明周定王后裔建村四三府（图文）

梁耀国

　　四三府这个村名，听上去是不是很特别。我大老远跑去，就是想弄清楚藏在村名背后的故事。
    四三府隶属长葛市佛耳湖镇，紧临着老107国道。除了四三府，长葛村名带府字的还有好几个，如岚川府、奎府、小连府、颍川府（今老梅庄）、秋德府（今秋庄）等。

　　去四三府前，我先查了些资料。据《大明周王直系后裔开封族谱》载：“嘉靖四十四年（1565年）二月十三日，朝廷以推恩令出《宗藩条例》，周敬王力推并鼓动，纳众亲王合议，直系有自愿出王府另择居为营者，十房有一。世宗嘉靖封通许二府，长社（今长葛）三四府、岚川府等，郑东封祭伯城府、六府营、祥府营等......” 文中提到的三四府，极有可能就是现在的四三府，理由是在我国封建社会，统治阶级提倡的伦理道德是“三纲五常” ，三比四大，自然要把三排在前面。
    为了验证我这个揣测，我决计到了地方，先问清这个事，然后再问别啥。
    四三府在公路东沿。我一边骑，一边往东瞅。骑到南查第二道街口，看见有老乡在大门外的石台上坐，忙拐车把，骑了进去。
    我简单说明来意，杨姓老汉先开腔，说明朝的时候，朱姓四爷先搬过来住，随后三爷搬来，俩人都住在可大的府院里。根据乡下先来后到的规矩，四爷先来，三爷后来，所以给这个村子起名四三府。两处府院的位置大概在关帝庙附近，前面是个大水坑，传说是他们家的饮马坑。眨眼过去了几百年，不仅老建筑没了踪影，而且饮马坑也被填平，在上面盖起了大队部（村委会之前的叫法）。
    也有人说这个大坑，和东寨门里的那个大坑，都是打寨墙取土留下的。
    四三府没有打寨墙之前，是三个庄挨庄、非常小的自然村。西头是四三府，正当间是水牛色，另一头是小杨庄（后有老乡说是南赵庄）。寨打成后，都圈进了寨里，所以统一叫四三府。

　　四三府寨大致呈圆形，开东西两座寨门。东寨门偏南一点，东大坑在东街北边；西寨门偏北一点，西大坑在西街南边。东西街不是直的，拐了几个弯。这样一说，你不妨想象一下，它是不是很像太极图？其实，挖这俩大坑除了风水上的需要之外，还有另外两个作用，一是下大雨寨里的雨水都流进了坑里，淹不住住户，二是那时的老百姓绝大部分住的茅草庵，万一失火了，可以舀坑里的水救火，以免火烧连营。凭这些，说明过去的人一点都不笨。
    我记事，坑里、海子（寨河）里都有鱼。每到三伏天，小孩儿们脱赤肚（土话，裸体）跳进水中，扎猛子，比赛看谁憋气憋的时候长，扎得远扎得深；摸鱼儿，比赛看谁先摸到，摸得大摸得多；炸响炮，用泥巴捏成盒盖状，用唾沫把底抹薄，然后端起来猛力向下摔，比赛看谁摔的响，炸的窟窿大；到冬天干坑后，挖泥逮泥鳅，比赛看谁先挖着逮得多。一句话，那里一年四季都是孩子们的乐园，变着法子玩。
    寨墙，是另一个好玩的地方。春天，爬上寨墙，捋些槐花、构布吉（构树的花苞），回家拌面一蒸，用捣好的辣椒、香椿、蒜、食香汁一拌，好吃着哩。夏天，家里老热，拉领破席睡到寨墙上，小风吹着，一觉睡到大天亮。下雪天，一屁股坐在松软厚实的雪地上，顺着寨墙里面的陡坡，哧溜滑下来，刺激着呢。
    一解放，天下太平，寨墙海子统统没用了。实行生产队那会儿，买不来化肥，只能用牲口粪、高温肥上地。牲口粪，说白了就是生产队饲养的骡、马、牛等大牲畜拉的粪便。而所谓的高温肥，则是一层麦糠一层土，堆成或圆或方的大土堆，俗称大粪台。粪台周边用麦秸泥糊上后，往里灌水，经高温发酵，麦糠迅速腐烂，有机质滋入土中，转眼间变成了可上地的肥料。
    沤粪需要从寨墙上取土，填海子填坑也需要从寨墙上取土。久而久之，寨墙挖没了，海子填平了，村子变大了，慢慢变成了现在这个样子。
    如今的四三府行政村，辖四三府、白坡两个自然村。过去，新郑至许昌的官道，穿过白坡，是条六七尺深的大路沟。大概（19）52年前后，为了取直，才改道现在的位置，后来给它起名107。解放之初国家老穷，修的土路，随着国家越来越富，土路换成了石子路，石子路换成了柏油路，柏油路换成了水泥路。路是越修越好，越修越宽。东边的新107修成后，这条老路上的大货车明显少了许多，骑电动三轮进城，再也不用提心吊胆了。
    这时，我问关帝庙里还有没有老石碑。老人说有，都垒在庙外临街的墙上。听说有老碑，我兴奋不已，急忙与老人道别，骑车寻去。

