【颂包公】NO•03包拯：清心为治本 直道是身谋

庐州二哥

庐州二哥

美篇号:386009

包拯，一个震古烁今、世代传颂的名字。

　　包拯，一个真实的历史人物，为官26载，一身正气、两袖清风、铁面无私、嫉恶如仇的清官形象，永远镌刻在中华民族的记忆中。

　　包拯，清心治本，直道处世，他的37字家训字字铿锵，振聋发聩。他的孝肃家风穿越千年，千古流芳。

　　地处长江与淮河之间的合肥，是安徽省省会，古称庐州。这里气候温和，风景优美。

　　这座快速成长的现代化城市，保留了众多的历史建筑和文化场馆。街头巷尾，代代相传着许多与包拯有关的传说与故事。

这里，是他成长和归葬的地方。

　　包拯，字希仁。包公，是人们对他的尊称。

　　合肥古有“东乡出相，西乡出将”的说法。合肥东乡，指的是今天的肥东县。肥东县的小包村，原名解集乡十三包，后改名为包公镇小包村。

　　一千多年前，包公就出生在这里。

　　据包氏宗谱记载，包拯的父亲名叫包令仪，母亲张氏。包拯兄弟3人，长兄包莹、二兄包颖都早年夭折，他是家中的独子。

　　包拯的父亲包令仪自幼刻苦攻读，后来考中进士，做过知县。在他看来，勤奋读书、考取功名、报效国家是儿子必然选择的人生道路。

　　出生于这样一个书香门第，少年包拯耳濡目染，自幼勤奋好学，熟读《诗》《书》《左传》《易》等儒家经典，深受中国传统文化的浸染，逐步形成了自己的人生理想和行为规范。

　　家庭环境和良好的家风，对他以后的为人为官有着重要的影响。

　　公元1027年3月，29岁的包拯高中甲科进士，被授任为大理评事、知建昌县。

　　建昌在江西，在当时的交通条件下，距离庐州（合肥）十分遥远。因父母年高，包拯要求在庐州（合肥）附近做官，以便能伺候双亲、忠孝两全。

　　于是，朝廷改授包拯为和州监税，离庐州很近。然而，父母仍然不愿意随同包拯一起赴任。

　　左右为难之际，29岁的包拯做出了一个惊人的举动，辞官回家，侍奉双亲。而且，这一辞就是十年。

　　包拯辞官侍奉双亲的故事，让世人钦佩不已，连一代文豪欧阳修也肃然起敬，赞美包拯“少有孝行，闻于乡里”。

　　古人说，人臣孝，则事君忠，处官廉。孝，德之本也，一个人在家孝顺父母，品行端正，言有信，行必果，必然家风正、行为端，走上工作岗位也会尽职尽责。

　　父母去世后，公元1037年，39岁的包拯奋笔写下了明志诗，“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”

