登景山 观塑展 览京城秀美风光…

阿诚驿站

　　景山公园，位于北京内城南北中轴线中心点上，南依故宫，西靠北海，北与鼓楼遥遥相望，曾是北京城中心的最高点。

景山是元、明、清三代的皇宫后苑，曾多次更名：青山、万岁山、镇山、景山等，民间还曾称为煤山。

1928年开放，1957年被定为北京市重点文物保护单位，2001年被列为全国文物保护单位，被定为国家4A级景区，2005年被评为北京市"精品公园"。

　　景山公园内古树参天，山峰独秀，殿宇巍峨，牡丹品种繁多，文化活动丰富。山上五亭横列，中峰万春亭坐落于北京城中轴线制高点，尽享天时地利，登临其上，可俯瞰故宫全景，一览京城轴线，领略整齐对称的布局神韵，品读气势恢宏的宫廷建筑。

这里曾是明、清帝后祭祖追思的重要场所，保存着寿皇殿、观德殿、护国忠义庙、绮望楼等古迹文物，散发着浓厚的根祖气息，是传承和发扬中华孝道文化的胜地。

　　↑ 绮望楼

　　进入景山公园大门，首先映入眼帘的便是位于绮望楼前的这雕塑展，本次展出的雕塑作品，主要是吴为山近十年来创作的中华名人系列塑像和"对话"系列作品，有中华民族上古文明时期的黄帝、炎帝，有先秦时期儒家、道家、法家、墨家、兵家等各学派代表人物，还有足智多谋的诸葛亮，被后世尊为"医圣"的张仲景，一代"书圣"王羲之，"画圣"吴道子，"诗仙"李白，现实主义诗人杜甫，以及文学家汤显祖、李渔、曹雪芹等，他们如一颗颗璀璨的星辰，闪耀在中华民族文明的星空。

怀着文化自信与自觉，吴为山于上世纪九十年代开始探索写意雕塑并提出"写意雕塑"理论和"中国雕塑八大风格论"，这是对中国雕塑优秀传统的总结，对中国雕塑当下创作的发展方向起到积极作用。

　　↑ 老子

老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

　　↑ 问道 孔子

孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县）。父叔梁纥，母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

孔子三岁丧父，家道中落，早年做过管粮仓、管放牧的小官。他“少好礼”，自幼熟悉传统礼制，青年时便以广博的礼乐知识闻名于鲁，从事儒者之业，以办理丧祭之礼为生。中年聚徒讲学，从事教育活动。年五十，曾一度担任鲁国的司寇，摄行相职，积极推行自己的政治主张，不久因与当政者政见不合而弃官去鲁，偕弟子周游列国，宣传自己的政治主张和思想学说，终未见用。晚年回到鲁国，致力教育事业，整理《诗》《书》，删修《春秋》，以传述六艺为终身志业。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，修订六经。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子对后世影响深远长久。的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则；“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承；对古代文献的系统整理，不仅寄予了自己的理想，更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。

　　↑ 墨子

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫4。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。

　　↑ 荀子

荀子(约前313年-前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，两汉时因避汉宣帝询名讳称孙卿。战国晚期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。

荀子早年游学于齐国，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。当时稷下学宫的主要思想家田骈已于齐襄王时故去，齐国需补充列大夫的缺额，荀子因此三次出任祭酒一职。后齐国有人诋毁荀子，于是便前往楚国，被春申君任命做了兰陵（今中国山东省临沂市）县令。春申君去世后，荀子被免职，在兰陵（今中国山东省临沂市）一直居住，直至去世。

荀子对重新整理儒家典籍有着相当显著的贡献，所著《荀子》一书，又名《荀卿子》，集中体现了其学术主张和理论思想，强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则，而且也是治理国家的最高准则。其次，荀子反对孟子的性善论，首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的，是环境影响和教育的结果，因此更加注重后天教育的重要性。荀子还是一位杰出的唯物主义思想家，其言“天行有常”，不信鬼神，提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言，宇宙存在着不以人们意志为转移的规律，人可以利用自然、改造自然

　　↑ 韩非子

韩非（约前280年-前233年），后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人。战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦王读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。

韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集其作品整理编纂成《韩非子》一书。

韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

　　↑ 庄子

庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（一说为今河南商丘民权县，一说为山东省菏泽市东明，一说为安徽省亳州市蒙城县）人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

据传庄子尝隐居南华山，卒葬于彼，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》

　　↑ 孟子

孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。

孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”，终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。

孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响，其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示，至今仍潜移默化影响着中国乃至整个东亚。

孟子的地位仅次于孔子，对儒家学说的继承与发展，也产生了十分深远的影响。

所著《孟子》一书虽然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遗产的一部分。孟子不仅在哲学论理上发展了孔子的思想，而且建立了以“民本”为基础的政治思想体系。

