邯郸市有个杏林斋

合营

　　当从小红书中看到邯郸有个杏林斋时，便引起了我的好奇。

杏林是中医学界的代称，而“斋”可理解为素食、书房 、屋舍、店用名等等。比如西安有杏林斋字画店，枣庄有杏林斋珠宝玉器有限公司，安徽省阜阳市杏林斋推拿按摩馆，那么邯郸的杏林斋是什么呢？当然了，我们此次前往是去就餐的。

　　邯郸的杏林斋位于丛台区丛台路65号青年影院的二层。当我们来到此地时，依稀还可看到不高的楼外还有青年影院的标志，但是以往的影院门外喧闹早已不见。

青年影院标志的下面有硕大的杏林斋养生餐厅（二楼）。

　　步入大门，窄窄的门厅迎面没有引人注目的装饰，不过向左望去则使人耳目一新。

仿古的小门上有一排滴水瓦当，门外有对联一副：

杏林斋

天地间草木果花各有所用

千百年君臣佐使尽显其功

　　步入小门，迎面即是一弧形楼梯，楼梯一侧既有中医养生挂图。

春季养肝

       春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏季养心

       夏三月，此谓蕃秀，天地气变，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无愁，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎[jiē]疟，奉收者少，冬至重病。

秋季养肺

       秋三月，此谓容平⑵。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡倶兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬季养肾

       冬三月，此谓闭藏，水冰地坼（chè），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

十二经络图：肺经、大肠经、脾经、胃经

十二经络图：三焦经、心包经、肝经、胆经

十二经络图：小肠镜、心经、膀胱经、肾经

　　这是二楼餐厅的小门，餐厅墙上处处可见有关中医中药方面的木牌。

参苓白术散

       参苓白术散出自《太平惠民合剂局方》,本方在四君子汤（人参、白术、茯苓、甘草）的基础上加山药、莲子、白扁豆、薏苡仁、砂仁、桔梗而成，意在恢复脾胃功能。 

                      参苓白术扁豆陈  莲草山药砂苡仁

桔梗上浮兼保肺   枣汤调服益脾神

龙胆泻肝汤

       龙胆泻肝汤出自《医方集解》，具有清脏腑热，清泻肝胆实清火，利肝经湿热之效。 

龙胆泻肝栀芩柴  生地车前泽泻偕

木通甘草当归合  肝经湿热力能排 

右归丸

       记载：张介宾《景岳全书》中记载，右归丸主治：元阳不足，先天禀衰，以致命门火衰，不能生土而脾胃虚寒或寒在下焦而水邪浮肿或阳衰无子等证。

       临床主要用来治疗性功能减退，精子缺乏症，弱精。不孕不育，骨质疏松，腰肌劳损。再生障碍性贫血，慢性支气管炎，冠心病等肾阳不足证。

       汤头歌：右归丸中地附桂   山药案萸菟丝归

                     杜仲鹿胶枸杞子   益火之源此方魁

       当归四逆汤

       本方出自《伤寒论》。本证系由营血虚弱，寒凝经脉，血行不利所致。许宏《金镜内台方议》云："阴血内虚，则不能荣于脉；阳气外虚，则不能温于四末。"素体血虚，营血不能充盈血脉，经脉受寒，阳气被遏不达四末，则手足厥寒、脉细欲绝，此厥寒仅为指趾至腕踝不温，与少阴心肾阳衰、阴寒内盛之四肢厥逆有别；寒邪凝滞，血行不畅，则腰、股、腿、足、肩臂疼痛：厥阴肝血不足，血虚寒郁，脉道失充，运行不利，故脉细欲绝；口不渴，舌淡苔白，亦为血虚有寒之象。法当温经散寒，养血通脉。

