2024

可妮视角

因为湿壁画，一直向往朝圣Assisi，意大利行程决定之后第一时间预定了Tour Your Guide上的罗马出发Bus一日二城游(Civita&Assisi)，仔细看了行程觉得二地都匆匆，而且对大巴游从来不感冒也不喜纯打卡，最后决定从罗马坐火车前往Assisi作一日一城自由行，为的是自在与从容。火车票早早在Omio买了来回5:55am（中转一次）/6:35pm（直达），Mantuva给了实地经验，相比之下Assisi更小参观点更集中，那就没必要这么早累了，重又订了8:02am单程火车直达Assisi，真是英明决定。 7am出门，当然是坐了Bus40去到Roma Termini，超爱罗马公交+Google即时信息呀，也幸亏早到了一会儿，站台2East在遥远的犄角旮旯，火车上的男女老幼貌似都是去Assisi的，火车准时发了车，空调真Strong啊，大家很快纷纷找衣服加身； 沿途都是托斯卡纳风光，美就一个字。（小青年如今讲记得那一排排树，但强调没有去过！） 火车10:35am到达Assisi火车站，迟到了33分钟，是我们这趟旅行坐了8趟火车唯一的迟到（回程还提前了，但没那么多），但心知肚明时间足够，所以毫不着急更不慌忙，这次对意大利公共交通印象极好。下了火车，再买了二人来回从火车站到Assisi古城下Bus票四张共5.2欧，又一次感佩意大利国铁网，意大利的公共交通可以把游客送到任何目的地。 阿西西古镇是一个建在山上的中世纪城市，我们兴奋地跟着人流一路上行， 11am不到，我们已经站在了这个网红建筑前, 从这里转左朝后上山便直接去到了今天的圣地， 小青年是赶路的节奏，完全不顾我酝酿着的朝拜心情与脚步，激动而又忐忑， 11:05am Basilica of Saint Francis of Assisi，始建于1228年方济各会的母堂/世界遗产，那乳白与粉红相间的建筑群出现了，心顿时柔软开来，这绝对是一种奇妙的力量，大家如此尊祟的地方竟有着婴孩般粉嫩的外表。 阿西西教堂包括上教堂和下教堂，和安放圣方济各遗体的墓穴，以及附属的修院，是阿西西的方济各安葬之地和方济各会的母堂，被列为世界遗产。 从侧门进入Lower Church的第一眼！ the crossing vault，先声夺人，好有气势， 走向主祭坛，左中右三路视线，<最后的审判>是一切的中心，老米在西斯廷小堂动手之前想必来过这里； 旁边有一个楼梯，通向底层的圣方济各墓穴， 随着人流进入了地下墓室，氛围真是庄严，很多人不由自主双膝跪地，有人垂泪我认为这是激动的缘故，毕竟圣人故去已近800年；大家因为不同的原因来到这里向St Francis致敬🙏🏼。 作为圣方济各教派的创始人，Assisi的St Francis在基督教会里有着尊崇无比的声名，每天都有人来到这里向他表达敬意； 跟着人流，我们又回到了Lower Church，这里的主堂二旁都分布有一个一个小堂，里面也是画满了湿壁画，很明显可以看出年代的差异。 Lower Church主要是描绘基督生平，有很多画家参与创作，我现在只想一股脑把照片堆上来了，因为解说的语言太苍白了，很多情节已经很熟悉了，也无需赘言；又有太多画面我在急切地寻找答案； 这一组Fresco已拥有了文艺复兴时期高超的透视技法和肌肉线条，回来一查果然是有二位画家 DONO DONI (1505-1575) 和 CESARE SERMEI（1581 –1668)前后完成；这些作品至今仍然因其美丽、不同的色阶、内容和人物的神圣表现而令人着迷，其中包括圣弗朗西斯科这位中心人物。 