世界风光掠影~峨眉天下秀

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峨眉山（Mount Emei），也做“峨嵋山”属邛崃山脉支脉，地处中国四川盆地的西南边缘，介于北纬29°16′—29°43′，东经103°10′—103°37′之间，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延105千米。主要山峰为大峨山、二峨山、三峨山、四峨山，其中大峨山即为峨嵋山风景名胜区，面积为154平方千米，主峰金顶，最高峰万佛顶海拔3099米。峨眉山主体的地质基础为南北向短背斜，地貌按塑造地貌方式，可分为侵蚀地貌（峨眉山区）和堆积地貌（峨眉扇状冲洪积平原）；按成因可分为构造地貌、流水地貌、岩溶地貌和冰川地貌等。峨眉山文化底蕴深厚。佛教、道教、武术、山茶文化在峨眉山蓬勃发展，多位历史名人在此留下诗篇；1996年，峨眉山绝大部分文物被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》名录。 峨眉山是中国四大佛教名山之一，距今已有千年文化史；其高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千；清人谭钟岳曾将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“萝峰晴云”、“圣积晚钟”；在新时期，峨眉山亦有新十景，分别为“金顶金佛”、“万佛朝宗”、“小平情缘”、“清音平湖”、“幽谷灵猴”、“第一山亭”、“摩岩石刻”、“秀甲瀑布”、“迎宾石滩”、“名山起点”，与传统十景构成了峨眉山作为天下名山的整体风采。 金殿华藏寺最高层是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。殿门的匾额有“金顶”、“行愿无尽”、“普贤愿海”、“华藏庄严”等，为赵朴初、本换、明肠等题写。殿门两侧有香港宝莲寺圣一法师题写的对联。1 华藏寺，全称永明华藏寺，位于四川省乐山市峨眉山金顶主峰，海拔高度3077米。金殿是华藏寺的其中一殿，所处位置最高，与华藏寺合二为一，统称华藏寺，俗称金顶。华藏寺其历史沿革缘起普贤显相的“蒲公追鹿”和奉汉明帝旨建之传，创建于公元1世纪。7历经多次修葺，最近一次为2021年10月，峨眉山华藏寺宝顶观音殿落成开放。3华藏寺现包括金殿、大雄宝殿，总建筑面积为1614平方米。金殿274平方米，大雄宝殿1340平方米。金殿采用金瓦，大雄宝殿采用铜瓦，梁栓、门窗、斗拱等均为铜铸，称为铜殿。华藏寺是中国海拔最高的汉传寺院。为峨眉山最早寺院之一，是峨眉山八大重点寺庙之一，也是全国重点寺庙之一。 峨眉山金顶大佛，正式名称为‌十方普贤菩萨，位于‌四川省‌乐山市峨眉山金顶。该佛像通高48米，重达600多吨，是世界上最大、最高的十方普贤像。金佛由台座和十方普贤像组成，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤的十种广大行愿，外部采用花岗石浮雕装饰。十方普贤像高42米，重350吨，工艺流畅，堪称铜铸巨佛的旷世之作。 十方普贤金像位于峨眉山金顶，于2006年6月18日落成[1]，通高48米，重达600多吨，建筑面积1000㎡，是世界上最大、最高的十方普贤像。金殿、铜殿建筑面积1800㎡。金殿为铜面鎏金屋顶，为中国最大金殿。朝拜大道，宽18米、长108米，10级，由10对大象相对拱卫，既体现普贤精行实践的精神和特色，又蕴含指引众生朝拜礼佛的方向和途径。金佛通高48米代表的是阿弥陀佛的48个愿望。“十方”一是意喻普贤的十大行愿，二是象征佛教中的东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，意喻普贤无边的行愿能圆满十方三世诸佛和芸芸众生。普贤的十个头像分为三层，神态各异，代表了世人的十种心态。 圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南2.5公里处，原为峨眉山入山第一大寺，环境幽古。