当归四逆汤

当归四逆芍桂枝，细辛甘草通草施。

血虚寒厥四末冷，温经通脉最相宜。

药食同源目录 之一

药食同源目录 之二

药食同源目录 之三

药食同源目录 之四

药食同源目录 之五

药食同源目录 之六

中国十大道地药材产区之一怀药

       泛指河南境内所产的道地药材，著名的有“四大怀药”：怀山药、怀牛膝、怀地黄、怀菊花。

中国十大道地药材产区之八北药

       包括河北、山东、山西以及内蒙古中部，主产党参、柴胡、白芷、北沙参等。

此外还有：

       关药：主要包括东北三省及内蒙古东部，主产人参、鹿茸、防风、五味子等。
       西药：指西安以西的广大地区，包括陕、甘、宁、青、新及内蒙古西部，主产大黄、当归、枸杞子等。
       浙药：包括浙江及沿海大陆架生产的药材，狭义的浙药系指浙八味为代表的浙江道地药材。
       江南药：包括湘、鄂、苏、皖、闽、赣等淮河以南省区所产药材，素称鱼米之乡，道地药材品种较多。
       川药：指四川、重庆所产道地药材，珍稀名贵药材有麝香、冬虫夏草、川黄连等。
       云贵药：顾名思义产自云南、贵州等地，代表药材是三七。
       广药：主产于两广、海南台湾等地，道地药材有益智仁、砂仁、巴戟天、槟榔等。
       藏药：指青藏高原所产的道地药材，本区野生道地药材资源丰富，有冬虫夏草、麝香等。

　　在餐厅的犄角旮旯一切能利用的地方，均有关于中医知识的宣传。

望闻问切

材质：高分子模型

释义：中医四诊是指扁鹊在总结前人经验的基础上，提出的"四诊法"，即望闻问切。这四种诊述至今依然普遍使用，是中医“辩证施治”的重要依据。

望诊：是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变。望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神察色，望形态望五官等，舌诊包括望舌质望舌苔。

       闻诊：包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急等一一变化，以分辨病情的虚实寒热

       问诊：指询问症状；通过问诊了解既往病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况。是了解病情和病史的重要方法之一。

       切诊：切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。

仲景著书

材质:树脂模型

       释义:张仲景、即张机,字仲景,后汉南阳郡涅阳认人(今河南邓州稂东),生于恒帝和平元年、卒于汉献帝建安16-24年间。历经恒、灵、少、献四帝,曾举孝廉,官居长沙太守。他好学多才,能博通群书、学医于同郡张伯祖、尽得其传。据史书记载、幼年时往见何颙（yóng），颙说他“用思精而韵不高、后将为名医”,卒如其言。他一生致力于医学，著有《伤寒杂病论》一十六卷，即今之《份寒论》和《金匮要略》两书，为方书之祖。可以说,中医学到了仲景,才算完备，陈修园称之为“六经辨、圣道彰”,“垂方法,立津梁”，的确是我国医学史上最有影响的伟大医家,故后世尊之为医圣。

华佗行医

材质：树脂模型

释义：华佗，字元化，是东汉末年著名的医学家，他的医学理论和实践成就主要包括：

       1．麻沸散：华佗发明了早期的麻醉剂，称为"麻沸散"，比西方的麻醉剂早了几个世纪

       2．五禽戏：华佗创造了一种模仿五种动物动作的健身操，称为"五禽戏"，以锻炼身体，增强体质。

       3．诊断方法：华佗精通各种诊断方法，如脉诊、望诊等，并能根据病情进行有效的治疗。

       4．治疗手段：华佗擅长内外科手术，包括剖腹术、切除肿瘤等，并能使用药物和针灸进行治疗。

       华佗的医学思想和实践经验对中国传统医学的发展产生了深远的影响，被后人尊称为"外科圣手"、"外科鼻祖"。

葛洪炼丹

材质：树脂模型

       释义：葛洪（字稚川）的从祖父葛幺，在三国吴时学道得仙，号为葛仙公，把所学传授给弟子郑隐，葛洪跟郑隐学到了炼丹的法术。葛洪年老时，想用炼丹之术祈求长生不老，听说交阯这个地方出丹，他再三请求出任勾漏令，最后得到晋帝的许可。于是他就来到罗浮山上炼丹。

