司马古道至莲花峰

飞扬

　　天台的石梁镇石门岭头之上，有一个山村，叫桐天村，又叫洞天村，因唐代高道司马承祯隐居的玉霄宫（后改名为洞天宫）得名，司马承祯的隐居修身之地，他在这里留下《天隐子》《坐忘论》等传世之作，也留下许多旧迹与传说。司马承祯深受唐睿宗、武则天和唐玄宗三个皇帝的尊崇，曾经多次谢绝进京的邀请。他与李白贺知章等人，结为仙宗十友。

这里是唐诗之路的关键节点，也是道家朝圣之地，因为他在朝廷的地位，许多诗人因为他直奔天台山而来，他们无非出于三个目的，一个是想请他引荐在朝中担任一官半职，求得进身之阶，还有一个就是跟随他学道求仙，得白日飞升境界，再有一个就是喜欢与他行吟酬唱。

他在洞天村后的玉霄峰天台隐居了四十年，人称司马炼师。就在这洞天村后的玉霄峰下，司马承祯开创了天台仙派。写了《天隐子》和《坐忘论》，他强调，学道就是修心，“学道之功，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道”。“心有如良田，荆棘未诛，虽不种子，嘉苗不茂。爱见思虑，是心荆棘，若不除剪，定慧不生。”所谓的坐忘，就是静心，收心灭心，心斋坐忘，归于虚寂。他说：“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，”方能达到天人合一的境界。

唐朝时的司马承祯居住之后，洞天宫（玉霄宫）规模最大，自大殿到山门直径有三百余米；司马承祯奉诏封山四十余里方圆，禁止樵猎，洞天宫也在其中。唐代时，建在玉霄峰上的洞天宫，三宫六院，布局雄伟，另有石门山居、香淋山居、法宫、白云庵、仙人坛建筑，金庭宫鼎盛时期，有田903亩，地44亩，山1160亩。气派很大。司马承祯谢绝朝廷征召，又一次拗不过，就骑马下来，到了山脚不远处，听人唱歌，心生悔意，就下马回城，那个地方叫做落马桥，附近有司马悔山，被道家福地。

要朝觐洞天宫得先上桐柏岭，至桐柏宫稍作歇息，然后再行六七里陡峭山道，过石门关，至岭头著衣亭，文官下轿武官下马，沐浴更衣，这种仪规非外地宫观所有。

　　天台司马古道得名于唐代高道司马承祯。司马承祯（639年-735年），字子微，法号道隐，是河内温县人。他在天授年间（690—692）来到天台山，看到朵朵白云围绕着这里的山峦，便在玉霄峰上结茅修道，自号天台白云子。司马承祯深受唐睿宗、武则天和唐玄宗的尊崇，曾多次谢绝进京的邀请。

　　司马古道‌，是一条历史悠久的古道，得名于唐代高道司马承祯。这条古道不仅是自然景观的绝佳去处，还承载着丰富的历史文化背景。

　　第六十福地司马梅山(司马悔山)一一在台州天台山北，天台县城西北三十里有座形似凤凰的山峰，人称“司马悔山”，为天下第六十福地，因唐道士司马承祯而得名。司马悔山又称“斑竹山”，隶属于天姥山脉。山中有一小庙，名“司马悔庙”;庙前有一桥，名“司马悔桥”。司马承祯是陶宏景的四传子弟，隐居在天台桐柏山玉霄峰，与李白、孟浩然、王维等结成“方外一卜友”，道术高超，人们尊称他“司马炼师”，名声一直传到京城长安唐玄宗的耳朵里。唐玄宗象前朝皇帝一样，痴想长生不老，永享富贵，可各地抓来的“仙药”吃了总不见效，心里闷词不乐，后来听杨国忠说天台有个司马承祯，台州太守邀他进京面圣，推脱不了，被迫出山，走在这里却悔而止步，故此得名。

　　修道就去天台山，天台山虽小却有12处洞天福地堪称“仙山”之最。他在洞玉霄峰天台隐居了四十年，人称司马炼师。就在这洞天村后的玉霄峰下，司马承祯开创了天台仙派。写了《天隐子》和《坐忘论》，他强调，学道就是修心，“学道之功，要须安坐，收心离境，住无所有。因住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道”。“心有如良田，荆棘未诛，虽不种子，嘉苗不茂。爱见思虑，是心荆棘，若不除剪，定慧不生。”所谓的坐忘，就是静心，收心灭心，心斋坐忘，归于虚寂。他说:“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗，”方能达到天人合一的境界。