寺外有古黄桷树二株，需数人才能合抱。铜钟原悬挂于寺内老宝楼上，又名圣积铜钟。铸于明代嘉靖年间，为别传禅师所暮化。此钟铜质坚固，重达12500公斤。传为四川省最大的一口铜钟。赵循伯编撰，一九三五年出版的《峨眉山》：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击……每一击，声可历一分零五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传静夜时可声闻金顶。” 萝峰晴云山峦上数百株古松奇枝异态，苍劲挺拔，是峨眉山上少见的松树聚生地。山风吹过，阵阵松涛回荡在山谷之间。夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起，或从蓝空缓缓飘过，从密簇簇的松林中望去，变幻百出，显示出峨眉云彩多变的流动美。云从石上起，泉从石下落。罗峰庵，又名罗峰禅院，是一座雅致的小庙，已于1987年6月重建。翠竹掩映，桢蔽楠日，绝尘脱俗。门联一副：“一尘不染三千界，万法皆空十二因。”庵后为新建的和尚塔林，墓塔林立，庄严肃穆。峨眉山的高僧大师门，都把萝峰视作他们园寂后的归宿圣洁之地。 灵岩叠翠灵岩寺遗址位于高桥左侧，距报国寺西南5公里。隋唐间创建。曾改名护国光林寺、会福寺。明洪武永乐年间重建，仍名灵岩。明代是灵岩寺的鼎盛时期。殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠，呈现出灵岩层层叠叠的雄峙壮观，“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。灵岩叠翠古刹到20世纪60年代已全部毁坍。而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故，去灵为岩，看叠翠，仍有“仿翠摹青情不尽”的感受。灵岩地处峨眉金顶三峰的后山麓。在灵岩寺遗址上向北眺望，近处，青峰绵延起伏，茂林修竹，点缀其间；远处，万佛顶、千佛顶、金顶宛似三座巨型翠屏横亘天际，三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰。由低至高，由近至远，青青的山色由翠绿到黛青到灰蓝，到灰白，层层深远开去，一直延伸到与蓝天的分界线，层次极为丰富。从山下观望峨眉三峰，有几处绝好的地方；在山东麓的连香坝，在低山的会灯寺，在中山的白龙洞古德林；但皆不如灵岩遗址那样逼近开阔 清音阁地处峨眉山上山下山的中枢，与龙门洞素称“水胜双绝”，面对清音阁展开的是一幅青绿山水画卷。高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭、亭两侧各有一石桥、分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。近景，则为汇合于牛心亭下的黑白二水。右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。两江汇合冲击着碧潭中状如牛心的巨石，任其黑白二水汹涌拍击，仍巍然不动，组成独具特色的寺庙山水园林环境。 万年寺是峨眉山八大寺庙之一，创建于晋，称普贤寺，唐时改名白水寺，宋时为白水普贤寺。万年寺建在群山之中突起的一座山峰上，诸峰相映，苍翠环照，一年四季，景色宜人，特别是到了秋高气爽之时，峨眉山下夏暑尚存，金顶三峰已初飘白雪，而位于中山地区的万年古刹，正处在一年中的黄金季节。林中色彩斑斓，红叶如醉，寺内的白水池碧波荡漾，蛙声如琴，丹桂飘香，令人怡然神爽，因而称之为“白水秋风”。 洪椿晓雨以清幽静雅取胜的洪椿坪，坐落在中山群峰环抱之中。坪上，云雾丰盛，古木葱茏，山鸟长吟，涛声殷殷。