丸散膏丹制药场景

材质：高分子模型
泛丸：将配料研成细末，然后以水或蜜、面糊、米糊、药汁、蜂蜡等，拌制成大小不等的丸状制剂

丸散膏丹制药场景

材质：高分子模型

制散：研成粗末，用水调服，或者煎汤服用，吸收快，作用迅速，容易携带等特点。

丸散膏丹制药场景

材质：高分子模型
熬膏：配料加水煎熬，滤去渣滓，加进水、冰糖、蜂蜜等，熬

丸散膏丹制药场景

材质：高分子模型
炼丹：将其研成细末，精制成丸状、锭状的制剂。 炮制﹣﹣碾药／捣药／切制／炒制／熬制
材质：高分子模型
释义：用中草药原料制成药物的过程。有火制、水制或水火共制等加工方法。目的主要是加强药物效用，减除毒性或副作用，便于贮藏和便于服用等。宋代诗人陆游《梦有饷地黄者味甘如蜜戏作数语记之》诗："有客饷珍草，发厥惊绝奇，正尔取嚼屹，炮製不暇施。"《元典章·吏部六·儒吏》:"其性大热有毒，依方炮製可以入药。"清代赵雨村《被虏纪略·虎口馀生》:"我这药皆是各省会上好药铺拣选出来，加以炮製，真是黄金难买。

碾药

切药

捣药

熬药

炒药

疾病起源甲骨文（现代复制）
材质：高分子模型
释义：甲骨文，是一种古老的中国语言，以动物骨头上的铭文命名。它们是中国最原始的汉字形式，也是中国最古老、最发达的汉字。据史料记载，一些传统的对抗病毒的方法在中国古代已经形成，并以甲骨文的形式流传至今，如在河南安阳市一座商代遗址遗迹中出土了一头牛骨，骨头上有几个古老的铭文，上面写着在流行期间，为了消除疾病，举行了一系列祭祀仪式。这些铭文被认为是中国最早的关于流行病的书而记录。

甲骨文释读：疾

甲骨文：疥

甲骨文释读：疥

甲骨文释读：蛊

甲骨文：龋

甲骨文释读：龋

甲骨文：酒

甲骨文释读：酒

中医起源甲骨文

材质：高分子模型

释义：中医有着悠久的历史，最早起源于3600多年前，它发源于甲骨文前期，后因甲骨文记载而得出。随着时间定的发展我们的祖先将它慢慢建立了学术体系，随即也涌现了一大批名医和重要的学派著作。如公元前221年经众多医学家合力编制的《神农本草经》。

长生无极瓦当（现代复制）

材质：瓦当
释义：长生无极：此类瓦当多用于宫殿遗址。当面瓦文结体严整紧凑，线条苍劲收敛，无天真烂漫之感。四字皆随形布势，互成犄角之态。"长生"意为长寿，"无极"指没有尽头，"长生无极"为汉人泛用吉语祝辞，即希望延年长寿、生命无限，系长生观念下的典型追求。

日月星辰纹串铃／虎撑（文物复制）

材质：铜

释义：行医串铃又名"虎撑"，是古代江湖郎中行医时候摇动的铃铛，百姓闻其声就知道医生来了，来源于孙思邈的一个典故。

       传说药王孙思邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物。他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他的扁担上有一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那虎口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了，他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志。

内经图

《内经图》（又名《内景图》）系道教养生图，以向人们展示道家养生方法。以诗和画的意象化描绘阐明人体内脏的生理关系和如何养生,是目前国内外罕见的内丹修炼图。隐含神气（性命）双修、一气合道养生理念，包括炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个阶段，涵盖了内丹小周天、过关服食大周天、阳神成就、形神俱妙的整体内容。

