郙阁颂

修德轩兰斋李光兵

《郙阁颂》摩崖石刻镌刻于东汉建宁五年(172)二月十八日，原在略阳县城西北15公里处的析里，即今宝成铁路徐家坪车站南口郭家底隧道外嘉陵江西岸距水面八米的山岩上。原碑阴刻隶书共472字，正文后尚有五行61个小字，共533字。由于《郙阁颂》摩崖石刻裸露于山岩转角处，日晒雨淋，江运纤绳磨泐七道深痕，至宋代已泐损严重，1977年11月因修公路凿迁碎裂百余块，经粘接补合后嵌于灵岩寺前洞右侧西崖下，现残存220多字。南宋绍定三年(1230年)兴州太守田克仁在灵岩寺摹刻一处崖碑。

历史上曾传《郙阁颂》为东汉著名书法家、文学家蔡邕所书，甚至载入嘉庆《汉中府志》、道光《略阳县志》、民国《续修陕西通志稿》。因蔡邕被元末戏曲《琵琶记》演绎为状元，故当地群众一直称《郙阁颂》为“状元碑”。而该碑实为“仇靖字汉德为此颂”“仇绋字子长书此颂”，仇靖、仇绋均为东汉武都郡属吏。

据《后汉书》卷五十八列传第四十八《虞诩传》记载，早在原刻落成前逾半世纪，摩崖所颂主人翁——武都太守李翕的前任虞诩，即“案行川谷，自沮（略阳）至下辨（甘肃成县），数十里中，皆烧石翦木，开漕船道，以人僦直雇借佣者，于是水运通利”，嘉陵江航运为之畅通。然而自汉迄宋历时约八百年间，原刻受上水船只拉纤绳索磨泐严重。故北宋欧阳修《集古录跋尾》卷三《后汉析里桥郙阁颂》摘录文本时已有局部残缺，如“减西□□高阁”自注：“阙二字。”可见一斑。而他就《郙阁颂》篇章布白陈述“乃作颂曰，颂后有诗，皆磨灭不完”云云，更是北宋中期原刻左上角文字斑驳不全的佐证。

关于南宋绍定三年续刻《郙阁颂》原因，在此摩崖近旁一侧，有一方作者田克仁记录相关动议始末楷书题刻摩崖表述甚明。

由田氏题记道及原刻“岁久昏蚀，殆不可读”可知，南宋后期，《郙阁颂》原刻摩崖剥落愈演愈烈，岌岌可危；就连原《隶释》著录时尚残存左上角十二字，和正文后五行东汉纪年、撰书者落款均丧失殆尽。有鉴于原刻受损程度每况愈下，随时可能发生泯灭危险。为尽可能留存于两宋金石学界极有影响的这方汉代摩崖现状，有金石癖好且于开禧年间（1205-1207）得旧拓本于京口而鉴赏既久的田氏，因廿余年后的绍定年间（1228-1233）恰值司职于《郙阁颂》原刻所在地沔州，遂以旧拓本为据异地勒石于唐以来迭见摩崖题刻的沔州城南名胜灵岩寺壁间借以广而告之。其时,东汉原刻与南宋续刻隔嘉陵江北南、西东相距约卅里之遥。

《郙阁颂》明代续刻因有题款，故金石学界有“申如埙重刻”、“翻刻”说。其实，此系囿于未临场踏勘而仅据拓本为申氏误导所致，事实并不如申氏标榜。田氏仿刻与申氏“重刻”实系同一摩崖，二位一体。谛审崖面两者书迹各占比重，仿刻占绝大部分，而“重刻”者，仅占据仿刻崖面左上角本田氏尊重原刻残缺史实而悉数空缺一隅位置，故申氏“重刻”无非填充补壁般“补刻”一目了然，一望而知。就此，清陈奕禧《金石遗文录》所言极是：“申如埙刻补其缺处，非重刻也。笔画妍媸，所不待言，若然自题‘重刻’者，下字冒昧之失也。余恐世人不辨，以为近代翻摹，是诚有害旧迹，故特为详著之。”

另外，向有碑版雅好传统的申氏后任、清嘉庆廿年（1815）略阳县令王森文于其著《石门碑醰》的《郙阁铭摩岩碑考》也所见略同，因其身临其境实地调查，故论证更有发言权暨说服力。

《郙阁颂》单字结体内敛而将方格四角撑满，因此布局绵密，外廓整方，有铸钢浇铁之态。用笔厚重而沉着，于缓慢的动作中表现流动，以粗厚雄强的圆笔表现力度，波挑短粗而不扬，而“不扬”又有“欲扬”之势，宛如弓满欲发充满了力量。此外它用笔表现出外方内圆、外刚内柔的内涵，更显现出稳如山岳的魁伟神采。

此石文字用笔方圆兼施而以方笔为主，棱角森挺中又见质拙圆润；笔画不拘于横平竖直，粗细、起伏变化中能见一波三磔之趣；笔势沉稳，有入木三分之力。其结字呈正方之体势，直接继承了汉篆体方笔折、庄严正大的优秀传统。其章法，在凹凸不平的摩崖上将行距、字距排得均匀齐整，一丝不苟，如大将班师，阵容威严，步伐齐整，坚定勇毅，凛然难犯。在中国书法史上，汉代是隶书大行的一代，所遗刻石、墨迹甚多，书法风格丰富多样，若以雄强茂密、博大浑朴目之，无出《郙阁颂》摩崖刻石之右者。

由于《郙阁颂》笔道粗重，因而字与字、行与行、笔画与笔画之间的空间被紧缩了，黑白对比因此也强烈起来。这一章法上的特点被近代书论家康有为称为“茂密”。他说：“吾爱《郙阁》体法茂密，汉末已渺，后世无知者。惟平原章法、结构独有此意。”平原即指唐代书法家颜真卿。尽管颜真卿未必学过《郙阁颂》，但我们的确可以从他们的楷书作品如《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》、《大唐中兴颂》中，看到这种“茂密”的张扬。

近人祝嘉在其《书学论集》中说：“《石门颂》巧多于拙，《西狭颂》巧拙各半，《郙阁颂》则纯用拙，它们是各有其特点各有其妙境的。”又说：“《郙阁》形拙而神巧。”“《石门》的拙，不同于《西狭》的拙，《西狭》的拙，又不同于《郙阁》的拙。巧也一样，各不相同。假使相同的，那有什么妙处呢”祝嘉关于《郙阁》等三颂的巧拙论，可谓入木三分。试取三《颂》联系上述观点读之，便觉回味无穷。