这位圣方济各则朴素得像极了邻家老伯，是中世纪的惯常画法； the Chapel of the Magdalene；Scenes from the Life of Mary Magdalen，抹大拉的玛利亚生平场景，1320，一切尽善尽美！ 耶稣复活（“勿碰我”）在这里； Raising of Lazarus 耶稣救活拉撒路， 我们也静静地坐了一会，让眼睛贪婪地四顾； 下层教堂的十字拱顶上，位于主祭坛和圣弗朗西斯墓的上方，乔托创造了一个令人印象深刻的顶点，包括那里的壁画和方济各的肖像，是下层教堂和上层教堂壁画装饰最显眼的地方，也是下层教堂所有壁画中最精美的，为同时代的壁画创造了一种新的风格； 圣方济会的三种美德—清贫、顺从和贞洁—被描绘在十字拱顶的四个隔间里，用刻在拱门上的碑文加以说明。这些拱顶壁画的内容如下：圣弗朗西斯的成神（西，在这一壁画的底部，照片左），清贫的寓言（东，照片右），顺从的寓言（南，照片上），贞洁的寓言（北，照片下）。 经过黄金的加工，圣弗朗西斯凯旋的队伍进入了视野：他坐在三角形表面的中心，被天使拉向天堂，他的身材，尤其是他的脸，似乎属于另一个世界，从他身上散发出来的金色光芒，增强了金绣的达尔玛提克的效果；天使的光环和闪亮的头发延续了这种节日气氛，他们各有形象，拉着彼此的手，他们的音乐和舞蹈使这幅画显得尤为生动活泼。 左：清贫的寓言；右：顺从的寓言； 清贫的寓言，描绘基督主持一项婚礼——双方是方济各和一个贫穷的老妇，基督正把老妇人的手交给方济各，因为她又老又丑，因而不被世人认可，然而方济各不顾丑陋和贫穷娶了她（这虽是一种寓言手法，但也看得我心里不由哆嗦起来，清贫为什么必须又老又丑？再一想画个妙龄粗衣少女达不到教化的效果呀）。 位于阿西西圣方济各的下教堂的南部横断面（西部横断面的南臂）由彼得罗·洛伦泽蒂（Pietro Lorenzetti，1280-1348）从拱顶到地板上装饰着“耶稣受难”的系列场景。在拱顶下方的弧形墙上，彼得罗画出了巨大的十字架，这是所有文艺复兴之前人群场景画作中最突出的；它包含大约五十个人物形象，每个人物形象都有很大差异。他在“Crucifixion”这一场景中的叙事宽度，超过了该系列其他场景。这里的人物形象是极为出色的，特别是大量的骑兵，其中一些人背对着观众而转向画面。非常可惜的是画面当中已经有墙面剥落，岁月才不管什么稀世珍宝！ “耶稣受难”场景：Entry of Christ into Jerusalem；Last Supper（哪个是犹大？）；Washing of the Feet(没拍全)；Capture of Christ； “耶稣受难”场景：Flagellation of Christ；Road to Calvary，画面真是精美，值得细细品味； 这个好特别，是奇马布埃的画？圣人身上有的是黑翅膀，坡上的花草形状奇异，而右上角的人头戴冠冕要走下阶梯？综观整个教堂，他是好特殊的存在啊！ 在修道院（南墙）的最后一面墙上，彼得罗画了一些在基督去世后的事件：耶稣下降到地狱、耶稣遗体入墓，耶稣遗体被从十字架上取下，和埋葬耶稣，都是真人大小的人物形象。 北耳堂拱顶的壁画装饰，描绘了基督生活的场景以及圣方济各的各种奇迹。乔托是否是作者还存在争议，这些场景可能是乔托的工作室在大师的指导下(于1315-20期间)完成的。奇马布埃的杰作《母与子》被留了下来成为其中一部分。 The Visitation圣母拜访怀孕的堂姐，怀了胎的耶稣的母亲玛利亚和她的两个同伴，去拜访堂姐伊丽莎伯——她正怀着圣施洗约翰。圣母玛利亚与伊丽莎伯在门廊前拥抱。 