搜词条一分钟了解峨眉十景01:21倍速一分钟了解峨眉十景01:21峨眉十景中国四大佛教名山之一峨眉山是中国四大佛教名山之一，距今已有千年文化史；其高出五岳、秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽，气象万千；清人谭钟岳曾将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“萝峰晴云”、“圣积晚钟”；在新时期，峨眉山亦有新十景，分别为“金顶金佛”、“万佛朝宗”、“小平情缘”、“清音平湖”、“幽谷灵猴”、“第一山亭”、“摩岩石刻”、“秀甲瀑布”、“迎宾石滩”、“名山起点”，与传统十景构成了峨眉山作为天下名山的整体风采。中文名峨眉十景景点圣积晚钟介绍峨眉山是中国四大佛教名山之一特点秀甲天下，山势雄伟，景色秀丽词条内容贡献者共14个贡献者：南盏宝贝、张惟善7、w_ou、牧东225传统十景崭新十景TA说参考资料传统十景圣积晚钟圣积晚钟圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南2.5公里处，原为峨眉山入山第一大寺，环境幽古。寺外有古黄桷树二株，需数人才能合抱。铜钟原悬挂于寺内老宝楼上，又名圣积铜钟。铸于明代嘉靖年间，为别传禅师所暮化。此钟铜质坚固，重达12500公斤。传为四川省最大的一口铜钟。赵循伯编撰，一九三五年出版的《峨眉山》：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击……每一击，声可历一分零五十秒。近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传静夜时可声闻金顶。”1959年，圣积寺废，钟搁置于道傍；1978年，铜钟迁到报国寺对面的凤凰堡上，并建亭覆盖维护。凤凰堡上参天蔽日的苍杉翠柏，庄重典雅的八角攒尖钟亭，环绕四周百余通碑刻的古碑林，与古拙凝重的巨钟浑然一体，融和了自然美与人文美，不失为一大景观。1萝峰晴云萝峰位于伏虎寺右侧，相距0.5公里，是伏虎山下一座小山峦。草丰竹秀、涧谷环流，古楠耸翠，曲径通幽。萝峰晴云山峦上数百株古松奇枝异态，苍劲挺拔，是峨眉山上少见的松树聚生地。山风吹过，阵阵松涛回荡在山谷之间。夏季雨后初晴时，烟云从涧谷袅袅升起，或从蓝空缓缓飘过，从密簇簇的松林中望去，变幻百出，显示出峨眉云彩多变的流动美。云从石上起，泉从石下落。罗峰庵，又名罗峰禅院，是一座雅致的小庙，已于1987年6月重建。翠竹掩映，桢蔽楠日，绝尘脱俗。门联一副：“一尘不染三千界，万法皆空十二因。”庵后为新建的和尚塔林，墓塔林立，庄严肃穆。峨眉山的高僧大师门，都把萝峰视作他们园寂后的归宿圣洁之地。1灵岩叠翠灵岩寺遗址位于高桥左侧，距报国寺西南5公里。隋唐间创建。曾改名护国光林寺、会福寺。明洪武永乐年间重建，仍名灵岩。明代是灵岩寺的鼎盛时期。殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠，呈现出灵岩层层叠叠的雄峙壮观，“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。灵岩叠翠古刹到20世纪60年代已全部毁坍。而“灵岩叠翠”的自然景色却依然如故，去灵为岩，看叠翠，仍有“仿翠摹青情不尽”的感受。灵岩地处峨眉金顶三峰的后山麓。在灵岩寺遗址上向北眺望，近处，青峰绵延起伏，茂林修竹，点缀其间；远处，万佛顶、千佛顶、金顶宛似三座巨型翠屏横亘天际，三峰挺拔而柔和的轮廊线十分清晰。由低至高，由近至远，青青的山色由翠绿到黛青到灰蓝，到灰白，层层深远开去，一直延伸到与蓝天的分界线，层次极为丰富。从山下观望峨眉三峰，有几处绝好的地方；在山东麓的连香坝，在低山的会灯寺，在中山的白龙洞古德林；但皆不如灵岩遗址那样逼近开阔，可从更深的层次上静观峨眉山另一美妙奇幻的侧影，欣赏“叠翠”刚与柔、壮与秀相依互存的美。1双桥清音清音阁地处峨眉山上山下山的中枢，与龙门洞素称“水胜双绝”，面对清音阁展开的是一幅青绿山水画卷。双桥清音高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭、亭两侧各有一石桥、分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。近景，则为汇合于牛心亭下的黑白二水。