2024年国庆节：洛阳“白马寺”、“九州池”游玩掠影（10.6）

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《白马寺》：国家4A旅游景区白马寺（White Horse Temple），位于今河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内，国家4A级旅游景区，是中国第一古刹，世界伽蓝，也是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。白马寺距今已有1900多年的历史，现存的遗址古迹为元、明、清时所留，寺内保存了大量元代夹纻干漆造像。1961年，被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1972年，对寺院进行全面修复，前后持续十年，使千年古刹，面貌为之一新。1987年3月，寺院的山门、大佛殿、天王殿得到维修加固。1990年，齐云塔院得到扩建，扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，被国家旅游局列为首批国家AAAA级旅游景区。中文名称白马寺景点级别国家AAAA级旅游景区外文名称White Horse Temple 백마사代表景点国际佛殿、齐云塔所属国家中国白马寺（White Horse Temple），位于今河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内洛阳白马寺开放时间：07:30-19:00历史沿革白马寺距今已有1900多年的历史，位于今河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。古代东汉始建永平求法据传东汉永平七年（64），明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。在东汉末年的军阀混战中，第一次遭到了破坏。东汉初平元年(公元19祖师墓祖师墓0年)，以渤海太守袁绍为盟主的各地联军，对洛阳形成了半包围的阵势。为防止人民逃回，他便把洛阳城周围二百里以内的房屋全部烧光，洛阳白马寺被烧荡殆尽。曹魏重建建安二十五年(公元220年)曹丕称帝，在东汉洛阳废墟之上，重新营建洛阳宫，即包括重建洛阳白马寺。再从曹魏嘉平二年(公元250年)有昙柯迦罗在洛阳白马寺译“佛律”的记载，足证洛阳白马寺在文帝曹丕、明帝曹睿之后已经恢复。曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。曹魏甘露五年（公元260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。战乱破坏西晋永安元年(公元304年)，司马颙部将张方攻入洛阳，烧杀虏掠，在长期的战乱兵火中，洛阳白马寺再一次遭受严重破坏。经过北魏末年的"永熙之乱"，洛阳城又一次惨遭破坏。在迁都邺城之后，洛阳仅余寺四百二十一所，其中，尚有洛阳白马寺。大约在“永熙之乱”中，洛阳白马寺虽难于幸免，但还是残存下来了。直到清代，在洛阳白马寺大殿左侧，还保存一座“白马寺造像幢”，幢有五十余尊佛像，上下左右俱有题名。另在解放前，洛阳白马寺曾出土一尊巨大的玉石弥勒菩萨坐像，身高2.16米，系一件极可宝贵的北魏造像佳作。惜已散失海外，至今仍保存在美国一家博物馆中。唐代敕修唐武周垂拱元年(公元685年)，武则天敕修洛阳白马寺，这是洛阳白马寺历史上的黄金时代。唐代天宝十四年(公元755年)发生的“安史之乱”，对东都洛阳的破坏甚为严重。洛阳白马寺当亦然。“安史之乱”以后的洛阳白马寺，还保存着一些唐代或唐代以前的断碑。唐代末年，洛阳长时期陷入战乱兵火。洛阳白马寺再次遭受战乱的破坏。宋代敕修到了宋代，采取适当保护佛教的政策宋代淳化三年(公元992年)宋太宗敕修洛阳白马寺。明代敕修明代初年，以禅宗中的临济宗最流行。洪武二十三年(公元1390年)，太祖朱元璋敕修洛阳白马寺；景泰年间，明政府曾规定各地寺观产业限制为六十亩。嘉靖三十四年(公元1555年)，身为朝廷司礼监掌印太监兼总督东厂之职的黄锦，又一次大规模整修洛阳白马寺。由黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》石碑，保存了关于此次重修的详细资料。