在洞天福地，司马承祯成了中国洞天福地学说的首创者，他曾经画了《天地宫府图》，第一次明确了中国的道家十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，并写文记之。

　　莲花峰是环绕天台桐柏的九峰之一，海拔722.4米，山势类似安徽九华山，早期佛道盛行，附近有莲峰道院、证教寺、普慈寺等名胜古迹。环绕天台桐柏的九峰之一，在琼台西十里莲花峰峰顶，海拔722.4米，这里不但山似安徽九华山，而且早期佛道盛行，就在该峰东南两面有莲峰道院、证教寺、普慈寺、莲花等名胜古迹。

　　莲峰道院建于唐咸通13年，即公元872年。系桐柏高道叶藏质所建。因以层峦叠嶂，状似莲花，故号莲峰道院。宋治平三年(1066)改额为法莲院。叶藏质除莲峰道院外，还在桐柏建有洞天宫，即原来玉霄峰上的石门山居和玉霄宫。叶藏质还在玉霄宫建藏经殿，称作玉霄藏，开后代《道藏》的先声。

莲峰道院的存在时间，跨越唐、五代、北宋，至南宋宁宗时编的《嘉定赤城志》，它都还存在，当时还有田70亩、地33亩、山421亩。但到元朝王中立编的《天台山志》，它已不存在了。

　　到南宋末，或元初，它才消亡。存在时间约四百年。现在，当地农民叫建院的地方为莲花大宫，都是梯田了。于此派生出来的还有大宫岭、大宫岗、大宫殿等名称。院前还有一口圆形的放生池，是莲峰道院的唯一遗物。

其次是证教寺，老百姓都叫莲花寺。它位于台地位置的最西面。与莲峰道院比较，莲峰道院开阔，可以一览无余，证教寺却十分幽静。证教寺刚好坐北朝南。后山即莲花峰主峰，高大雄伟；前山小巧灵珑，但比寺院高，能遮挡住视线；象征青龙白虎的左右山齐全。

山间的土都是花岗岩风化后的石砂砾，容易打滑，行走有些不易。

登顶的路虽然湿滑陡峭，但小心一些倒也无大碍。越往峰顶走，风景越是喜人。那些在山下看见的状若莲瓣的巉岩巨石均一一展现在我们的眼前。上到绝顶，心情既惆怅又豪迈。峰顶仙人是肯定不会有的，这只不过是人们对这未知神秘事物和灵气山水的一种心理寄托罢了。或许在古时，有修真之人寄情这里的风景，曾于此隐居修行。

与朋友们边走边聊。探讨这里风景的旅游价值。其实这岩下奚的位置相当好，背靠莲花峰，有古朴的老房、有淙淙的山溪，有各种奇岩怪石，也有纵横阡陌的高山梯田，风景很漂亮。在大力发展更乡村旅游的今天，如果当地有能人乡贤领头，合理地利用修葺好这山山水水，再充分挖掘山水的文化底蕴，肯定也是城里人向往的度假胜地。到时，青山绿水也肯定会变成金山银山。

爬山，能够登高望远一览众山小，这样的豪情总让我们为之疯狂。四人都是户外的好手了，这样的岩壁间的攀爬一点儿也不在话下，三下两下就到了主峰侧的一块巨石上。在平坦的岩石背驻足欣赏了一会风景，继续沿着路迹不算明显的山腰小径上行。

　　仙人有没有其实无所谓，一点也不妨碍我们登顶的万丈豪情。古人云，“登泰山而小天下”，这种在绝巅的感觉是常人无法感悟的，世间变化烦扰，而我却超然物外。四人或穿梭在山顶苍劲的青松间，或行走于壁立千仞的悬崖侧，或攀爬在竣险的巨石巅，用仙人的角度俯瞰尘世，只觉绿笼群山、清风曼妙，精神舒爽，每个角度似乎都有好风景。

美妙魔幻的石头让人陶醉，但今天的路还很长，只能有些不舍的告别它，继续踏上征程。

　　如果换个方向，坐西朝东，仍旧青龙、白虎、朱雀、玄武齐全。紧邻寺前，现在是一座现代建的、贮量十万立方米的水库。库水清绿如镜，视界开阔，令人心旷神怡。