右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。两江汇合冲击着碧潭中状如牛心的巨石，任其黑白二水汹涌拍击，仍巍然不动，组成独具特色的寺庙山水园林环境。峨眉十景·双桥清音·牛心石园林学家称它是有声的诗，立体的画。伫立中心亭，现黑白二水，大有山随水而动之感。惊涛拍石，发出陈陈的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，任人领略“清音”之趣。清末“戊戌六君子”之一刘光第撰对联“双飞两虹影，万古一牛心”——用传神之笔描绘出“双桥清音”的风韵。在清音阁，可看到山光水色，闻到花草芬芳，听到流泉清音，触摸到亭台碑石。它集中了视觉美，听觉美，嗅觉美，使游都获得峨眉山风光总体的审美感受。古今游人多称誉为“峨眉山第一风景。”1白水秋风万年寺是峨眉山八大寺庙之一，创建于晋，称普贤寺，唐时改名白水寺，宋时为白水普贤寺。白水秋风·万年寺万年寺建在群山之中突起的一座山峰上，诸峰相映，苍翠环照，一年四季，景色宜人，特别是到了秋高气爽之时，峨眉山下夏暑尚存，金顶三峰已初飘白雪，而位于中山地区的万年古刹，正处在一年中的黄金季节。林中色彩斑斓，红叶如醉，寺内的白水池碧波荡漾，蛙声如琴，丹桂飘香，令人怡然神爽，因而称之为“白水秋风”。天成的白水池在寺门左侧平坦坦的山坳之上，至今水清如镜。山影月色常常映入池中，水天一色，又名明月池，是唐诗人李白游鉴峨眉，长留寺中，与寺里的高僧文浚抚琴和诗的地方。池边原有“唐李白听广浚禅师弹琴处”碑。以白水池为中心的四野秋色，用绚丽多彩来形容是远远不够的。息心岭下，狮子岩边，钵盂山前，玉笋峰林之中，真是“秋色胜春潮“。枫叶、岩桑色红如醉；银杏的金色叶片，犹如蹁跹的蝴蝶飞舞在翠柏林中；合抱大的古楠，百株千株蓊郁成林，在严冬将临的季节，高擎着绿色的华盖，捧护着人间的春意；还有一种水白蜡树集成的灌木林丛，在黛绿的林海边缘，盛开着繁星似的小白花，带着莹莹的雾露，伴随着习习秋风，在苍茫的重翠衬在东西两厢；蓝天白云，红墙绿瓦，丹檐碧柱点缀其中，可谓彩幻如梦。峨眉十景·白水秋风·万年寺每洪椿晓雨洪椿坪建于明万历年间，原名千佛禅院，以寺外有三株洪椿古树而得名。寺中一联中说：“大椿以八千岁为春，八千岁为秋。”。是以“大椿”来比喻洪椿树的古老和寺庙的历史悠久。春夏雨后初霁的早晨，山野空气格外清新，微带凉意；寺宇庭院一尘不染，整洁雅致。此时，山林中，石坪上，庭院里，落起霏霏“晓雨”。这“晓雨”，似雨非雨，如雾非雾，楼阁、殿字、花木，山石、游人、影壁，以及庭院右侧的林森小院，一切都似飘忽在迷茫的境界中，呈现出一种虚无飘渺的朦胧美。游者或倚立庭院，或漫步寺外，仿佛周身被“晓雨”润湿，但抚摸衣装，丝毫没有被雨水浸湿的痕迹，却顿感清凉和舒适。 大坪霁雪大坪危耸于黑白二水之间，一峰突起。位于峨眉山的中部，左与华严顶、长老坪、息心所、观心坡诸山，比肩相望；右有天池、宝掌、玉女，呼应诸峰，四绕回环；中心顶鼎峙于前；九老洞屏临于后，海拔1450米。孤峰脊岭，仅东北两侧各有一陡坡上下，自然景观还有一奇，即“大坪霁雪”，为峨眉山十景之胜。每年秋末，金顶开始飘雪；立冬一过，大坪已是雪花满山飞舞，挺立的常绿乔木，如琼枝玉叶，白塔凌空。严冬时，峨眉山处处雪树冰花，全山宛似银色世界。大坪和周围的群峰，变成洁白的一片净土。晴雪初霁，伫立在大坪以上高海拔的山峰上，鸟瞰大坪是另一番“幽峭精绝”的冬景。 “九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。“寺号仙府，洞临九老；山迎佛顶，台接三皇。”仙峰寺的第一座大殿前石柱上的这一副楹联，概括了“九老仙府”的主要景点。仙峰寺右侧0.5公里的九老洞，全称九老仙人洞。相传九老洞是仙人聚会的洞府，给它蒙上了一层扑朔迷离的神奇色彩。洞位于仙峰寺右侧山腰，藤萝倒植，下临绝壁。洞口里“人”字形，高约4米。洞内黝黑阴森、湿润，能直立行走的通道有100多米，往前岔洞交错，深邃神秘，未探明前，人多不敢入内。谭钟岳的诗是对“九老仙府”的最佳写照：“图成九老记香山。此洞缘何创此间？料是个中丹诀炼，老人九九适追攀。