在儒家思想与佛教理论交锋融合的过程中，孟子的影响尤为重要。孟子强调“权”，而非强调伦理原则。至中唐时，韩愈著《原道》，把孟子视为唐以前儒家唯一继承孔子“道统”的人物。南宋朱熹又把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合定为“四书”，使之成为儒家基本经典之一。

　　↑ 孙子

孙武（约前545年－约前470年（另说前480年）），字长卿，齐国乐安（今属山东，具体归属参见“人物争议”部分）人，中国春秋时期军事家。

孙武为陈国贵族之后。周景王十三年（前532年），齐国内乱，孙武避乱出奔吴国，入吴后长期避隐深居，潜心研究兵学。吴王阖闾即位后，孙武经伍子胥多次举荐，以所著兵法十三篇献阖闾，被任为将军。周敬王十四年（前506年），孙武与伍子胥共谋利用唐、蔡两国与楚国的矛盾，将其争取为吴的盟国。随即与伍子胥等佐阖闾统领大军攻楚，于柏举之战大败楚军，乘势攻占楚都郢。

孙武五十多岁时，便不再为吴国的对外战争谋划出力，转而隐居乡间，修订其兵法著作，最后得以寿终。

孙武被尊称为孙子，又称“兵圣”、“兵家至圣”，有“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”之誉。所著《孙子兵法》，为中国现存最早的兵书。该书阐述了战争制胜的规律、战略原则、临阵战术及军队的后勤保障等，内容丰富，文字精炼，书中强调战争中的主观能动性及应对客观之道，充满辩证法，其基本原则被后人广泛应用于社会、经济各方面，被翻译成英、法、德、日等多国文字，对后世影响深远

　　↑ 管子

管子，管仲（前719年前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽省颍上县）人。他是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家和散文家，同时也是春秋时期的法家代表人物。‌‌

管仲出身贫苦，早年以商贾为业，与鲍叔牙是好友。在鲍叔牙的推荐下，管仲成为齐国相国，辅佐齐桓公进行了一系列重要的改革。他主张发展工商、渔盐、冶铁，按照土地的好坏征收租赋，增强了齐国的经济和军事实力。管仲还举贤任能，制定选拔人才的制度，整顿行政管理系统，维护了社会稳定。对外，他推行“尊王攘夷”的策略，拥护周天子，实现了“挟天子以令诸侯”，并通过会盟实现了“九合诸侯，一匡天下”。管仲的思想成就显著，他认为礼、义、廉、耻是维系国家的精神支柱，后人将其思想整理成书《管子》。

管仲提出“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”，揭示了道德教化以物质生活为基础的重要性。他还强调“四维（礼、义、廉、耻）不张，国乃灭亡”，重视道德教化作用。管仲的改革措施和思想对后世产生了深远的影响，使得齐国成为春秋第一霸主。

　　↑ 孔子

孔子（公元前551﹣公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子是中华文化的一座巨山。

　　↑ 董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（今河北省景县广川大董故庄村）人，西汉思想家、学者。著有《春秋繁露》《春秋决事比》（又称《春秋决狱》）《士不遇赋》等。

汉景帝时为博士，讲授《公羊春秋》。元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国之策，经历汉初黄老之治，汉武帝不得不迁徙富豪，打击豪强。董仲舒上《举贤良对策》，主张教化民众，唯贤是举。提出“天人感应”、“大一统”之说，并进言“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”。

董仲舒先后任江都易王刘非国相十年。元朔四年（前125），任胶西王刘端国相。四年后辞官回乡，闭门著书。朝廷每有大事，仍令使者与廷尉前来问询。

董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵（董仲舒墓，门人过皆下马，故谓之下马陵，后语讹为虾蟆陵）。

　　↑ 老子

老子（约公元前571年—约公元前470年，一说公元前571年—公元前471年），姓李名耳，字聃，字伯阳（或曰谥伯阳），春秋时期人。《史记》《后汉书》等记载老子出生于楚国或陈国，苦县（今鹿邑）厉乡（一作赖乡）曲仁里人（一说安徽省涡阳县人）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

　　↑ 左丘明

左丘明（约公元前502﹣约公元前422年)，一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明；一说姓丘，名明。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家。

左丘明曾任鲁国史官，相传为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。历代帝王多有敕封：唐封经师；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先贤。左丘明是中国传统史学的创始人。史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖。被誉为“百家文字之宗、万世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在当时较多地反映了人民的利益和要求。