术语
内丹：是以人体喻炉鼎，精、气为药物， 以神运精气，通过意念修炼而结丹药者，即内丹，亦称圣胎。

小周天：全名为“阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下，过肛门而沿督脉尾闾上行，经夹脊至玉枕，到头顶之百会，入泯丸，顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。

上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门。

中丹田：为膻中所在，为自承浆下十二层楼至黄庭 ，以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田。

下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所 ，以织女代表肾为阴性。

按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。

尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所。

夹脊关：即辘轳关，为中关，为练功阴阳和合上行的第二关。

玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘[2]。

诗解
       《内经图》除了图，本身含有许多诗句，其实都是对于图内运行的说明。
1、铁牛耕地种金钱： 指搬运肾气，搬运工夫有牛车、羊车、鹿车之分，因为初炼，故用牛车。所种金钱，隐喻所耕耘收获乃珍贵者，借喻金丹。
       刻石儿童把贯穿：把金钱贯串，天机在其中，须珍而重之。刻石儿童，暗喻刻图者。儿童把贯串成北斗，《破迷正道歌》云「若遇神仙亲指诀，捉住北斗周天轮」，此之谓也。
       一粒粟中藏世界：小宇宙等同大宇宙，丹头种子即整个生命之源。
       半升铛内煮山川：山川 大宇宙，玄机亦同铛内烹煮工夫。主在火候。
       白头老子眉垂地：白头者，气也。指气从督脉上，再引导阴液沿头面下降。
       碧眼胡僧手托天：手托天指搭鹊桥，任督二脉因舌顶上颚而使气畅通。
       若问此玄玄会得：明通造化之机，此工夫是终极。
       此玄玄外更无玄：除此以外，并无其他。
2、我家端种自家田：人身中有可耕之田，不用外求。
       可育灵苗活万年：身中之田可养活生命，长生不死。
        花似黄金苞不大：所开之花是金花，不太大。金花即真炁。初起之苞为丹种，幼嫩而细小。
       子如玉粒果皆圆：大小仅似粟米。
       栽培全藉中宫土：意是工夫的重点。
       灌溉须凭上谷泉：气往上走，上丹田有液下流。
       有朝一日功行满：火候足，工夫到，直至功行果满。
       便是蓬莱大罗仙：大罗金仙，仙界中之最。
3、众妙之门何处求， 机关拨转水逆流； 万丈深潭应见底，甘泉涌起满山头：水逆流，因肾水往上冲，故逆流。肾气为后天功能，自先天肾水出，全赖「铁牛耕地」所致，牛车搬运上山脊之象。山头，即头顶。肾气到顶，自口中生津液而为甘泉涌起。此乃气多生液、任督相通之貌。
4、肾神名玄冥、字育婴： 见《黄庭经·心神章第八》。
5、心神名丹元、字守灵： 见《黄庭经·心神章第八》。
6、肝神龙烟字含明： 见《黄庭经·心神章第八》。
7、肺神皓华字虚成： 见《黄庭经·心神章第八》。
8、胆神龙曜字威明： 见《黄庭经·心神章第八》。
注意：此图五脏欠脾，六腑只提到胆。脾为中央土，以意喻之，乃交接水火之媒介，修炼工夫本已有之，不可或缺，故不作炼脏腑神之用。至于胆，此为六腑之一。本来五脏均主藏精不泄，六腑主传化物而不藏，但功能上胆却藏五脏之精汁，故特别予以强调。后世以「三焦」替代胆为六腑之代表角色，如「六字诀」。
9、后三关： 尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置，发展至钟吕，有不同之描述。《灵宝毕法，肘后飞金晶第五》钟吕认为，天柱为上关，相当于颈椎第三节下；神道为中关，相当于胸椎第五节下；命门为下关，相当于腰椎第二节下。
10、前三丹田： 下丹田气海、中丹田绛宫、上丹田泥丸。
11、十二楼台藏秘诀： 十二重楼，即喉软骨。秘诀者，此在气液相交之际，咽津或咽气以逆求丹种之谓也。
12、阴阳玄牝车： 玄牝，是万物所由生之所。陈抟借用为「炼精化气」之预备工夫。此借玄牝车喻丹种之出现，在阴阳混沌于橐龠，真炁由此而出之貌。《老子?第6章》：「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。」
13、水火交接地： 此地划于下丹田，说明真炁萌生于此，《悟真篇》云「要知产药川源处，只在西南是本乡」，及「依他坤位生成体，种在乾家交感宫」，皆是此意。
14、夹脊双关透顶门，修行路径此为根： 气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。