Nativity 耶稣诞生于马槽圣母与她的新生婴儿的简易庇护所，位于一片凄凉的岩石景观中（是一个马槽）。圣母玛利亚坐在床上抱着新生婴儿，母亲和孩子彼此对视。简陋的棚屋顶上，有天使翩翩，送来祝福。右侧有天使向牧羊人宣告这一好消息。 The Adoration of the Magi 东方三贤士的朝拜三个国王（或贤士）带着骆驼和礼物，依据对星象的观察，沿着狭窄的岩石小路，来到伯利恒的马厩。在壁画上，这个马厩似乎真的是路的尽头。最老的国王摘下了他的皇冠，跪在婴儿耶稣面前。所有在场的人都安静而虔诚地注视着正在发生的事情。只有一个形象生动的次要人物，骆驼车夫，更喜欢照顾他的动物。乔托利用这种对比来增加主场景的效果。 Presentation of Christ in the Temple 将耶稣抱到圣殿中接受圣礼小耶稣在一个牧师的怀里扭动着，他看着牧师，伸手去找他的母亲，母亲张开双臂向他走来。这三个人物背后的建筑支撑着他们，因此他们庄严地团结在一起。奇马布埃（Cimabue，乔托的老师）绘制的<圣母子、圣方济和四个天使>，被乔托学派的壁画包围。 The Massacre of the Innocents，屠戮无辜男婴大量被屠戮的儿童躺在地上。一名士兵站在尸体旁边，听从希律王的命令（希律王本人也出现在这幅画中），士兵从一位母亲手中抢走了一个男婴。这些妇女尖叫、哭泣并试图保护她们的孩子。 The Flight into Egypt，逃往埃及在一条狭窄的岩石小道上，行走队伍似乎从观众身边走过。画面中配备了日常用品，每个人都在运动，互相看着，互相交谈——只有圣母玛利亚坐在那里一动不动。她挺拔的身姿使后面的岩石更加突出。虽然孩子是自然的，但图中的中心人物因此从他们周围的环境中脱颖而出，产生了一种崇高的效果。左边是跟从的人；右边是圣母的丈夫，向后回视，似乎是在照看后面骑在驴背上的圣母子。两个小天使飞在圣母前方，为他们引路。 Return of Christ to Jerusalem，童年耶稣随着父母回到耶路撒冷 Christ Among the Doctors，少年耶稣在博士中间12岁的小耶稣穿着一件华丽的红袍，坐在圣殿里进行讨论——他的姿势很清楚地表明了这一点。这座建筑的拱形结构似乎是在呼应那个小男孩的讲话，同时也在集中精力于他身上。文士们仔细听着，在听的过程中表现出截然不同的反应。他们当中只有一个人被忧心忡忡的父母的出现完全吸引住了。 Crucifixion, 钉在十字架上的基督高过其他两组人物。天使们围绕在他身边，对他的悲伤和痛苦有着各种各样的反应。抹大拉的玛丽亚仆倒在耶稣脚前，她的外衣从肩头上滑下来，没有人看见。她那画得极好的头发，现在是她唯一的妆饰。耶稣的母亲，圣母玛利亚，昏倒在地；而在另一边，士兵们在戏耍中争抢着基督的外袍。一名百夫长认出基督来，要把他指给众人看。 Simone Martini (1284-1344)画的圣母子，两侧站立着Saint Ladislaus 和 Saint Elizabeth of Hungary，这幅画用了特别多的金色，不由分说从众多的Fresco里跳到眼前，真是好看！ The Death of the Boy in Sessa, 画的是Sessa发生了一件神奇事迹，是一个男孩的复活。 终于，“逃”出来可以透透气了😂； Upper Church的背面； Court Yard， Upper Church，我来啦…… 进门便是这蓝，蓝的妖魅； 拱顶交错遍布，上面画满了图案； 奇马布埃(Cimabue，乔托的老师) 的 Curxifiction 耶稣受难图先声夺人，飘逸的线条，梦幻的色彩，只觉得这样的牺牲真是壮丽！ 