上海博物馆新馆（玉器和陶瓷）

冬日暖阳

中国素有“玉石之国”的美誉，以玉作器已有近万年的历史。虽然中美洲的古印第安人、新西兰的毛利人同样对玉器十分倾心，西伯利亚、欧洲和日本列岛等地区也都有早期玉器的考古发现，但是，只有中国人不间断地保持着对玉的热爱，并延续至今。 在古代中国，玉被用来沟通神灵、敬天崇祖、辟邪殓葬、祈求祥瑞，不仅代表财富、权力和地位，甚至被当作长生灵药。玉温润、洁白、坚韧等自然属性更被赋予仁、义、智、勇、洁等高尚品德，为历代文人墨客所推崇。作为中华文明重要而独特的标识，玉文化已经融入民族之魂。 　　一进展厅，有小玉神人恭立于此，与其身后的九件展品一起，为参观者奉上“中国古玉器极简史”。有各朝代的典型玉器一件，然后是按历史顺序的玉器展出。‍ 玉神人‍ 石家河文化（湖北省，距今4500-4000年）‍ 神人头戴平冠，耳佩环饰，双手交于胸前，再现史前巫师或部落首领举行祭祀仪式时虔诚与神沟通的形象。‍ 这里共展出350件/组玉器。‍‍ 夏 商 周。战国 汉 唐 宋 元 明 清 良渚文化（距今约5400—4300年） 龙山文化（距今约4500-4000年） 玉神人首石家河文化（距今約4500-4200年） 　　鹰攫人首玉佩。 ‍ 商‍ 玉佩青色泛褐。体扁平,通体透雕,两面纹饰相同。‍ 主体为一侧身大鹰，昂首、挺胸，尖喙下衔一兽，双翅大展，阳线勾勒羽翼，巨爪攫一人首，人首甚小，为覆舟形发式，长发下披，耳佩玦，大鹰背后伫立一小鹰，与其相背，两鹰之间加以透雕，为云气化的龙或凤。 双龙首神面纹玉璜。商（公元前16世纪一前11世纪） 兽面纹玉戚。商（公元前16世纪一前11世纪） 各种动物形状玉器 人龙纹玉饰。西周（公元前11世纪一前771年） 龙凤纹玉柄形器。西周（公元前11世纪一前771年） 双首龙形玉器。‍战国（公元前475年一前221年）‍这只双首龙形玉器，大致呈长椭圆玦形，这种形态的双首玉龙不多见。玦开口在椭圆长边一侧，开口处两端即各自雕琢为龙首。圆眼咧嘴，上唇上卷。独角。龙身饰以卷云纹。龙角及龙身部分区域有细密的菱形纹。做工精细，十分漂亮。‍ 玉璜。战国 各种玉配饰 龙凤纹玉璇（zhi）.战国（公元前475年一前221年） 重环谷纹玉璧。战国（公元前475年一前221年）‍玉璧侧边刻有“七百五十二”铭文，或为当时批量制作或贮备数量的编号 西汉东汉玉器 　　四灵纹玉胜‍ 十分罕见的玉器，流行时间较为短暂，仅盛行于两汉至魏晋。‍ 中央上端以透雕手法雕出“朱雀”，下方则为龟蛇相交的“玄武”，外侧两边各琢刻苍龙和白虎各一，隔柱上浅刻“长宜子孙，延寿万年”八字篆书，有辟邪压胜、拂除不祥、追求长生之意。‍‍ “厌（ya）胜”意为“厌而胜之”，源于原始巫术，旨在压制邪崇。汉代“辟邪厌胜”之风极盛，玉器中也出现了诸多具辟邪驱疫、趋吉纳福等特含义的佩饰。 玉买地券。东汉建初六年（公元81年） 买地券的文字拓片及解释。 献食玉人。西汉（公元前206年一公元8年）玉人身着右衽长袖深衣，长发后绾，双手捧一豆形器于胸前，造型风格于两汉出土漆木、陶质俑上可寻踪迹。其身体比例不甚协调，但底部有一圆孔，原应有下端构件。 玉剑首、剑格、剑zhi。‍西汉 龙纹玉鲜卑头及细部晋（公元265年—420年）‍“鲜卑头”为自铭，意即腰带扣。此器正面透雕一躬身盘曲、满饰鳞纹的龙，背面两侧各有一列铭文，记载了该器的名称、制作年代、制作机构、制作工时、监造官姓名等。