此次重修，大体上奠定了今日洛阳白马寺的规模和布局，在洛阳白马寺沿革史上意义重大。据解放后地面实测，洛阳白马寺总面积为四万平方米左右，这和明代重修时占地六十二亩的记载基本相合。明代末年，洛阳又遭战乱破坏。清代维修清代同治元年(公元1862年)，立佛殿(接引殿)被焚烧;光绪九年(公元1883年)复被重建。接引殿是寺内现存规模最小，重建最晚的一重大殿。清代宣统二年(公元1910年)，曾重修清凉台之毗卢阁。近代一九三一年“九·一八”事变之后，尤其是一九三二年“一·二八”上海事变发生后，南京国民党政府受到强敌威胁，决计迁都洛阳。国民党中央委员张继等来洛阳，往访白马寺。时白马寺墙败宇塌，庭阶荒芜，即于一九三一年委请上海佛教会德浩法师住锡白马寺，重行营建。此次重修，修建了山门内左右两侧的门头堂、云水堂和天王殿、大佛殿两侧的客堂、祖堂、禅堂、斋堂，又在寺院东南、西南各修建方形歇山顶二层阁楼一座（即钟、鼓楼，也称角楼），以青石镶包了印度高僧墓和天王殿、大佛殿的台基，补修了各殿阁、厢房之门窗；配置铜铁器，铸宝鼎、铜牌、铜钟，并把一尊高约0.90米的白玉佛迁奉于毗卢阁内。抗日战争爆发后，中州大地处于战乱兵火之中，白马寺两度败落，墙颓殿倾，野草没膝，一片荒凉景象，一直持续到解放前夕。现代新中国成立后，白马寺先后于1952年、1954年、1959年多次拨专款重修。1959年郭沫若先生参观白马寺，曾留下了“白马驮经印度来”一首“七律”作为纪念。1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。文革之时，白马寺也惨遭破坏。佛像被砸，经卷被烧。相传为摄摩腾、竺法兰二高僧带来的极为珍贵的三十余片“贝叶经”也化作灰烬。1972年对白马寺的全面修复，这一次重修，前后持续十年，用款数十万之多，翻修主要殿阁，彩绘天棚、梁、架、斗拱，油漆门窗、殿柱，广骋新老艺人塑造佛像，贴金涂彩；培植花木，彻阶修路。使千年古刹，面貌为之一新。1973年，正式成立了文物保管所。1984年，移交洛阳市佛教协会和僧人管理。一些在“十年动乱”时被迫还乡的僧人也先后返寺。国家对他们进行了妥善的安排，使其诵经有所，衣食有靠；还为僧人的佛事活动而配设了多种香案、供器、七珍八宝，在大殿内悬挂幔帐，莲台前摆列蒲团，逐渐恢复了这座千年古刹固有的宗教气氛。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。1987年3月，寺院的山门、大佛殿、天王殿得到维修加固。1990年，齐云塔院得到扩建。为接待广大游客和前来朝拜的海内外佛门僧众，在原有建筑的基础上，新建了钟鼓楼、法宝阁、藏经阁，新辟了玉佛殿、卧玉佛殿、六祖殿，泰式佛殿，修建了山门前的广场。经过扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。2001年1月，白马寺被国家旅游局列为首批国家AAAA级旅游景区。2010年白马寺举行盛大的印度风格佛殿落成仪式。印度总统普拉蒂巴·德维辛格·帕蒂尔和中国政协副主席王志珍出席佛殿落成仪式，并为佛殿剪彩揭碑。2014年6月，白马寺缅甸佛塔苑竣工。6月30日举行了盛大的“缅甸风格佛塔苑落成庆典暨安奉开光法会”，缅甸联邦共和国总统吴登盛一行72人，专程抵达白马寺出席落成仪式。 2014年9月28日，白马寺泰国风格佛殿落成庆典暨恭迎佛舍利佛像开光法会隆重举行。泰国副僧王、曼谷金山寺方丈帕蓬素提，泰国王室办公室主任哌娄哈德盖等700余人组成的泰国佛教代表团出席庆典。 2016年12月23日，白马寺斯里兰卡风格佛殿奠基。目前，斯方已经完成了斯里兰卡风格佛殿方案图纸的设计，但是由于资金筹集方式尚未确定，因此斯里兰卡风格佛殿暂未实质性进展。 迄今为止，白马寺是全世界唯一拥有中、印、缅、泰四国风格佛殿的国际化寺院。 《中国第一古刹——白马寺》：白马寺，中国第一古刹，位于河南省洛阳市白马寺镇。这座古老寺院，不仅是中国佛教的发源地，更是世界佛教信徒心中的圣地。它始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，被尊为“释源”和“祖庭”。走进白马寺，首先映入眼帘的是那庄严的山门，赵朴初先生的题字醒目而有力。门外，精致的石马静静地守望着这片圣地，仿佛在诉说着千年的沧桑。步入寺内，中轴线上的天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等建筑依次排开，红墙黄瓦，古朴典雅，彰显了中国传统建筑的魅力。