煎药炉/炼丹炉（文物复制）

材质：铁

释义：古代炼丹用，正面为兽纹，兽口内可生火。

戥子称（现代复制）

材质：木／铜

释义：称取各类精细、名贵药材之用，重量可精确到"厘"一厘相当手今天的31.27毫克，这样的称量精度，在当时的世界卫器中是非常罕见的

药称

材质：铜／木

释义：称量中药的称，过去叫戥子。戥子学名戥秤，是一种宋代刘承硅（据传）发明的衡量轻重的器具，属于小型的杆秤，是旧时专门用来称量金、银、贵重药品和香料的精密衡器。中医治病有句老话叫做："三分医、七分药"，而中药调剂又有"三分辨、七分量"之古训，如此可见调剂称量在发挥药物治疗作用上是何其重要的。现在我们中药房所常用的戥子，多使用山桃木或其他硬木制成戥子杆，以黄铜镶嵌作为戥星（即刻度），戥子锤和戥子盘也多为黄铜制成，达到了部分中药"忌铁器"的要求，同时延长了戥子的使用寿命。中药业有所谓"齐眉对戥"，指的是进行药品调剂时应以左手持戥杆并用拇指和掌心扣住砣弦以固定戥砣，右手取药放入戥盘，依据称量需求选择头毫或后毫，然后提起称毫，将戥杆举至与双目平齐，左手将砣弦移至欲称量的戥星刻度上，放开左手并检视平衡，这样做是为了称量药物时能达到更为精确剂量。

扁鹊

       修真图

       人之一身，有三百六十骨節，八萬四千毛孔。後有三關：尾闾、夾脊、玉枕也。尾闾在脊椎之下盡頭處，關可通內腎之窍。從此關起一條髓路，號曰漕溪，又名黄河，乃陽升之路。直至兩腎對處，為夾脊。又上至腦，為玉枕。此三關也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸為上丹田，方圆一寸二分，虚開一窍，乃藏神之所。眉心入内，正中之處。天門入内一寸為明堂，再入内一寸為洞房，再入一寸為泥丸。眉心之下謂之鼻柱，又名雷霆府。金桥下至口中，有兩窍通喉，謂之鹊橋。喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽，乃接飲食通腸胃者也。其喉有十二節，號曰重樓。直下肺窍，以至於心。心上有骨，名為鸠尾；心下有穴，名曰绛宮。乃龍虎交會之處。直下三寸六分，名曰土釜，黃庭穴也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。無英居左肝也，白元居右肺也。亦空一寸二分，乃藏熙之所，煉之鼎。直下，至腾三寸六分。故曰天上三十六，地下三十六。自天至地，八萬四千裏；自心至腎，有八寸四分。天心三寸六分，地腎三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？膽門號曰生門，有七穀通與外腎，乃精神漏泄之敷，名曰偃月爐。即任脈。下有九敷，即地獄鄂都是也，又日氣海。稍下一寸三分，曰玉池，又日下丹田，乃藏精之所，采藥之處。左明堂，右洞房，亦空一穴，方圆一寸三分。此處有二敷通於内腎，腎中有敷通於尾闾，由尾闾通兩腎堂以至膝下三里穴，再下至湧泉穴，此人身相通之關穀也。

