哲学札记（48）

半缘君

知识就是力量。知识是对事物的正确认识，为了取得知识的进步、有必要对人类认识发生错误的原因进行分析。培根分析，原因在于人的心灵容易受到四种假相(Four idols of the mind )的扰乱,他用四个形象来命名，分别称之为种族假相、洞穴假相、市场假相和剧场假相。

1、种族假相

第一种是种族假相。种族，指人类这个物种，因为人性的普遍弱点的作用，认识发生错误。培根说，人的理智像是一面不平的镜子，它不规则地接受光线，把事物的性质和自己的性质搅混在一起，因此歪曲了事物的性质。他举了四种情形。

一是人心容易受先入之见支配，因此看不见相反的例证。人的理智一旦接受了一种意见，不管是因为流行还是出于偏爱，就会只看见有利于这种意见的例证，相反的例证即使更多更有力量，也都视而不见，或者一概排斥。

二是人心容易受愿望和情感支配，也因此看不见相反的例证。情感往往以觉察不到的方式浸染人的理智，而人们盼望是真的事情,往往就最容易相信。为了说明这个道理，培根讲了一个故事，这个故事实际上来自第欧根尼。某甲指给某乙看庙里挂的一幅画，上面画了一个在海难中得救的人在向神祷告，某乙问道:“可是那些祷告之后仍然淹死的人又画在哪里呢?”培根说，一切迷信，包括占星术、圆梦、占卜、神谶等，都是如此，相信者只注意所谓应验的例子，不应验的例子即使多得多，都予以忽略。

三是人的感官迟钝、无力、有欺骗性。因为感官的局限，人往往只看见直接刺激感官的事物，观察不到不直接刺激感官但可能更重要的事物、所以，当视觉停止的时候，思考也就停止了下来。

四是人的理性造成的错觉。人的理性喜欢做不适当的抽象，赋予不断变化的事物以一种不变本体和实在。人的理性还喜欢把自己当作衡量事物的尺度，给外在世界设置一种秩序或一个目的。

2.洞穴假相

第二种是洞穴假相。洞穴，比喻个人的局限性，因为性格、环境、教育、交往、阅读等等的限制，每个人都是从自己的洞穴里往外看世界的，认识因此发生错误。

在哲学和科学的领域里，个人性格和习性的不同也有显著的表现，导致不同的倾向。一个表现是，心思敏锐的人重视和容易注意到事物之间的差异，心思沉稳的人则重视和容易注意到事物之间的相似。这两种倾向倘若走向极端，都会歪曲事物的真实面貌。另一个表现是，性情保守的人容易崇拜古代，蔑视今人的创新，性情活泼的人则容易好新骛奇，对传统吹毛求疵。好古和好奇都是常人的癖性，而不是理性的判断，都会对科学和哲学造成危害。

培根说，从事自然研究的人都要牢记一条规则:凡是你以特别满意的心情抓住不放的东西，都应当加以怀疑，在处理这样的问题时，要特别小心地保持理解力的平衡和清醒。