虽说多少有了一些陈丹青老师《局部》观点的影响，在满世界乔托派的严谨中，出现灵动洒脱的画风，我是欢喜的； 大理石地面等出现了一个徽章，代表圣方济各？不明觉厉的乱猜着，也没想着去问工作人员，意大利小镇英语相当不普及。 乔托(Ambrogio ou Angiolotto di Bondone Giotto，1266—1336)可说是基督教圣者阿西西的方济各(Saint Francois d’ Assise，1182—1226)的历史画家。他一生重要的壁画分布在三所教堂中，其中二所都是方济各派的寺院，这里就有乔托描绘圣方济各的壁画二十八幅，意大利国宝，世界级文化遗产！ View of the interior towards the altar，上教堂拥有单一的中殿和高大的哥特式窗户，拥有明亮而喜庆的氛围，十字形的拱顶，窗户和教堂中殿墙壁上下都装饰着壁画，主要描述圣方济各生平场景，统一的程序创造了图画圣经。 1. Homage of a Simple Man，1300，一个普通人的致敬：这是圣弗朗西斯传奇的二十八个场景中的第一场（其中二十五场是乔托画的），但这可能是乔托画的最后一个场景。年轻的圣弗朗西斯面对着一位长者，这位阿西西的居民把他的斗篷铺在圣弗朗西斯脚下，用来表示对他的忠诚并预言有朝一日他会成为圣人。这时的圣弗朗西斯仍然穿着富商儿子经常穿的衣服，一派富豪公子的模样儿。乔托充分利用教堂高耸的梁柱和拱顶作为绘画的空间，人物与建筑处于完美的平衡之中。而门廊则强烈地唤起人们对古罗马建筑的记忆，这是其他画家在此后的一个世纪内都是无法与之比拟的。譬如，此壁画里，标志着两位人物之间距离的圣殿是阿西西的密涅瓦神庙，今天仍然可以看到。2. St Francis Giving his Mantle to a Poor Man，1297-99，圣方济各把自己的金色斗篷施舍给穷人：现场发生在两座岩石小山前，在这座山上，两座不同类型的建筑群升起 - 城市的世界和修道院的世界在这里相互对峙。下降的斜坡在圣人的身影后面相遇，强调他在画面中的位置，以及描绘他生活中的情况：这是圣徒决定过上隐居的贫穷生活的第一个迹象。2是最先画的，1/2，最早与最后，能品出风格的变化吗？我的直觉是2更接近他老师的风格。 3. Dream of the Palace，1297-99，关于宫殿的梦：描绘的可能是“场景4”的圣达米亚诺教堂中的画像向这位年轻的贵族说：“弗朗西斯，去恢复我的房子，它正在崩溃的危险之中”。 4. Miracle of the Crucifix，1297-99, 耶稣受难十字架的, 下图左侧被cut off大半，Video里齐全；5. Renunciation of Wordly Goods，1297-99，弃绝世俗财富：在画面左侧，圣方济的父亲正在教堂庭院前指责他的儿子把家庭财富分给穷人；在右面的圣方济已经把衣服脱光并归还给父亲，以一无所有来回应，公然地批判他的父亲。通过两个相反的人群向未来的圣人贫穷生活迈出的决定性的一步；这些建筑物进一步加强了两个世界之间的鸿沟。 6. Dream of Innocent III，1297-99，英诺森三世的梦：教皇英诺森三世梦见圣方济在支承着一座倾斜的教堂(拉特朗大殿)，之后基督教会的重大事件发生了并成为文艺复兴启动的重要契机，盐野描述这二位对文艺复兴至关重要的人物道 “文艺复兴人之一的政治思想家马基雅维利说，如果“领袖必须同时兼具狮子般的勇敢和狐狸般的狡猾”这一说法是正确的话，那么英诺森三世无疑是一位杰出的领袖。