学者考证认为，此带扣或曾为晋代皇帝御用。 玉飞天。唐（公元618年—907年）‍飞天对应佛典八部护法中的“乾因婆”，是能歌善舞、满身香馥、造福人间的仙人，东汉未年随佛教传入中国，或因与我国传统的羽人传说相合而广受喜爱。玉飞天盛行于唐代，是人们对极乐祈求的缩影。 双凤纹玉饰。唐（公元618年—907年） 持莲玉童。宋（公元960年一1279年） 玉飞天。宋（公元960年—1279年） 莲鹿纹玉佩。宋 玉仿古彝器。北宋时期，金石学兴起，以青铜器及石刻碑碣等为主要研究对象，着重考据以“证经补史”。由此，为满足文人复古、怀古的心理，各类仿古器物层出不穷，其中就包括玉质仿古彝器。它们大多效仿商周青铜器的造型或纹样，又根据材质特征及时代风尚进行艺术再创作，既古色古香，又清雅新颖。 龟鹤纹玉饰及云鹤纹玉饰。宋 玉舞人。金（公元1115年一1234年）上海市嘉定区法华塔地官出土 春水玉带饰。金（公元1115年 1234年） 玉迦楼罗。辽（公元916年一1125年）迦楼罗又名金翅鸟，为印度教三大神之一毗湿奴的坐骑，佛教中则为八部护法之一，常见人首鸟身或全鸟身形象，传递吉祥安宁。 莲鹭纹玉顶饰。元（公元1271年 1368年）上海市青浦区任仁发家族墓出土 上海松江区圆应塔地宫出土的元代玉雕：青田石佛坐像；白玉龙凤纹配饰；白玉“紧那罗女”饰；灰白玉云龙纹带饰；青玉独角兽 春水玉带饰。元（公元1271年—1368年）上海市供名墓出土 嵌玉银鎏金霞帧坠。明（公元1368年一1644年）上海市黄浦区打浦桥顾东川夫人墓出土 兽面乳丁纹玉觯（zhi），明（公元1368年—1644年） 婴戏纹玉带板。明 龙首螭纹玉带钩。明（公元1368年一1644年）上海市徐汇区龙华三队明基出土 镶金嵌宝花卉纹玉盒清（公元1644年-1911年）‍此玉属“痕都斯坦玉器”，即北印度莫卧儿帝国及位于今土耳其的奥斯曼帝国所作玉器，以薄胎和镶金嵌宝为特色。18世纪下半叶，乾隆皇帝开疆拓土，纳贡而进的西域玉器增多，深受帝王喜爱。玉盒原应有盖，外壁所嵌红、绿宝石分别为红宝石和祖母绿。 龙首螭纹翡翠带钩。‍清（公元1644年一1911年）‍明末《徐霞客游记》中已有关于翡翠的记述，目前境内可见最早翡翠器则为清雍正时期的宫廷作品。 精美的清玉雕 清。人物玉雕 三螭纹玉觚（gu）。清乾隆（公元1736年 1795年）。‍底款篆书“乾隆年制” 鹌鹑形玉盒（一对）。清（公元1644年 1911年） 清代玉器 各种龙形玉器 这里展示了550件/组珍贵的瓷器。‍ 上海博物馆藏中国高古瓷种类较多，不少在中国瓷器发展历史上具有典型性、代表性。‍ 展品穿越陶瓷的历史长河。从新石器时代的陶器起源，到商、周、汉、唐、宋、元、明清每一件展品都承载着深厚的历史底蕴。‍ 黑陶刻纹盖罐。新石器时代崧泽文化（距今约6000—5400年）上海市青浦区崧泽遗址59号墓出土。‍原来南方五、六千年前也有很精美的陶器，并不是蛮荒之地。 黑陶高柄杯。新石器时代龙山文化（距今约4600—4000年） 青釉兽首鼎。战国（公元前475一前221年） 青釉印花盃。战国（公元前475一前221年）顾丽江捐赠 印纹硬陶罍。西周（公元前1046一前771年）上海市青浦区出土 绿釉陶楼。‍东汉(25年—220年) 青釉莲花尊。湘阴窑。南朝（公元420—589年） 绿釉贴塑人面纹陶壶。