　　这首诗的核心即“清心”、“直道”。

　　清心，指心地恬静、居心清正，少生欲念，是中国古代道德修养的基本内容，也是修身为官的根本。直道，意为不偏不倚，公平公正。

　　包拯这首诗，直抒其为官心要清、为人道要直的心声。

　　“清心”是对官员品格的要求，“直道”是官员为官为政的哲学。在包公的身上，很好地把“清心”和“直道”有机地统一了起来，这是他为官的起点，也是他为官的根基。

　　这首诗成了包公一生为人、为官的座右铭。他用26年的为官生涯，实现了自己的诺言，也成就了一个千年包公。

　　据史书记载，公元1042年，任知端州三年期满，包公即将乘船离开端州。

　　端州百姓为了表达他们对包公体恤民情的感激，送给他一方端砚。手下人见是一方砚台，并非金银珠宝，便收下了。

　　船出羚羊峡，刚行至江中不久，包公发现了砚台的事，严厉申饬了手下，并将这方端砚抛入江中，还于端州。这就是著名的“不持一砚归”的故事。

　　穿越千年，包公清廉爱民的故事，直到今天仍然感动着一座城。

　　纵观包公一生，始终保持“清心”、“直道”的本色，一身正气，两袖清风，铁面无私，嫉恶如仇。

　　为官26载，包公尤其痛恨贪官污吏，在弹劾贪官时，他常常引用范仲淹的一句话“一家哭何如一路哭”。意思是说，弹劾掉一个贪官只是他一家哭，而一方百姓就能免受其害了。在《乞不用赃吏疏》中包公写道：“廉者，民之表也。贪者，民之贼也。”他认为，清廉的官员能成为百姓的表率，而贪赃枉法的官员则为世人所不耻。

　　

　　包公不但以“清心”“直道”要求自己，还严格要求自己的家人，形成了名垂千古的孝肃家风。

　　公元1062年5月13日，正在枢密院处理军政要事的包公突然发病，卧床不起。

　　自知来日不多的包公，提醒家人要谨记自己的家训，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”

　　在这则包氏子孙世代铭记不忘的家训里，包公要求后代子孙，如果做官者胆敢贪赃枉法，活着不准迈进老家的门槛，死后也不准归葬于祖坟。字数不多，却严厉冷峻。

　　包公让家人把这段话刻在石碑上，立于堂屋东壁，时刻戒示子孙，永远不要忘记。

　　包公的家训可以说是家风的一种凝练，这种家训突出了廉洁方面，直白而且严厉，他自己这样做，而且要求后代也必须这样做。包公的家训后来被写进了正史，非常难得。

　　据史料记载，包公的儿子包绶“清苦守节，廉白是务”，孙子包永年“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈在也”。这些都说明，包氏子孙都一直恪守家训，居官清廉。

据 包绶的墓志铭记载，包绶去世时，人们打开他随身携带的箱囊，发现除了诰命、书籍、著述和文具外，再也没有值钱的东西，可以说，他严格遵守了父亲的家训。

　　1984年9月，安徽省委省政府决定重修包公墓。工程于1985年10月6日奠基，1987年10月1日竣工。

　　在隆重的落成典礼上，出现了一位远道而来的贵宾。他，正是包公的第29代孙，当时的“华人世界船王”--包玉刚。

　　这一天，他带着妻子黄秀英，专程从香港来合肥，参加包公墓的落成典礼，并拜祭先祖包公。

　　此次合肥之行，包玉刚还将父亲包兆龙12个字的遗训刻在了包公祠一旁的浮庄里，“叶落归根，建设家乡，热爱祖国”。

　　古人云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。道德传家，十代以上；富贵传家，不过三代。包公的家风家训，千百年来，影响到了他的后代子孙。从包兆龙和包玉刚父子身上，我们可以看到包氏家风的力量。

　　安徽省九华山脚下的祠堂村，居住着2000多名像包明斗这样的包氏子孙。

　　800多年前，包公的第五世孙包康二迁居到这里，从此代代相传，繁衍生息。

　　又是一年家祭日，包氏后人聚集在包家祠堂里，由76岁的包熙枝老人主持，进行一场祭祀。

　　祭祀的重要环节，是所有的包氏后人一起大声颂读老祖宗包公留下的家训。

　　这是一种仪式，更是一种缅怀。作为包公的后人，他们不能忘、也从不敢忘记一千年前祖宗留下的家训。

　　包拯首先是一个孝子，然后作为一个好人，他才有可能成为一个好官。所以，如果我们从整个社会的角度来讲，要培养一个好官，我想应该从家风，从家那个地方培养起，那是根，是我们文化的根。

　　无欲则刚，清心才能寡欲。包公入仕之初，就把清心治本，直道处世，作为时刻警醒自己的信条，形成了千古流芳的孝肃家风，成就了一个铁面无私、执法如山、爱民如子的“铁包公”。

2024.10.25合肥