一位杰出的人物自然拥有一双识人的慧眼。因此，尽管教皇英诺森三世是基督教会旧体制的代表，但是他意识到方济各修道会将成为天主教会的新体制，于是他为方济各修道会的成立送去了祝福。对基督教信徒来说，那可是至高无上的礼物。我想这不是因为喜欢贵族派头、喜欢奢华生活方式的英诺森三世对圣方济各提出的清贫思想有共鸣，而是因为他认为，罗马教廷这一巨大的组织作为“太阳”，有必要引进新鲜血液，来激发组织的活力吧。这一年，身着华丽法衣的英诺森三世51岁，只穿一件清贫修道服的圣方济各27岁。” 7. Confirmation of the Rule，1297-99，规则确认：教皇英诺森三世证实了方济各会社区的统治。在一个宏伟的室内建筑中，教皇祝福秩序的创始人和他的统治。弗朗西斯的同伴们和教会的要人以集中表达的方式采取行动。（左）8. Vision of the Flaming Chariot，1297-99，看见火焰战车的景象：几个修道会的弟兄睡在一个封闭的建筑掩体里，其他人站在旁边，兴奋地做着手势，看着天空中奇妙的景象：弗朗西斯被金色光芒环绕着，坐着一辆罗马战车穿越天空。圣徒在他的同伴看来是基督教的导向和新领袖。乔托通过他对色彩的运用，非常清楚地区分了天地。他以一种令人印象深刻的方式，表现出了这一场景的远见卓识。（中右） 9. Vision of the Thrones，1297-99，看见宝座的景象，漏拍； 10. Exorcism of the Demons at Arezzo，1297-99，驱除阿雷佐的恶魔们：在阿雷佐内战期间，圣弗朗西斯目睹了恶魔们飞过城市上空，于是请求兄长西尔维斯特下令将他们驱除。城市建筑与世界其他地方由地下裂缝和高耸的教堂建筑隔开。画面最左侧，正在祈祷的修道士正是阿西西的圣方济，他的力量似乎传给了西尔维斯特弟兄，他向着塔楼的方向高举他的手，于是恶魔们逃离，居民们得以重返家园建设城市—他们已经可以在城门口看到。乔托描绘出高耸入云的建筑物，城墙里面的城市，耸立着色彩斑斓的房舍、高塔、烟囱、屋顶和阳台，这幅色彩华丽、轮廓清晰的作品，让当时的人一眼就能认出那就是Arezzo． 11. St Francis before the Sultan (Trial by Fire)，1297-1300，圣方济各在苏丹前接受蹈火的考验：面对苏丹的质疑，弗朗西斯准备接受火刑审判，正准备从火中走过，他指向火焰转向苏丹，后者似乎感到惊讶和恼火；左边是几个准备逃走的祭司。画面生动地描绘焦急的神父和突然无力的苏丹，这个场景由乔托的助手完成。 12. Ecstasy of St Francis，1297-1300，圣弗朗西斯的喜悦：“火焰战车的神视景象”中的五个场景以爆炸的方式出现在圣弗朗西斯；这个场景部分由助手执行。 13. Institution of the Crib at Greccio，1300，格莱西奥的小床：乔托向我们展示了从祭坛到中堂的所有景致。画中所有的景物都是从后面看过去的，十字架向中殿倾斜，露出了支架，讲坛的后面则一览无遗。读经台突出了圣弗朗西斯的形象，而装饰着圣诞花环的圣塔，则充分突出了画面的垂直感。跪在前排的圣弗朗西斯，他在圣坛前正在给还是婴儿的耶稣准备一只有围栏的小床。在圣坛的墙外，许多妇女急于想看到那张小床；左右各站着的两名修道士，则唱起了赞美诗。 14. Miracle of the Spring，1297-1300，泉水的奇迹；15. Sermon to the Birds，1297-99，向鸟儿布道；十分重要的二幅描绘圣方济各壁画，在正门的二侧，没有近拍，扼腕叹息，实属无奈。