玩的明白看不见的糊涂

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　　一剪梅·玉人立 （依周邦彦）

玉佩微黄立站亭。

人形巧琢，韵自天成。

头冠华卉似仙神，

灵动生机，巧夺心灵。

三孔连环体更盈，

层次分明，雅致难名。

底訾稳固似山青，

文化深涵，古韵长萦。

注：石峁玉人，訾辛巫筮人佩件。

裳中序第一·共主系（依姜夔体）

如诗古字绕，网络图中寻旧道。少典高辛相晓，眺蟠极玄嚣，史痕初照。帝光闪耀，意舜丹朱奉天道。高阳起，放勋句望，几世传英妙。

夔耄，桥牛微渺，鲧禹治洪荒尽扫。重华敬相继眺，文化绵延，汉魂不老。长河流综浩，见氏族英雄少皞。訾其间，当年犹感，华夏史更好。

注：365帝中的夏前氏族代表人物。

七绝·农祖农功（平水韵 八庚）

大禹亲持权梓行，为民示范意虔诚。

农田沃野留功绩，领袖担当永记名。

七律·颂大禹 （平水韵 一东）

神农远古创农功，耒耜初成沃野通。

德泽苍生传技艺，心怀百姓启鸿蒙。

禹王执臿身先范，民众多劳志未穷。

领袖担当千古颂，文明璀璨映苍穹。

注：禹，姒姓，夏后氏，名文命。夏后氏首领，治水名人，鲧的儿子，母为有莘氏（今山东省菏泽市曹县莘冢集）之女修己。相传，正式即位阳城，一说以平阳（或安邑或晋阳），国号为夏，划定九州葬于会稽山（今属浙江省绍兴市），历代帝王大都至禹陵祭祀。

　　芰荷香·史前文字（依万俟咏体）

史前光。映符刻舞甲，古韵悠长。舞阳之地，暗藏千载华章。双墩刻划，似星耀、闪耀淮乡。半坡陶印沧桑。文明火种，岁月流芳。

大口汶尊刻符显，记先民智慧，形意悠扬。图形表意，宛如历史长廊。史前文字，启华夏、璀璨辉煌。遥想远古时光。传承不断，永绽光芒。

　　满江红·石峁图腾 （依柳永体）

石峁遗风，皇城处、图腾似幻。思过往，夏时风貌，韵藏千万。神秘柱形如玛雅，通灵文化摇铃典。忆当年、岁月刻沧桑，时光转。

承历史，涵意远。融各族，文明灿。看自然崇拜，祖先兴恋。文化交融书壮丽，图腾承载春秋愿。待探寻、古邑韵无穷，辉煌绽。

　　神面纹石雕，是陕西榆林石峁博物馆的镇馆之宝。石雕上刻有一个头戴鹰冠（止形皇冠）的神面，七分呆萌、三分凶悍。这里的石雕除了神面、人面外，还有蛇、虎、牛、羊等动物雕刻；不仅有单面雕刻，还有立柱石雕，不得不说，石峁先民真是把石头玩明白了。那人皇之口所必需一定要有草禾树木来滋养，让我们糊涂一下“草令草屯（中国）”在没有甲骨文时的日月祀碑记的五行学术吧……。

　　方士以金木水火土五行相生相胜，附会王朝命运，以木胜者为木德。谓上天生育草木之德。出处有《史记·封禅书》：“ 夏得木德，青龙止於郊，草木畅茂。” 三国魏曹植《帝喾赞》：“祖自轩辕，玄嚣之裔。生言其名，木德帝世。”《周书·明帝纪》：“自火行至今，木德应其运矣。” 唐窦常《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》诗：“辨方知木德，开国有金家。”石为金，夏为木，这使我们追朔到木德夏朝，以及夏前尧舜禹（龙凤蛇）共主君王时期前的木德王喾高辛。

　　石雕饕餮纹，栩栩如生，饕餐传说是龙的第五个儿子，四大猛兽就会大食大喝（口若悬河）。新石器时代加工玉器以为礼仪祭祀日月、生产生活之用。北方的红山文化玉器，南方的良渚文化、凌家滩文化玉器都有着丰富的文化内涵。它们在诉说着古代人们对于神兽的崇拜与想象。这些发现不仅让我们对饕餮纹有了更深入的了解，也为我们揭示古代文化与信仰提供了宝贵的实物证据。