       天有九宫，地有九州。人之下丹田有九敷，以象地之九州。泥丸宫有九穴，以按天上九宫。腦骨八片，以應八方。一名彌羅天玉帝宮，又名純陽天宮。中空一穴，名玄穹主，又名元神宮。有舌，舌内有金鎖關，與舌相對，又名鹊橋。鼻下人中穴，與關相對，其間有督脈，乃是人之根本。名上九敷，一名性根玉泉，又號華池。舌下有四穀，二敷通心，為液。兩敷通腎，為我神室。泥丸九殿，乃天皇之宮。中間一穴，形如雞子，狀似昆侖是也。釋曰須彌山。修真之子，不可不知也。

       肝神，形如青龍象，字含明，如懸匏。少近心，左三葉，右四葉，膽附短葉下，重四斤四兩。為心母，為腎子。肝中有三魂，名曰爽靈、台光、幽精，目為之宮，左目為甲，右目為乙。男子至六十，肝衰◇肝葉薄◇膽漸減，目即昏。在形為筋，肝脈合於木，魂之臓也。於液為淚，腎邪入肝，故多淚。膽為肝之腑，膽與肝合也。《黃庭經》云："和制魂魄津液平，外應眼目日月精，百疴所鐘存無英，用同七日自充盈。"
       心神，形如朱雀，象如倒懸蓮花，能變水為血也。神名丹元，字守靈，重十二兩，對鸠尾下一寸，色如搞映绛，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通熙。下智無孔，照明不通。心為肝子，為脾母，舌為之宮厥。敷通耳，左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，其味甘，小腸為之腑，與心合。《黃庭經》曰：「心部之宅蓮舍花，下有童子丹元家。童子即心神也，心下為绛官。
       膽者，金之精，水之氣，其色青，在肝短葉下。膽者，敢也。膽大者，必不驚。神名龍耀，字威明。形如龜蛇混形，其象如懸袋。重三兩三铢。為肝之腑。若據，膽當不在五臓之內，應歸於六腑，因膽亦受水氣，與坎同道，又不可於六腑，故別立膽臓，合於膀胱，亦主毛發。《黃庭經》曰："主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱間；腦發相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙。"丹田：此田中，左青、右黄、下黑、上白。下丹田，真虎、坎、嬰兒處、扶桑宮、氣海、水品言、北戶。中間一穴，實我真精命蒂。在上一寸三分，查造化之所，天地之根。白頭老子青玄之處，我命造化山川也。真一處，水中金◇贼金精◇◇我先天之至精，又云「虎向水中生」、「一陽複初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」。此數名，修真之子，不可不知也。
       肺神，形如白虎，象如懸馨，居五臓之上，對胞若覆蓋，故為華蓋。神名皓華，字虛成，重三斤三兩，六葉兩耳，總計八葉。肺為脾子，為腎母。內藏七魄，如嬰兒，名曰：屍狗、伏屍、雀陰、吞賊、非毒、除藏、群臭，乃七名也。鼻為之宮，左為庚，右為辛。在黑為咳，在液為涕，在形為皮毛也。上通至腦，下通照至脾中，是以諸照屬肺，肺為呼吸之根，《黃庭》云："喘息呼吸體不快，急存白元和六氣。"
       腎屬北方水，於卦屬坎，形似玄鹿，兩頭，名玄冥，字育婴，象如卵石子，生對腾，墜腰脊，重三斤一雨，主分水氣，灌注一身，如樹之有根。左曰腎，右曰命。生烈之府，死之門，如守之則存，用之則竭。為肝母，為肺子，耳為之官。天之生我，流氣而變，謂之精。精氣往來，為之神。神者，腎藏其情者。左屬壬，右屬癸。在辰為子、亥。在氣為吹。在液為唾。在形為骨。經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。《黃庭經》云："腎部之宮玄關圓，中有童子冥上玄；主諸穴氣藏液源，外應兩耳百液津。"