而乔托湿壁画的上面，那巨大的墙面也是极有魅力，围绕着狭长的玻璃花窗，再分二层画满了宗教故事神迹情景，这一部分的损毁最为严重；所有的分界线或绘有绚丽的图案，或是立体凹槽的造型线；穹顶之上 vault之间是规划精密的圣人们的集体亮相，深深浅浅的蓝绿色填满了所有角落；乔托湿壁画之下则是以橙色为主的富丽堂皇以假乱真的围幔(画) ，而人们的目光根本无遐顾呀！ 16. Death of the Knight of Celano，1297-1300，塞拉诺骑士之死，桌子上铺着可爱的刺绣桌布，并摆放着食物，餐具和餐具。 17. St Francis Preaching before Honorius III，1297-1300，圣弗朗西斯在Honorius III之前讲道：弗朗西斯想以一篇精心准备的布道给教皇Honorius III惊喜; 然而，他遗忘了他所准备的话，不得不即兴发挥。结果他的演讲吸引了所有人并使他们相信上帝的精神通过他说了出来。乔托通过那些倾听的不同反应来表达这一点，尤其体现在生动的面部表情中。乔托在描绘空间方面的经验明显提升了，他画了一个代表大厅的三维“盒子”—宏伟的哥特式大厅，巧妙地将建筑元素和人物放在了其中。 18. Apparition at Arles，1297-1300，在阿尔勒的显像：在一次会议上，帕多瓦的圣安东尼在布道—他所在的修道院被表现为一个宽敞的哥特式房间，突然弗朗西斯出现了。乔托用张开的双臂描绘了圣方济各—十字架的形状暗示了他的基督般的生活。只有圣安东尼，还有另一个人看到了这一景象。画面里，所有人都全神贯注地听着圣安东尼的布道。 19. Stigmatization of St Francis，1297-1300，圣方济各接受圣痕：乔托把事件设置在远离世界的地方，在与世隔绝的群山中，没有被阅读的僧侣注意到。接受圣痕是圣人生命中最重要的时刻，它标志着我们所有人都把他看作是基督的继承者。上帝的儿子显现在他面前，被天使的翅膀包裹着，金色的光辉从他的伤口一直射到圣方济各，并把一切标记出来。 20. Death and Ascension of St Francis，1300，圣方济各的死亡与升天；当圣方济各预感死神降临，他让人将自己带到了一座小教堂，他在那里去世，他的兄弟们在场。圣人的死亡和他升天的灵魂在这里与安魂弥撒联系在一起，创造了一个充满人物的庄严形象。（这与我在佛罗伦萨圣十字教堂里看到的乔托同主题创作差异相当大，我更喜欢那幅圣洁的表达。） 21. Apparition to Fra Agostino and to Bishop Guido of Arezzo，1300；阿戈斯蒂诺所见的景象和阿雷佐主教圭多主教。22. Verification of the Stigmata，1300，圣痕鉴定。这二幅均漏拍，位于下图左侧的壁画里。 23. St. Francis Mourned by St. Clare，1300，圣嘉勒哀悼圣方济各，St. Clare 即圣嘉勒，圣女在1193年出生于意大利阿西西,她追随同乡圣方济各，甘受贫寒的生活，成为圣嘉勒女修会的会祖。 自拍一个自证到访，在里面徜徉，有些可以明辨，但更多时候我是在享受读连环画识图，看到了心中找寻的场景，兴奋地给小青年摆划者，才不管他明白与否🥹， 24. Canonization of St Francis，1300，将圣方济各封为圣人，画面受损十分严重。 25. Dream of St Gregory，1300，圣格雷戈里之梦……乔托的圣方济各停止在了这里。 