峰庵到此学仙余，太史虎臣曾结庐。 峨眉山月，自古留名，李白曾留下千古绝唱《峨眉山月歌》：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。观月的最佳地方是报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺和洗象池等地，赏月的最佳时令是在秋天。“象池夜月”是峨眉十景中最富感情色彩的一景。每当月夜，云收雾敛，遥天一碧，万山沉寂，秋风送爽，一轮明镜斜嵌在洁净无云的蓝空上，唯有英姿挺拔的冷杉树林，萧萧瑟瑟，低吟轻语。 峨眉山金顶是峨眉山的象征，峨眉十景之冠“金顶祥光”则是峨眉山精华所在，由日出、云海、佛光、圣灯四大奇观组成。出：在海拔3077米的峨眉山金顶，踞高望远，日出景象更加浩瀚壮阔。黎明前地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；变成桔红、金红。然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日嵌在天边。伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地。云海：晴空万里时，白云从千山万壑中冉冉升起，苍苍茫茫的云海犹如雪白的绒毯一般展铺在地平线上，光洁厚润，无边无涯。山风乍起时，云海飘散开去，群峰众岭变成一座座云海中的小岛，云海聚拢过来，千山万壑隐藏得无影无踪 登峨眉山唐李白蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。全译蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。 《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》（唐·李白）我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。 《峨眉山月歌》唐李白峨眉山月半轮秋，影八平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 译文：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着晶亮月影。 夜间乘船出发，离开清溪清溪：指清溪驿，属四川省犍为县，在峨眉山附近）直奔三峡（《乐山县志》谓当指四川省乐山县之嘉州小三峡：犁头峡、背峨峡、平羌峡，清溪在犁头峡之上游）。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州（渝州：唐代州名，属剑南道，治所在巴县，即今重庆市）是唐代大诗人李白的诗作。此诗作于李白初出四川之时，通过描写月夜舟中所见之景，表达依恋家乡山水之情。首句是仰望，写静态之景；次句是俯视，写动态之景；第三句写出发和前往的地点；第四句写思念友人之情。全诗连用五个地名，通过山月和江水展现了一幅千里蜀江行旅图，语言自然流畅，构思新颖精巧，意境清朗秀美，充分显示了青年李白的艺术天赋。 这首诗以凝练的写景手法，使读者沉浸于峨眉山的月影清光、平羌江的淙淙江声，以及从清溪向三峡的轻舟迅驶之中。全诗语言浅近，音韵流畅，意境清朗优美，风致自然天成，为李白脍炙人口的名篇之一。 作者简介：长安元年（701年），李白出生于蜀郡绵州昌隆县（一说出生于西域碎叶）。李白先世曾迁居碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克市），后其父逃归于蜀，定居绵州昌隆县青莲乡，李白即出生于此。祖籍为陇西郡成纪县（今甘肃省天水市秦安县）。其家世、家族皆不详。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。 早安：我在李白场景里峨眉山下大佛禅院，吟颂《峨眉山月歌》，仰望柳芽细月，听禅风惠语，祝各位身体健康！事事顺意！ 满庭芳·归去来兮（宋）苏轼归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。