<p class="ql-block">大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。要辩证地看待各种现象，知足可以不穷，知止可以不弊，清净守虚才可得天下。</p> <p class="ql-block">《道德经》第四十五章</p><p class="ql-block">大成若缺，其用不弊。</p><p class="ql-block">大盈若沖，其用不窮。</p><p class="ql-block">大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。</p><p class="ql-block">靜勝躁，寒勝熱。</p><p class="ql-block">清靜為天下正。</p> <p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">天下最完好的东西似乎也有欠缺，但它的作用永远不会衰竭的。天下最充盈的东西好似也很空虚，但它的作用是不会穷尽。最笔直的东西好似是弯曲的，最灵巧的东西好似是笨拙的，最卓越的辩才好似不善言辞一样的。清静克服扰动，寒冷可以克服炎热。清静无为才能统治天下。</p> <p class="ql-block">【解析】</p><p class="ql-block">这一章讲真正的“大”就是合于道，就是自然。因为自然，大反而好像很平常、有所缺陷似的。</p><p class="ql-block">“大成若缺，其用不敝。”“大成”即伟大而又完美的成就，这里指道所成就、所创造的整个世界。“缺”指的是缺陷，不完美。“弊”意为衰败、衰竭，引申为短暂的、变化的。从内容和行文结构上来看，本章可以说是第四十一章的延续。老子认为，“大成”、“大盈”的人“若缺”或者“若冲”。</p> <p class="ql-block">老子善于用辩证的观点去观察事物，在本章中也是如此。任继愈先生在《老子新译》中写道:“这一章讲的是辩证法思想。老子认为有些事物表面看来是一种情况，实质上却又是一种情况。表面情况和实际情况有时完全相反。在政治上不要有为，只有贯彻了‘无为’的原则，才能取得成功。”</p>