The last three scenes of the cycle (26/27/28) are usually attributed to the St Cecilia Master.26. Confession of the woman come back to life(右)28. The Legend of Francis（左) 27. St. Francis Releases the Heretic 圣方济各释放异教徒。 这里是望向教堂正大门的方向，脑海里又闪现出这教堂上层拱顶在1997年地震中分崩离裂的场面，如今这一切又飞回墙上，真是奇迹，是人力的奇迹，是湿壁画的奇迹，是St. Francis的奇迹。 教堂大门上方的玻璃彩窗和Fresco，一切的一切都令人目不暇接，心碎时光的划痕，昨日的荣耀是人类永恒的财富！ 纵观上下两座教堂的装饰，真的是拥有了中世纪后期罗马画派和托斯卡纳画派众多画家所作的壁画，以Gitto为核心，亦包括奇马布埃、西蒙内·马尔提尼、皮特罗·洛伦泽蒂等，这些作品的范围和品质使得这座圣殿成为这一时期意大利艺术发展的重要见证，吹响了文艺复兴前奏的强音！ 一个小时后我们出来了，突然肚子好饿，是用眼过度了😜， 托斯卡纳艳阳下的大广场； 找餐厅必须Google 高分，爬高走低， 坐下，先喝上一杯Assisi啤酒， 为填饱肚子，风景吃得很满足，很难抗拒意饺但份量真的少才四个，再习惯性分享一个给小青年，没饱，为Gelato留了巨大空间。 我跟小青年讲“妈妈今天下午就想坐在大教堂里了““妈妈你单子上的那当地方呢？”明显他不肯； 小青年要逛，设好Google一个圈，他带路开走，在这座小山城里开始了上上下下， Chiesa Santa Maria sopra Minerva，座落在city plaza， 里面5分钟就岀来了，倒是门前大立柱十分有年代感； 逛入布包店，好喜欢全手工布包包，还与女主人合影，她真的好谦礼温和，我喜欢粉红色的但小青年讲蓝色好，顺他的心意以感谢他的积极参与； 逛街自然要吃上Gelato，路旁小餐厅的穹顶也要这么美呀； 小城时热闹时幽静，是一个到处可以摆拍出大片的地方; Basilica di Santa Chiara，始于12世纪的教堂，历史更悠久，为了纪念阿西西的克莱尔而建，并安放了她的遗体，她是弗朗西斯·阿西西的追随者，也是贫穷女士修会（the Order of Saint Clare）的创始人；大教堂拥有大气的罗马式外观，Assisi的粉嫩色如出一辙，大家都在门口等2pm重新开放; 排队入场十分庄严肃穆，中世纪的壁画大多斑驳陆离了！ 也顺着人流去到了地下墓室；这里保留了几块修复后的精美湿壁画，用玻璃罩住了。 Assisi 不愧为圣城，到处有圣人的踪迹； Chiesa di S. Maria Maggiore，很是拙朴，整墙被石灰刷过了，与之前的教堂差异很大； 零零星星残留了一些中世纪壁画； San Benedetto Al Subasio，进入已是只剩梁柱灰石，意大利最不缺的建筑； 贴着左侧，左拐向上，这是正对着网红建筑的景; 又回到了Basilica of Saint Francis of Assisi, 这次注意到了门上的精美木雕； 再次步入lower Church，为什么不改一下路线？ 这个小堂大门紧闭，导游带领着一队又一队停留在此，意大利语听不懂的着急，里面的祭坛画明显已经是文艺复兴后期的风格了；教堂或者有钱顺着主教大人的意愿不停翻新着墙面，或者旧画剥落残破以新画盖之？如今哪里找得到人来画，幸好湿壁画修复本身已经是一个专业，技术越来越成熟。 