●简评：这首思念家乡的词，表达苏轼在半世人生漂泊之后，渴望回归西蜀故里的情感。万里之远的家乡眉山，已成为他心头永远温暖的居所。 夏日（宋）陆游草芝方出峨眉老，力比金丹似更多。秦不及期周过历，始知养寿在中和。●简评：传说中的长寿隐士峨眉老会炼丹、懂养生，陆游借题发挥，指出养生之道的关键，在于中和。 《重送文处厚，因寄蜀父老》（宋）范成大灌口江源不断流，峨眉山月几番秋。江山好处吾能记，为问江山记客否？●简评：这是一首送别诗，也是一首哲理诗。范成大借流水与月亮的变化来表达时光的流逝与人生的漂泊。最后，他提出一个含义深刻的问题：客居者能记住漂泊的山水，而那山水会记得住漂泊者否？ 《过中岩渡月出峨眉山》（宋）程公许返照中岩流，峨眉分外清。一弯新吐月，共我两忘形。露下沙逾白，宵寒酒易醒。荻花风索索，拥被不堪听。●简评：这是一首优美的山水诗。那一弯朦胧的峨眉月，那一溪潺潺的流水，那山高水秀的景致，会让人进入“物我两忘”的境界。 《登峨眉山》（唐）李白蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。●简评：这首登山诗，李白先以“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”来赞美峨眉山冠绝蜀国，再以五光十色的描写和天马行空的想象来写登山的感受，并抒发了其寻仙问道的人生意趣。 送温况游蜀（唐）武元衡游人西去客三巴，身逐孤蓬不定家。山近峨眉飞暮雨，江连濯锦起朝霞。云深九折刀州远，路绕千岩剑阁斜。应到严君开卦处，将余一为问生涯。●简评：这是一首送友人游四川的送别诗。那飞暮雨的峨眉山，那起朝霞的锦江，那无限美好的四川美景，让人想起田震的那首《干杯，朋友》：朋友你今天要远走，干了这杯酒，天空是蔚蓝的自由，绿绿的原野没有尽头…… 《题云月图》（宋）王灼万里峨眉夜夜月，千秋巫峡朝朝云。诗句丹青共摹写，笔端三昧要平分。●简评：这是一首题画诗。在赞美画中那峨眉的月和巫峡的云的美妙同时，提出了诗与画共摹写、两者相得益彰的艺术主张。 《吴中代蜀客吟》（唐）施肩吾身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。●简评：峨眉山如此美景，为何缺少“主人”？悠悠的锦江，流水究竟为谁而美丽？那么，“主人”到底去哪儿了？“主人”在异乡。主人在异乡唱着那无比缠绵的思乡曲。 241025《今上峨眉山》聂石岩今上峨眉山秋雨染山幻云烟成雨处禅意拂正盎 241025《峨眉山咏》聂石岩峨眉山秀天下名修禅炼心久传闻未脱凡俗根未净岂敢忘称净禅音 241026晨起过万年寺白水秋风万年寺琴蛙湖旧老秋清亭台楼阁千百载禅意慧语弥更坚 241025再访万年寺 241025再访万年寺 241025再访万年寺 张大千是我国当代著名画家，被世界画坛誉为“东方美术大师”、“当代第一大画家”，徐悲鸿称他是“五百年来第一人”。大千先生曾三次登临峨眉山，主张“师造化”的他，在峨眉山创作了《峨眉山水图》、《横绝峨眉》等画作，与峨眉山结下了深厚的情缘。1938年5月，遍山青绿，杜鹃吐艳，正是游山的大好时季。大千先生同黄君璧先生一道登上了峨眉山。宿洗象池时，大千先生写下一首《洗象池》七绝：错喜初逢一径开，钻天怖鸽举奇哉；旧闻白象施花去，今见黄猿献果来。洗象池明末为“初喜亭”，又叫“错欢喜”。因为登上陡峭的钻天坡，来到了洗象池，自然有轻松之感而喜形于色。哪知洗象池上还要爬罗汉坡、连望坡，所以又称“错欢喜”。可见大千先生初来峨眉山便对峨眉山有较深的了解。他们宿卧云庵时，圣钦和尚带他们到寺后的小睹佛台观看了神奇的“佛光”。当夜，大千先生写了一首《金顶观佛光》：观心解脱叹无方，蹴踏层霄礼象王。撒手定知能接引，到头应共住清凉。睹光欲溅三生石，渡海勤求一苇航。莫倚阎浮看净土，人间弹指有沧桑游至龙门洞时，大千先生勾画了龙门瀑布，还作了《龙门洞》七绝一首：风雨连朝偶破颜，明窗初见整烟鬟。无端又作人间别，蹙损双蛾怨未还。大千首次来峨眉山，就给他留下了极好的印象。他说：“峨眉山气魄大呀，我还要来！” 