       脾屬中央土，旺於四季，為黃帝，神形如鳳，象如覆翼，名常在，字魂庭，正掩腾上，横於胃，坤之照，土之精也。居心下三寸，重一斤二兩，闊三寸，長一尺。脾為心子，為肺母，外通眉，口為之宫。其神多嫉。脾無定形，主土，陰也。故脾為五臓之樞，開敷於口，在形為頰。脾脈出於隱白，乃肉之本意虞也。《黃庭經》云："治人百病消谷糧，黃艮紫带龍虎章。"
       尾闾關：一名九敷，又名九頭獅子，又曰太子射九重鉄鼓，陰関固閉，常年不能開，名九重鐵鼓。太子，純陽照也，能醍醐灌頂，方能穿通，故曰射九重鉄鼓，乃上天之徑路也。一名地軸神門，又名朝天嶺。一名龍虎穴。一名三叉。腎内有金鼎，内外相通，其三路上通夾脊，直透頂門而上泥丸，通一身之骨髓也。
       夾脊雙關：實神仙升降之徑路，是我身脈，即膏育穴道，曰雙関，内辘驴在中。左為太陽，右為太陰。陽升路血，通天柱穴，又名内雙林，通外雙林，陽関脈狀。此穴薰蒸関敷湧泉，上通泥丸，絡接绛宮、華池，取水降於華蓋、五行之所、下丹田命蒂之内。
       玉枕関：此處一名陽宫玉京山、天柱、太乙穴、雷霆宮，大椎骨前寸較處來也。是上天逆行之徑路也。内黃龍倒以卷上，衡湘江水，上下通徹。此関緊，陰神守閉関，至必用陽度，方能衡通，化應真照，至鹊橋而牛女佳會，育爭嬰兒。
　　十二重樓：舌下二，名玄膺。後名咽，吞下一切飲食。前名喉，十二節，為十二重樓，通連河氣者也。
       绛宮：绛宫中一穴，實我性也，一名離卦，一名午時，又號南宫，受煉神室之所，又名姹女，一名真陰，又名碧眼胡兒。在方為南，上所有掩骨覆之，醫家名為鸠尾，退此後九天，思慮之神，又云"龍從火裏出"是也。
      魂室：一名束海青龍。甲方。木液。在卦屬震。在方屬東。在五行屬木。在道為魂。性也。屬火神之母。在五臓屬肝。在天為日。實我魂室之所也。
       魄室：一曰西山白虎。庚位。金精。在卦屬兌。在方屬西。在五行屬金。在道為魄。情也。屬水精之母。在臓腑為肺。在天為月。實我魄室之所也。
       膀：膽為左門，太乙神君居之，主人性命，司一身一萬二千精也。
       两肾：内肾者，两仪也。中間有連環，是我真精。内藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。左為玄陽，右為牝陰，中穴寶我後天之精海，又為真鉛。佛名趙州狗。儒名太極。道雲玄水鄉鉛，乃北方肅殺正氣紫河車。順則生人，逆則成仙。一名漕溪。一名祖宮。通上下二眼，降華池。在舌内出，名玉泉。

       丹田：此田中炁（qì），左青、右黄、下黑、上白。下丹田，真虎、坎、嬰兒處、扶桑宮、氣海、水晶宫、牝（pìn）戶。中間一穴，實我真精命蒂。在上一寸三分，实造化之所，天地之根。白頭老子青玄之處，我命造化山川也。真一處，水中金，贼金精，实我先天之至精，又云「虎向水中生」、「一陽複初」、「子時」、「海底月」、「人門」、「初生我根基」。此數名，修真之子，不可不知也。
       会阴：桃康合延君，顶莲花冠，衣朱衣，如真人状；住腎宫，有碧、紫、黃、白、绿、青、赤、蒼之，乃北方八天所化也。

前台药酒

我无意宣传杏林斋的饭菜，因为我的注意力都被此处的中医宣传吸引住了，至于饭菜吗？也是与养生有关的了。