再认真看一遍，下午人少了很多，工作人员也多去休息？大家都在拍拍拍，我心欢喜， 终于注意到了每亇小堂入口门洞二旁的精彩画面，如今放在一起观赏，实在感佩有多少无名的工匠？他们在这里挥洒汗水与智慧，默默无名，观者则如醉如痴无以形容，他们在天上会感应到会得意吗？ 把手机放在小靑年的肩膀上把画面一个个拉近捕捉，赞叹不已！ 我把这些也拉到了眼前，乔托的画呀！！！也许他的名头震撼了我？长期以来对Fresco画匠的尊祟在一路看画的过程中真的是越来越高，他们以完满的构图、戏剧的Moment、庞大的人物选角、美仑美奂的色彩渲然，传达出了那个时代的真实与向往，何等功力，大智大慧，大勤大勇！以维生计留艺术魁宝，是历史的幸运！是爱画人的幸福！ 我们又从Upper Church大门而出，凭良心说，还真无法久待，因为宗教信仰的差异，面对虔诚的教徒，总有一点点“异教徒”的不自在🥹。以为可以再次“躺平”吃点啥了，然小青年跑到门口镇守的工作人员那里，指着小镇最高处的石头城堡问“how to get there”, 大叔在手机上给我们打出地址，跟着google上吧！ 我们先穿街走巷爬楼走梯， 然后拐入乡间土路不停上行，顶着骄阳Zigzag，满头大汗啊🥵 未久，整个Assisi已经在脚下了，正在远眺着，钟声响起了…… 终于到达了Rocca Maggiore，见门口有小卖部，买二根棒冰二瓶冰水先冷却一下； 买了门票进去发现是一个空石头城堡里作了现代艺术呈现， 我们尽一切可以上上下下钻牛角，好歹上来了，除了一个长长的看不到尽头的隧道，走了二步我不肯走了😂。 再回到主教堂也就用了75分钟，一路超越无数人，小青年拿出了爬山的劲头，伊讲“I am satisfied today”, 米兔🥹，玩伴必须互相支撑互相成全。 蓝天下绿草旁山峦中的阿西西大教堂，我们要告别了，后会有期不敢讲呀，心里暗怀希望； 边撤边摆拍🥹； 午饭实在没吃饱，又是我非要再吃一个Gelato再去火车站, Assisi小城依山而建，玲珑洁净，但餐食价格真贵，比罗马都贵，似乎应该就是不愁无客的朝圣者与旅行者经济了，一路小城比较下来，Farrerer又好吃又便宜，小众旅行好地方。 5pm不到就等在火车站了，咖啡店买了二瓶雪碧趴桌上睡了个天昏地暗； 18:36pm火车准时启动，夕阳中驶向罗马，风驰电掣般竟然提前进站了，大家都归心似箭。 预定了9pm特拉维喷泉附近的Osteria Barberini，据说是吃松露面首选，跟着小青年坐上公交，9:25pm赶到，半小时吃完，Tartufo一片片真不少但仿佛没啥味道？味蕾更喜欢Lasagna里面的其他蘑菇，哈哈，鄙视一下乡巴佬的自己； 有公交护驾10:30pm回到了旅舍。 把圣方济各作为文艺复兴人，人们很难在第一时间产生如此联想，但野盐作了详细的解释，我很接受她的观点，“圣方济各认为教堂是人与神相会的地方，装饰不宜豪华，一直以来使用马赛克镶嵌工艺把圣经故事与圣人们绘于墙上制作昂贵且过于富丽堂皇，而湿壁画素雅大方，给人很质朴的印象，且工艺大大降低了费用。结论很显尔易见了，圣方济各成为了湿壁画艺术复兴的关键”，这便是我今日到达这里向圣方济各表达敬意的重要原因。而Giotto要画的St Francis终于不再是圣经里从未谋面的圣人们，乔托的眼前有了确确实实真人的存在，于是他笔下的圣人们出现了人性的光辉，文艺复兴的光芒开始闪烁，Giotto也成为了文艺复兴Fresco第一人。阿西西之行是寻访意大利文艺复兴踪迹的必须，我来了我看了我离开了，是如此难以忘怀，此文更将让我脑海里的湿壁画永不褪色……