由于先秦及汉代文献对《左传》作者左丘明的记载非常有限，历代学者对左丘明的姓名、时代、籍贯、官职及著作一直有各种不同的说法，尚无定论。

　　↑ 屈原

屈原（约前340年～前278年），芈姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北省宜昌市），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代（一说屈氏的来源是西周前期的楚国人屈紃）。

屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

公元前278年，楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。

1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一

　　↑ 朱熹

朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。

朱熹幼年丧父，随母定居崇安（今福建省武夷山市），依父友刘子羽生活，受业于胡宪、刘勉之、刘子翚三先生。绍兴十八年（1148年），赐同进士出身，后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学，后因忧虑外戚专权之事重演，便利用讲学之便多次攻击身为外戚的韩侂胄。但宁宗被韩侂胄拥立，便将朱熹褫职出朝。庆元二年（1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹以伪学欺人，攻讦其为“伪学魁首”，列有六大罪。朱熹以伪学罪被落职罢祠，归建阳讲学著述。庆元六年（1200年），朱熹逝于家中，谥号为文。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者；是“二程”三传弟子李侗学生。朱熹的哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸取周敦颐太极说、张载的气本论及佛、道教思想而形成。与“二程”学说合称为“程朱理学”。其思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝官方哲学。其著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》等。其中，《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹还著有一千二百五十多首诗作，有着不容忽视的造诣和成就

　　↑ 皇帝

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。

上古三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。

秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千多年来封建社会最高统治者的称呼。

　　↑ 炎帝

炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，与黄帝同为中华民族的始祖。

在塑造炎帝的过程中，着重展现了他为华夏民族社会发展方面所作出的杰出贡献，以及"教天下"的温和亲民形象。

　　↑ 老子出关

老子（约公元前571﹣公元前471)，老子是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。在先秦文献（《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《礼记》《国策》等）中皆用其名老聃，更加可靠，因而人称老子，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

老子出关的故事发生在公元前485年，当时老子已经86岁。他骑着一头青牛，准备离开‌函谷关去四处云游。把守函谷关的长官‌尹喜非常敬佩老子，得知他要出关，便设法留住他，要求老子留下一部著作。老子便在函谷关住了几天，写下了五千言的《‌道德经》，然后骑着青牛离开了。

传说中，尹喜远眺日出时看到紫气东来，知道有圣人到来，便拜老子为师。尹喜辞官随老子西行，最终在‌终南山下的一处世外桃源讲道。这段传说不仅丰富了老子出关的故事，也体现了老子思想传播的广泛影响。

　　在绮望楼参观完雕塑后，开始登山，我这次是从西面富览亭上，经辑芳亭、万春亭、妙观亭，从东面周赏亭下，然后经过牡丹园，再去寿皇殿。

　　↑ 富 览 亭

富览亭是‌景山五亭之一，始建于乾隆十五年（1750年），为孔雀琉璃瓦覆顶，重檐攒顶尖的圆形古亭，与东侧的‌周赏亭形式和绘画完全相同。亭高11.75米，建筑面积76.36平方米。亭内原供奉五方佛之一的不空成就佛铜鎏金佛像，但该佛像于光绪二十六年（1900年）被‌八国联军劫去。

历史背景

富览亭位于‌景山公园的山顶，是观赏北京城市美景的绝佳地点。景山公园位于北京市‌西城区‌景山西街44号，是元、明、清三代的皇宫后苑，占地23万平方米。公园内的五座亭子——周赏亭、‌观妙亭、‌万春亭、‌辑芳亭和富览亭，都是乾隆年间建造的，用于增强景山的景观效果。

文化意义

富览亭不仅是景山公园的重要组成部分，也是北京历史文化的一部分。它体现了中国古代建筑的精湛工艺和皇家园林的独特风格。富览亭内的原供奉佛像被劫去后，成为了一个历史事件的见证，提醒人们铭记历史。

　　↑ 辑芳亭

辑芳亭是‌景山五亭之一，建于乾隆十五年（1750年），与东侧的‌观妙亭相对而建。该亭为重檐八角攒尖顶，‌琉璃瓦覆顶，黄琉璃瓦剪边，亭高12.05米，建筑面积90.30平方米。亭顶覆盖彩色琉璃瓦，以黄、绿、蓝为主调，这些色彩是帝王专用的尊贵之色，搭配上亭檐下面青蓝碧绿色调的彩绘，增加了色彩的立体感，体现了皇家园林的风格。

历史背景

辑芳亭内原供奉五方佛之一的‌阿弥陀佛，为铸铜镏金佛像。1900年（光绪二十六年），‌八国联军入侵‌北京后，阿弥陀佛像被劫走。1928年，‌景山公园开放后，该亭得以重新修葺。