在这里，游客们不仅可以领略到中国传统佛教建筑的魅力，还可以欣赏到泰国、印度、缅甸等国家的佛教建筑风格。这些不同风格的佛殿相互交融，形成了白马寺独特的国际化特色。白马寺以其独特的魅力吸引着无数游客前来参观，感受那份宁静与祥和，领略那份深厚的历史文化底蕴。 《梦回洛阳——醉美九州池》：九州池洛阳LUO YANG 在中原大地的温柔怀抱中，洛阳，这座古老而又年轻的城市，如同一本缓缓展开的历史长卷，每一页都散发着浓厚的文化气息。而在这幅壮丽的历史画卷中，九州池无疑是极为耀眼的一笔，它不仅承载着千年的皇家记忆，更以其独特的魅力，吸引着无数旅人前来探寻与沉醉。九州池九洲池遗址是隋唐时期洛阳城重要的皇家园林，迄今遗址保存范围明晰，为隋唐洛阳宫城遗址的重要组成部分，是印证文献记载的实物资料，有着重要的考古意义及历史价值。隋唐洛阳城“前直伊阙，后据邙山，左瀍右涧，洛水贯其中”，伊河掠城东南而北流，故隋唐洛阳城周围有洛水、伊水、涧水、瀍水等四条大的自然河流。洛水由城西上阳宫之南入城，并沿皇城南向东横贯全城；涧水即谷水，从城西北角流入城内，主要流经宫城、上阳宫、西苑，最后汇入洛水。隋唐洛阳城将谷水引进宫城，并依水建造了众多池沼，其中最大的池沼即是位于宫城西北隅隋代兴修的九洲池。历史渊源：皇家御苑的辉煌印记追溯至隋唐盛世，九州池作为皇家御苑的核心区域，见证了无数帝王的辉煌与梦想。据史书记载，隋炀帝曾在此大兴土木，建造宫殿楼阁，广植奇花异草，使得九州池成为当时最为奢华的皇家园林之一。到了唐代，高宗与武则天更是对九州池宠爱有加，不仅多次亲临游览，还下令扩建修缮，使其规模更加宏大，景色更加迷人。如今，虽然岁月流转，但九州池依旧保留着那份皇家园林的尊贵与雅致，仿佛每一块砖石、每一片瓦砾都在诉说着过往的繁华与辉煌。名人事迹：历史星空下的璀璨星光在九州池畔，历史的长河中涌现出无数杰出人物，他们或在此留下足迹，或在此书写传奇。武则天，这位中国历史上唯一的女皇帝，她的智慧与胆识在九州池畔得到了充分的展现。据史书记载，武则天曾亲自参与九州池的设计规划，她要求园林中的每一处景观都要体现皇家的尊贵与气派，同时也要融入自然元素，使人在其中既能感受到皇权的威严，又能享受到自然的宁静与美好。或许在某个春风和煦的日子里，她曾漫步于池边，凝视着波光粼粼的水面，心中盘算着国家的未来与个人的命运。而唐代文豪李白、杜甫等，虽未有确切记载他们曾亲临九州池，但他们的诗篇中对洛阳的赞美与向往，无疑也间接地映照了这片土地的非凡魅力。这些名人事迹如同璀璨星光，照亮了九州池的历史天空，让这片土地更加充满故事与传奇。景点特色：自然与人文的和谐共生九州池之美，不仅在于其悠久的历史渊源和丰富的文化内涵，更在于其独特的景点特色。步入园区，首先映入眼帘的便是那片碧波荡漾的湖面。湖水清澈见底，倒映着蓝天白云与古色古香的亭台楼阁，宛如一幅精美的水墨画。湖畔四周，绿树成荫，花香四溢，为游客提供了一个清新宜人的休闲环境。此外，九州池内还分布着众多精美的园林小品和人文景观。如精美的石雕、古朴的亭台、雅致的廊桥等，它们与周围的自然景观相得益彰，共同构成了一幅幅动人的画面。建筑特点：匠心独运的皇家风范九州池内的建筑无疑是园区内最为引人注目的亮点之一。这些建筑不仅规模宏大、气势磅礴，而且设计精巧、匠心独运。它们大多采用传统的木结构和砖石结构相结合的建筑方式，既体现了中国古代建筑的独特魅力，又展现了皇家园林的尊贵与奢华。在建筑的布局上，设计师们巧妙地运用了对称、均衡等美学原理，使得整个园区呈现出一种和谐统一的美感。同时，建筑上的雕刻、彩绘等装饰元素也极为丰富多样，既有龙凤呈祥、祥云瑞气等吉祥图案，也有山水花鸟、人物故事等生动画面，这些装饰元素不仅增添了建筑的艺术美感，也寓意着吉祥如意、富贵安康的美好愿望。游玩建议：深度体验，感受文化魅力若你计划前往九州池游玩，不妨提前做好攻略，以便更好地体验这片皇家园林的独特魅力。首先，建议游客从园区的南门进入，沿着精心设计的游览路线逐一探访各个景点。在游览过程中，不妨放慢脚步，仔细欣赏每一处建筑的细节之美，感受那份跨越千年的文化韵味。同时，也可以选择在湖畔找一个舒适的角落坐下来，静静地聆听湖水的声音，感受那份宁静与祥和。此外，九州池内还经常举办各种文化活动和展览，如书法展、绘画展、古装表演等，游客可以根据自己的兴趣选择参加，以更加深入地了解洛阳的历史文化和艺术精髓。END