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事物及事物之间关系是如何被主体把握的。客体事物及事物 之间的关系包括主客体之间的关系是主体与它们发生相互作用时被把 握的，包括几个步骤：A、客观向主观的同构映射和信息捆绑。客观 事物之间有什么关系，客体与主体之间有什么关系(表面的或内在的 隐蔽在现象之后的关系)往往都表现为一事物或一现象的出现紧跟着 有另一事物另一现象的同时或继时出现，这叫前因后果。当大脑记录 了这些同时或继时出现的事物和现象(以主体大脑内的某些神经活动 方式记录这些关系),这些关系可简化表达为A→B, 如 果A则 B, 如 果某一事物或现象出现则另一类事物或现象也将同时或继时出现。这 种A→B的客观事件，转化为大脑内的A'→B'的负载了信息的神经事 件。有的客体事物之间虽同时或继时呈现过，但两者不一定有什么因 果关系。它们在客体事件中的相继关系只会偶然出现一二次，不会多 次重复再现这种没有因果关系的关系。当人脑的神经记录了这些小概 率关系后就会以小概率的方式将它捆绑在一起，A→P(B)≈0 。 而 那些经常在一起重复出现的A→B关系，则神经事件以大概率方式捆 绑它们。A→P(B)=1 。 所以神经和心理事件的关系是由事件序列 之间的概率关系来确定的。它们以概率方式映射转录客体事件(包括 主客体关系事件),这叫做信息的同构映射和时间相关性捆绑。头脑 中信息事件之间的捆绑主要有三种类型：其一，A→B 如 果A 则 B; 其二，A→P(B) 如果A则 B以一定概率发生；其三，A→max{P(B)i, … ,

P(B)n}如果A 则从若干B 中选出概率最高者。B、信息的存贮。大脑 将经过捆绑后功能相对独立的信息单元存入相应记忆系统中，记忆以 特定的神经活动为载体将信息存贮在大脑中。C、在特定输入的条件 下，记忆信息受到激活。D、在受激活的记忆信息中选择信息较强者 输出。E、输出信息，就是对原有记忆单元信息的恢复重现。 F 、输出信息指导机体产生相应行为。如果大脑中原有的记忆单元内各信息 序列的捆绑符合客体和主客体关系的实际情况，那么由这些信息序列 调控下的行为反应序列应该是有效的。

(三)思维反映主客体关系的有效性

1.主体不可能也不必要知道客体对象是什么

大脑的功能是指导机体针对特定输入给出合适的输出，因此，大 脑只需要处理主客体关系的信息，而不是处理客体的信息问题。传统 观念以为人要在自界中生存就必须知道自然界中各种客体本来是什 么?以及为什么的所谓本体问题，否则人就不能很好地与这些客体打 交道，不能很好地在环境中生存。这是一种误解，严格地说，由于大 脑只能接受和处理主客体混合的信息，因此，离开主体的客体究竟是 什么的问题人脑无法知道，也用不着知道。人脑获取和知道的仅仅是 客体对象表现为“什么”?它在与其它客体以及与我们主体发生相互 作用条件下对它物对我们主体呈现了什么?以及这个对象对主体有什 么作用(功能)?它将产生什么后果(对主体有利或不利或中性的后 果)?以及主体是否应对该对象趋或避或是不趋不避?主体只要把握 了这些关系就足以指导机体的生存了。换句话说，人不能知道对象是 什么,只能知道对象怎么样的问题。任何客体作用于主体之后，其信 息立刻与主体发生以上所描述的对主体是什么,又怎么样的关系。按 本书的心理状态理论(将在另章阐述),无论是来自客体的信息(必 须通过感官才能传入脑中),还是来自主体内部的信息(包括脑活动 产物的信息)只要它们同时或继时呈现在大脑中，都会被捆绑记录在 同一心理状态中。心理状态经记录成为记忆单元。记忆单元一旦被激 活提取，其中所包含的信息序列关系就可以恢复释放出来。只要主体 具备了相应的记忆功能和检索提取，这些记忆的能力就可以顺利处理 各种复杂的主客体关系。所以，人的所谓智能归根到底只能和只需要 解决主客体关系的问题，人脑也只能在主客体相互作用范围内进行信 息处理，人们的思维绝对用不着去单独解决什么离开主体和主客体相 互作用存在的事物的“本来是什么”的形而上的问题。人脑从主客体相互作用中，从主客体信息相混合的对象中是分离不出事物单独存在 时是什么又为什么?的信息的。当然，人们用不着对自己认识能力的 这种局限性苦恼，用不着对自己无法知道客体“本质上是什么”而惶 恐。正象海洋中的鱼儿，它并不知道海洋本质上到底是什么?也永远 不知道海水的H₂O 成分。或它的食物为什么会产生?但它却知道海 洋对它呈现了什么,对它是什么以及它应该如何反应的问题，有此能 力足够它生存了。

2.思维中的信息处理如何逼近客体的实际存在

(1)靠个体积累的经验。如果针对同一对象、同一种关系、同一 种结果，在主体上表现为同一种心理感受和相应行为反应，经历多次 记忆，那么以此记忆为参照系，人们可以根据对象的相同或相似来推 测它与人们曾经经历过的那种对象是一致的，从而给出相应行为，在 实践中收到相应效果。如果对象的表现效果都一致，那么这就是主体 的认识对客体存在的一种逼近。

(2)靠群体的公共经验。如果不同的人类个体对同一对象产生相 同或相似的感受和体验，通过语言交流相互映证。非人类的动物之间 不可能进行公共经验的交流，只有人类才有这种能力，如果公共经验 相同或相似则说明个人的经验可能正确地反映了客体，公共经验往往 能相对正确反映对象“实际”情况。

(3)靠个体不同的感觉通道信息相互映证。如果人体不同的感觉 道体验了该对象的存在，则可能人的感觉是真实可靠的。如视觉看 到、触觉也能摸到的对象一般不可能是幻觉。

(4)靠思维的推理。思维是操作符号系统的心理活动过程，第二 信号的符号可以代表第一信号的实物，如果第一信号与第二信号的捆 绑是真实的，那么在心理活动中操作符号得出的结论与操作实物得出 的结论是信息同构的可以相互代替，因此思维的推理可以从逻辑上验 证人的认识是否符合对象的实际情况。

(5)靠实际效果的验证。如果人们根据思维的认识在实践中获得 了预想的结果，可证其认识对客体的逼近。