黄河、小浪底黄河景区、郑州黄河大桥、山东东明黄河浮桥、山东范县黄河、济南黄河大桥、到山东东营黄河入海口，今天又到潼关看黄河从北而来，转90度向东而去，渭河也在此汇入黄河。只感到祖国真大、黄河真长。只要你出去玩，难免会遇到黄河，而我每次遇到或穿越黄河，内心都有一种一敬佩感，只因她是祖国的母亲河。

　　我看黄河

首先是从小学课本里看＂黄河之水天上来＂、＂不尽长江滚滚来＂、＂不到黄河心不死＂、跳到黄河也洗不清＂等了解黄河，让心想走遍五湖四海的我浮想联翩，只想往黄河一看，那时感觉黄河的水应是黄色的，第一次经过黄河是参加工作时火车上路过郑州黄河大桥时，有人说到黄河了，大家爬在窗边看，看那黄河是黄的。后来在青海工作期到，到贵德，看到黄河边立了个大石牌，上书天下黄河贵德清，看那黄河水是青色的。当我行走在九曲黄河上游段白河时，看那黄河是灰蓝色的，在白河旁还有一姊妹河叫黑河，与白河在九曲黄河处一起注入黄河。当我到兰州黄河第一桥参观游览时，旁边有一黄河母亲雕塑，黄河水已变黄，但还未经黄土高坡，兰州黄河一路向北经宁夏、到内蒙古遇阴山而向南，经黄土高坡在潼关遇秦岭而正式往东流，所以说大河向东流只能说是黄河下游，潼关往东而已。

　　我看黄河

黄河，它浩浩荡荡滚滚滔滔天水相接万里奔腾日夜不息，它发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，流经青海、 四川、 甘肃、 宁夏、 内蒙古、 陕西、 山西、 河南及山东9个 省，最后流入 渤海。黄河沿岸有许多黄河旅游景点，而我，只要听说附近有黄河，我都要去看看。

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复还。是的，浩瀚壮阔的黄河，奔腾澎湃进入大海，勇往直前，从不复返。黄河是中华民族的象征，黄河是中华文明的象征。黄河是文人墨客书写情怀的地方。

君不见，大漠孤烟直，长河落日圆。

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　欣赏完黄河，往潼关古城

　　古城内女娲山雕像

民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

　　游览潼关

潼关，地理名词。位于陕西省渭南市潼关县北，北临黄河，南踞山腰。《水经注》载：“河在关内南流潼激关山，因谓之潼关。”始建于东汉建安元年（196年）。潼关是关中的东大门，历来为兵家必争之地，居中华十大名关第二位，素有“第一关”的美誉，乾隆皇帝游历帝国大好河山，行至于此，也不免感慨潼关之险峻，并于城楼外横额上留下“第一关”的鎏金御书。

　　潼关地处关中平原东部，雄踞秦、晋、豫三省要冲之地。潼关的形势非常险要，南有秦岭，东南有禁谷，谷南又有12连城；北有渭、洛二川会黄河抱关而下，西近西岳华山。周围山连山，峰连峰，谷深崖绝，山高路狭，中通一条狭窄的羊肠小道，往来仅容一车一马。过去人们常以“细路险与猿争”、“人间路止潼关险”来比拟这里形势的险要。杜甫游此后也有“丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫”的诗句。

　　到潼关博物馆参观

潼关博物馆位于潼关古城景区，其建筑风貌是复原了明清时期潼关古城的山河一览楼。整栋城楼总共有四层，站在三四层观光平台不仅能够一览整个景区的全貌，还可以领略三河交汇的壮美，极目远眺也可看到黄河湿地的美丽景色。

　　博物馆展陈内容一共分为四大部分，分别是一层的“千古潼关 地灵人杰——历史文明厅”，二层的“气吞山河 铁马雄关——关隘文化厅”，三层的“漕运商贸 民俗工艺——水运民俗厅”和四层的“华夏金城 富美潼关——美好金城厅”。分别从历史人文、自然地理、社情民俗、经济发展等各方面，全方位多角度的展示了潼关的过去、现在和未来。

我逐一游览博物馆展示，用时约2小时。

　　从展馆出来，我又站在山上，远眺黄河。

　　第十三章

函谷过关心情好

千里行程一日还

第二十六天早上，在酒店吃完早餐，上午参观黄河古渡和潼关古城。中午在古城吃陕西特色牛汤泡馍，下午决定回家，路程五百公里。用的六小时，回到家已晚上八点。

　　到函谷关出关，函谷关原来参观过，此次路过。

函谷关位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇，该关西据高原，东临绝涧，南接秦岭，北塞黄河，因其地处“两京古道”，紧靠黄河岸边，关在谷中，深险如函，故称函谷关。

函谷关主要是秦朝为防六国西进而建。

潼关主要是东汉为防西北游牧民族而建。

　　回到鹤壁

鹤壁市是河南省辖地级市，位于河南省北部，太行山东麓向华北平原过渡地带，是封神榜故事发生地，商朝首都朝歌所在地，因鹤栖南山峭壁而得名。其域内淇河是河南唯一未受污染的河流，而域内的云梦山，更是战国时期鬼谷子隐居地，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、李牧等学生求学圣地，中华第一古军校。

　　此次问道万里行圆满结束。

　　问道之路，不在于寻得答案，而在于领悟过程中的哲理与智慧。

问道，是一场心灵的探索，是对生命意义的深刻追寻与感悟。

在问道的旅途中，学会了放下，学会了包容，学会了享受，更学会了成长。

此次问道万里行，如行云流水，它不在于去了哪些地方，而在于沿途风景与心之感悟。

此次问道万里行，访问了一下四大道教名山及一些名山大川，也了解一下道教发源、派系等，更体验了各地风俗人文及社会现状。但道之深，非一趟旅行能悟出的。

在道家思想中，道是宇宙的本原和本体，是一种超越人类感知和理解的存在。问道，就是要超越世俗的功名利禄，追求精神上的自由和超越。这种追求，可以让我们摆脱物欲的束缚，回归内心的平静和安宁，从而达到一种超越自我的境界。

在中国传统文化中，道不仅是一种宇宙的本原和本体，也是一种道德的规范和准则。问道，就是要遵循道的要求，培养自己的道德品质。这种修养，可以让我们成为一个有道德、有良心、有责任感的人，从而赢得他人的尊重和信任。

道是一种深奥的哲学理念，它包含了对宇宙、人生、社会等多个方面的思考和认识。问道，就是要开启自己的智慧之门，领悟道的真谛。这种领悟，可以让我们对世界和人生有更深刻的理解和认识，从而做出更明智的选择和决策。

道是中国传统文化的核心和精髓，它承载了中华民族几千年的智慧和文明。问道，就是要传承和弘扬中国传统文化，让更多的人了解和认识道的意义和价值。

问道是一种精神追求、道德修养、智慧开启和文化传承。

所以说，有什么不知道的，要勤问道，道不单纯是道，它包含世间万物。

道，你可知道？