文化意义

辑芳亭不仅是一座建筑，更承载了丰富的历史文化内涵。它见证了‌清王朝的兴盛与衰落，反映了当时的社会变迁和历史事件。亭内的佛像被劫走，象征着国家的不幸和文化的流失，提醒人们铭记历史。

　　本篇北京城区景色多为华为P70·u手机3.2一10倍变焦拍摄，画质还算可以。

　　↑ 万春亭

万春亭位于景山中峰，始建于清乾隆十五年（1750年），亭高15.38米，平面呈四方形，建筑面积296.5平方米。屋面形式为三重檐四角攒尖顶，木构件绘有龙锦枋心金线大点金旋子彩画，上檐和中檐均为九踩三昂斗拱，下檐为七踩重昂斗拱，黄琉璃瓦绿剪边，檐上有琉璃宝顶，内有金柱12根，外有檐柱20根。万春亭内供奉五方佛中的"毗卢遮那佛"。

　　↑ 故宫

　　↑ 国家大剧院

　　↑ 国家博物馆

　　↑ 观妙亭

观妙亭位于‌景山公园的东侧山峰上，是景山五座亭子之一。该亭子建于清乾隆十五年（1750年），是在‌明代建筑的基础上兴建的。观妙亭为重檐八角攒尖古亭，亭高约14.2米，建筑面积约为110平方米。亭子采用‌翡翠绿琉璃瓦覆顶，黄琉璃瓦剪边，显得古朴而庄重。

历史背景

观妙亭原为访仙亭，最初是‌朱元璋派使者上‌庐山寻找‌周颠仙的遗迹，但后来被毁。在明代，这里曾是一个低矮的小土丘，被称为煤山。到了清代，乾隆年间在此建亭，使其成为景山的一部分。

文化意义

观妙亭内原供奉五方佛之一的‌阿閦佛，这是一尊铸铜镏金佛像。阿閦佛代表“大圆镜智”，象征着无嗔恚法门和妙喜世界。然而，这尊佛像在1900年被‌八国联军劫走，使得观妙亭失去了其原有的宗教意义。

　　↑ 周赏亭

周赏亭是景山五方亭之一，位于景山东侧，与西侧的富览亭相对而建。‌该亭子建于清乾隆十五年（1750年），建筑形式为重檐圆攒尖顶，覆盖孔雀蓝琉璃瓦，边缘使用紫晶色琉璃瓦。亭子高11.75米，建筑面积为76.36平方米。周赏亭内原供奉五方佛之一的宝生佛，为一尊铸铜镏金佛像。然而，这尊佛像在1900年（光绪二十六年）被八国联军劫走，现已无法找到。‌

周赏亭的建筑风格独特，体现了中国传统建筑的精美与复杂。其重檐设计、琉璃瓦的覆盖以及精细的彩绘都展示了古代建筑的艺术价值。尽管原供奉的佛像已失，但周赏亭作为景山公园的一部分，仍然是一个重要的历史遗迹和旅游景点，吸引着众多游客前来观赏。

　　下了景山，经过牡丹园前往寿皇殿，首先来到了宝坊

　　宝坊

始建于清乾隆十四年（1749)，共东、西、南三座，是寿皇殿建筑群的重要组成部分。宝坊为四柱三间九楼形式，面阔16.2米，黄琉璃瓦庑殿顶，旋子彩画。宝坊曾数次修葺，坊额原为乾隆皇帝御笔题写。

‌ 寿皇殿‌。位于景山北侧的寿皇殿，是明清皇家御苑的重要组成部分。始建于明朝，但在清乾隆十四年（1749年）进行了重建，现存的建筑群是清代重建后的结果。寿皇殿不仅是北京中轴线上的重要建筑之一，也是中国古代最高等级的建筑形式之一‌。

历史背景和建筑特点

寿皇殿始建于明万历三十年（1602年）之前，清乾隆十四年拆除后移建至现存位置。建筑群包括寿皇殿正殿、东西朵殿、东西配殿、东西碑亭、东西井亭、东西值房、神厨、神库、寿皇门、砖城门、宝坊等‌。寿皇殿面阔九间，进深五间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，檐下悬挂“寿皇殿”匾额，满汉文并书，彰显皇家的尊贵与庄严‌。

历史事件和文化意义

寿皇殿在历史上有着重要的地位。它曾是清朝陈列皇帝先祖影像的场所，供奉从康熙至光绪八代帝后的画像和牌位。每年元旦、岁暮、令节及先帝诞辰、忌辰，皇室都会在此躬行大礼‌。此外，寿皇殿还见证了清朝“九子夺嫡”的历史事件。雍正帝曾在此圈禁其同母弟弟胤禵十年，这一事件在清朝历史中具有重要意义‌。

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