二上峨眉山1943年秋，张大千先生回到成都，于8月带着他爱人、侄儿等人，第二次游峨眉山，直接到接引殿住下。大千先生对接引殿很有好感，一则对僧人熟悉，二则该寺幽静，四周群峰竞秀，岩壑险峻，云雾缥缈，易入画图。大千先生说：“画山住在山上好，能积山水之精英。”峨眉山雄、秀、奇、险，四时景色各异，低山、中山、高山之景又各不相同，云遮雾笼，瞬息万变，不住在山上是很难捕捉到它的形神。他们在接引殿住了一月之久为接引殿画了几幅巨作，其中一幅是山水图《横绝峨眉》，画面包括金顶三峰，气势磅礴。大千先生还写了两幅六尺书法，特意用于装裱接引殿殿堂。曾有一位美国客人，站在大千画前久不离去，愿出十根金条任买其中一幅。宽明说：“这是我国名画家张大千先生赠送给庙上的珍贵墨宝，我们出家人怎敢卖呢？” 三上峨眉山1946年8月，大千先生第三次登上峨眉山，这次随从的有他的爱人、学生等20余人。他们仍以接引殿为据点住下，这次主要是带学生来山写生中秋将到，大千先生格外高兴，这是难得的机会，决定在山上过节，观赏峨眉山月。大千先生征求宽明的意见：“宽明师，你看明晚我们在哪里赏月好？。”宽明说：“大千先生觉得哪里好，就在哪里赏月嘛。”大千说：“在金顶怎么样？”宽明点头：“金顶赏月当然好。1951年，峨眉山文管所，将各寺庙珍贵书画收藏于接引殿和报固寺两处保存。1953年10月，接引殿失火，大千先生的珍品除《砚松图》《墨荷》(条幅)、《芭蕉》尚存外，其余都毁于一炬了，真是可惜！ 《洗象池》黄宾虹香象空传昔渡河，天池水涸露坡陀。呗宫俯瞰华严顶，层叠烟峦起洑波。 黄宾虹还从峨眉自然风光中去寻找作画的突破口，领悟其图画变法之“理”以笔墨之快，用功之勤。黄宾虹还记录下了龙门峡的“山川浑厚、草木华滋”，留有画作《峨眉龙门峡》 黄君璧《峨眉游僧图》 宾翁巴蜀峨眉之游缘于1932年秋至1933年夏秋之交，期间得诗百余首，画稿近二百纸，为此后自己绘画面貌的革新和淬炼，积累了丰富的创作素材舆灵感，恰如宾翁自作蜀行纪游诗中言“我从何处得粉本，雨淋墙头月移壁”。 《峨眉古寺》是徐悲鸿离开峨眉后的回忆之作。画面以水墨速写的方式营造出山石树木的景致，树干和山石略施勾勒，叶片不拘形状，石面及背景也用淡墨轻松涂抹，然而整个画面却在一种十分严密而精巧的构图之中将峨眉古寺风光定格在一个永恒的时刻，可见徐悲鸿对其深厚的情感。 文坛巨擘郭沫若手书的“天下名山”四个大字； 爱国宗教领袖赵朴初手书的“佛教圣地”四个大字。 241027夜宿峨眉山大佛禅院，向心定大师求解惑，悟人生，"快乐原本放下，生死上天自有天命，唯求做好眼下每一事，积极面对人生"！几日峨眉山之行，有缘与几处寺庙住持交流学习，路途两逢百岁老人，缘分吧！此刻，夜深人静，在大佛禅院感悟：《夜宿禅院》夜宿禅院听梵音， 心定大师说疑惑。 放下看开尽快乐， 生死相依次第回。月照松间清影静， 风穿竹径翠涛微。 晨钟暮鼓警尘梦， 明镜菩提映日辉。①图一，二，八，为大佛禅院内景观。②图四，五为报国寺偶遇心空大师，并向大师学习。③图七，九为午后在报国寺拜访心定大师，求解惑。④图六，前日上万年寺幸逢的百岁老人，今日又在同一路段重逢，看来老人长寿的秘密是运动永不停止，生命才会永不歇息。 后记2024 10 25-27重游峨眉山万年寺，几日与寺庙主持镇安大师，心诚大师交流，在艺术光源老师，作家雁来的讨论中，感悟：《白水秋风韵万年》依然如故峨眉山秀天下扬万古禅音绕檐樑。 白水秋风万年韵，碧波四野翠劲盎。 夜宿古刹听钟鼓，心随梵音入幽幻。 晨钟暮鼓醒尘世，一梦千年悟道场。 这首诗描绘了峨眉山万年寺的秋日景色，充满了禅意和宁静。诗中提到了峨眉山的秀丽景色、古寺的禅音、秋风送爽、碧波翠野，以及夜宿古刹听钟鼓、晨钟暮鼓唤醒尘世等意象，表达了诗人对自然美景和禅宗文化的感悟，“白水秋风”这一胜景有关，而“白水秋风”是清末诗人谭钟岳所凝炼的。谭钟岳曾为秋天的万年寺题词，诗中写道：曾闻白水出真人，此水依然不染尘。何遽西风吹落叶，万山深处悟前因。 这些诗句描绘了万年寺的白水池，以及周围的自然景色和禅宗文化。综上所述：《白水秋风韵万年》这首诗通过丰富的意象和细腻的描写，传达了诗人对峨眉山万年寺秋日景色的赞美和对禅宗文化的感悟。