　　古代认为最珍贵的四种木材，分别是‌楠木、‌樟木、‌梓木和‌稠木。梓木被称为“百木之王”。梓木长得高大笔直，木材纹理清晰，质地细腻，易于加工，不易变形和开裂腐烂。常被用于制作乐器、文房四宝等文化用品。梓木的木材色泽淡雅，给人以清新脱俗之感，深受古代文人的喜爱。更加惊叹的是，梓木是贵族君主死后的棺木用材。皇帝皇后的最外面两重“椁” 大多是采用梓木制作，所以皇帝皇后的棺椁又被称为“梓宫"。

　　根据《周礼》和《考工记》记载：“牙璋以起军旅，以治兵守，故与戈钺之制略同。”还记述了玉璋有“以祀山川”、“以赠宾客”等作用，戈后来演变成我，加女成娥，铖形弯月，戈杆火箭形相仿牙璋木梓，牙璋不仅是古代玉璋的一种，而且主要的功能是“以殓尸”、“以祀山川”等。神木石峁牙璋大多出自石棺葬，故可知古人深信玉具有神灵的属性，因此用玉殓尸是古人用玉观念及丧葬制度化的一种反映‌，其应具有殓葬的意义和功能。

　　辛是"萨满”的快读音，“萨滿"神偶中的面具脸谱与图腾柱上玩的相仿，石峁立柱石雕是男女偶像，寓意知天地通仙神的巫筮。帝喾的四妃子中最据通神的是常仪（常羲、嫦娥）大萨满。因她出身于娵訾氏部落。这个部落擅长观测天象。娵訾（今伊河、洛川一带），所对应的时刻是亥时，半夜三更，属于“阴”而不是“阳”。因而，这个部落在观察天象之中，是以月亮为观测对象，即所谓的“占月”，而不是“占日”。“阴历”“嫦娥奔月”就是这样来的（月为阴，日为阳）。

　　司马迁《史记·五帝本纪》所载:“[帝喾]娶娵訾(juzi)氏，生挚。”这是说，帝挚的父亲是帝喾，母亲是娵訾氏部落的女儿，名叫常仪。帝挚继承帝位后13年就禅让位给了帝尧。甲骨文“訾”为辛口之言，止方水生木的龙蛇之地，石峁玉人基口，喾也有告、水、天下之意。石峁玉璋有杀刑刀、祭祀奉天的模样，启封长（常）子有辛，手中拿着龙蛇张口的耒耜权杖，訾辛有莘国的来由；也佐证夏商周君主娶老婆喜欢有莘氏女的真正原因是她们掌握着当时政教合一的话语权。“萨满”就是道教黑教巫筮之源远流常，至今在东北亚、欧美、内外蒙流转。龍、凤、商、梓、辞为何带有辛这个天干字形也就不言而喻了。

　　“龙”、“凤”、“商”字皆有“幸”字而简为“干”。而“干”字其义正为盾，形象盾牌的太极圆和十字徽章，天干地支辛穿上“长袍马褂”就是帝，喾的四个老婆，姜简庆常字原型头顶都有支杆的影子。不管是男是女有形式两个龙角的型象，以及大禹启拿着的那个双叉工具。笔者相信石峁图腾上面那个孔，一定插着的不是鸟羽梓木，就是玉璋钺角。或许是大禹、禹启手中的那个张着蛇龙之口形状的权扙或旌旗……。

　　河南是发大水的地方，莘地的多样性，有（古读鸟，鹰之意）缗、有虞陶唐、有莘高阳。以及信奉萨满教的蒙古民族、女真民族在明清之季汉化改姓辛的原由，包括至今姓辛居多的辽东半鸟，不管是此姓五大流源，还是千万姓中炎黄儿孙，农耕文明不但使这个流黄辛氏，善长武刀弄枪、巫筮祭祀的大足（沚、止）群传播着萨满古典文明，还使古老的精神思想遍及全世界，流传至今。

　　史记者因把几千年的历史进行缩记，人物代称，如果要讲究血统的纯正，正本清源血缘关系，寻根问祖只能是问血缘关系的祖。这样最清楚完整的也只有是家天下明清时记载的了，如果承认改姓，赐姓或者是过续。那么这些本来也是看不见的糊涂，因此，姓氏家谱的不少问题只有从重于崇拜信仰文化，从重于华夏文明人文始祖。下表列出传说中的近夏前46帝，供研究者了解。