　　骑到东西街上，又见四五个老乡在街边闲聊，再次诱起攀谈的欲望，遂上前搭上了话。
    坐在自行车后座上的宗殿卿先生补充道，为防土匪袭扰，曾在寨墙上的东南、西南、东北、西北四个角，以及正南边，修了五座炮楼，每座炮楼里各放一门土炮。生产队搞水利化时，将寨门、炮楼扒掉，用扒下来的砖圈井、砌水渠使了。76年拉土压粪，在寨西南角扒出一门土炮，炮口碗口粗，一庹多长。
    关帝庙前面的饮马坑，东西足有四处宅子长，面积恐怕得有三四亩。奇异的是，坑东面有个旱台，雨水再大，其他地方都淹住了，那旱台淹不住。究竟啥原因，庄上没人说得清。
    我顺嘴问了句，咱庄谁家放的有家谱？
    俺家有。我话音刚落，宗先生便接过了话把儿，并说你想看的话，我带你去俺家看看。
    一听这，我忙屁颠屁颠地跟在宗先生后面，去了他位于村南头的家。
    很快，宗先生从屋里拿出两本家谱，一本手写的软质封面，一本印刷的硬质封面。我先接过手写的家谱，皮上赫然写着：订于1840年宗寨村，现在八七村。翻开封面，背页写的是宗氏字辈：福禄吉星照，恪修景德茂。天赐祥光临，建业永守保。再往下，是各分支名录。

　　接过第二本，我翻到《长葛市宗寨宗氏变迁》一页，其开篇这样写道：
    大清道光，骏马（应为郡马，即郡主的丈夫，亲王的女婿）在北京做官，负责管理京城之事。宗寨族人由此得到打京油之皇差，农忙种地，闲暇打油，以供京城。那时打京油全国各地设有很多点，轮流供给京城，届时保证供应。如若供应不上，皇上怪罪，满门抄斩。
    1840年，因京城油供给不上，骏马获罪，皇上下诏，居家犯抄。消息传至宗寨，族人携妻子儿女，纷纷外逃，投亲靠友，隐遁异域他乡。
    骏马蒙难后，宗氏族人分三支外迁，一支流落长葛，一支流落湖北，一支流落河北，至此宗寨无宗氏后人。
    清后期至民国间，宗氏族人每年回宗寨上坟祭祖，这一活动延续至建国以后......因一九五八年八月七日毛泽东主席视察该村（宗寨），故为八七村。
    想不到，在四三府发现了八七村的过往历史，纯属意外收获。
    从宗先生家出来，我直奔关帝庙而去。
    在关帝庙大门外西侧的墙壁上，嵌了一大两小三块石碑，大的在中间，小的左右各一。两块小的尺许见方，一块为《重修关帝君庙记》，刻碑时间为康熙十年（1671年），另一块为《葛邑西北雍睦保四三府关帝庙重修碑记》，刻碑时间为同治六年（1867年）。因为这两块碑碑小内容少，所以我仅看了碑题和落款，内容没怎么看。
    大碑为《重修关帝庙牛王土地神像碑记》，其内容抄录如下：
    盖闻关圣帝君累代庙享之至，国朝而祀典尤隆，春秋两祭，岁有常期。郡城皆不绝，其血食下及乡曲，立庙者几无地，不有改祭者无人不然，独斯邑雨云哉！然余幼时，当从师受（同授）业于斯邑，亲见邑人问两课，时有人求，必保御灾，桿（同杆）患与传不应，因于诵读之暇间，神之显圣于昔，平O邑之蒙休（同羞）O。今日二三故老，独能传道之，故立庙致祭者，虽移而深信斯邑之，致力于中非黑责也，宜也，迄于今已二十余年矣。回忆邑人半，已非遥想庙貌。谅虽全新，苟莫为之后，几虽盛未传矣，聿有公等倡劝，共捐资财，鸠工庀材，不恒烦劳一切，上本塑妆之壬，复焕然一新，以及东西两相有牛王、土地尊神，亦金碧而辉煌之独，是庙也。而一旦改观矣，功既成，嘱余作文以记其事。余正慨想，夫往事之沧桑而不能怠情也，则又O容不记。
    邑廪膳生员段世芸撰文
    国子监太学宗鸣凤书丹
    大清道光四年（1824年）岁次甲申孟夏之月中浣毂旦立
    离开四三府，我又拐到路西的白坡，拍了拍老官道遗址，拍了拍路边的两棵古槐，这才结束此次旅程。