北朝（公元439-581年） 六朝瓷器（222年–589年）成熟青瓷在东汉晚期烧造成功，实现了工艺上的一次重大突破，具有划时代的意义。三国时期，浙江上虞一带窑场烧造的瓷器质量较好。两晋时期，浙江地区窑场的产品数量私质量保持领先地位，江西丰城、湖南湘阴的窑场也逐渐发展起来。南朝时期，南方制瓷手工业生产区域继续扩张，长江下游传统青瓷烧造区发展速度开始放缓，中游地区洪州窑、湘阴窑发展较快，上游四川地区的窑场也在这一时期兴起。‍ 六朝瓷器造型多见鸡首壶及虎子，在南京博物院及南京六朝博物馆见到很多。‍ 青釉堆龙盖罂。越窑。唐（公元618 907年） 　　堆塑罐 堆塑罐是长江下游地区三国至西晋时期墓葬中较为常见的明器，反映了社会生活的各个侧面以及丧葬礼俗，且与早期佛教、道教信仰的传播有密切关系。 堆塑罐的造型源自东汉中晚期开始出现并逐渐流行的五联罐。东吴、西晋时期，罐肩部增加平台，堆塑飞飞乌、犬、羊、鱼、猴、人像、仙人骑兽、麒麟、凤凰等形像。五联罐上的小罐造型则向屋宇楼阁变化。 绿釉模印花卉纹花口盘。长沙窑。唐（公元618—907年）李雪菜、林嗣淇捐赠 　　唐代长沙窑也是我国当时的著名窑口，窑址位于长沙市望城县铜官镇至石渚湖一带。特点可简单总结为“轻花素彩”。最多见的是青釉褐斑，通体青色釉，双耳、系周围一圈，各一块大致椭圆形的褐色斑块。‍ 长沙窑是我国第一座彩瓷窑，首创高温铜红釉。彩釉上的突破，是长沙窑最大成就之一，它在唐代创烧出了多种色釉和釉下多彩。 ‍ 长沙窑瓷器另一大特点，就是器物外表会有题诗，且大都不是著名诗人的诗句，可能是制瓷匠人的作品，或者纪录的民间顺口溜。‍这首诗就很有意思：（竖着读，从右往左）‍ 我君我君 恨恨生生 君我君我 生生已未 早迟老生‍有观看者认为是老夫少妻的妻子的作品。 绞胎与花釉瓷。绞胎和花釉瓷是唐代陶瓷新品种。绞胎以白、褐两色或多色陶土相间揉合，或整器胎体相绞，或绞合之后切薄片贴饰于器表，极具特色，以河南巩义窑产品为代表。花釉瓷则以黑釉、黄釉或黄褐釉为地，饰绘或挥洒天蓝、月白釉，烧成产品装饰风格自然，色彩对比强烈，以河南鲁山、郏县两地产品最负盛名。 绞胎碗。唐（公元618-907年）。产地河南 绞胎与花釉瓷。绞胎和花釉瓷是唐代陶瓷新品种。绞胎以白、褐两色或多色陶土相间揉合，或整器胎体相绞，或绞合之后切薄片贴饰于器表，极具特色，以河南巩义窑产品为代表。花釉瓷则以黑釉、黄釉或黄褐釉为地，饰绘或挥洒天蓝、月白釉，烧成产品装饰风格自然，色彩对比强烈，以河南鲁山、郏县两地产品最负盛名。 隋唐五代时期，形成了“南青北白”的格局。南方青瓷的细腻，北方白瓷的温润是它们的特色。 北方白瓷。隋唐时期北方白瓷的成熟是陶瓷史上的重要节点，胎体洁白、釉色莹润的白瓷很快成为北方瓷业的主流产品。早期白瓷以现义窑产品为代表，烧造中心在河南巩义大小黄治及自河村一带。之后邢窑白瓷成为“天下无贵贱通用之”的名瓷，烧造中心位于河北内丘、临城一带。巩义窑、邢窑白瓷曾作为贡品进入唐代宫廷，在海内外诸多重要遗址也多有出土。陆羽在《茶经》中称赞邢窑白瓷“类雪”“类银”，其工艺之精及风行之盛，由此可见一斑。 白瓷 南方青瓷。南方青瓷烧造以越窑最为突出。越窑是中国古代制瓷历史最悠久的窑场之一，早期烧造中心在浙江上虞一带。唐代开始，慈溪、鄞县、绍兴等地成为主要产地，产品造型俊秀，釉质薄匀滋润，陆羽在《茶经》中称赞其“类玉”“类冰”。晚唐五代，浙江慈溪上林湖等地设立“贡窑”并“置官监窑”，不惜工本、以瓷质匣钵烧造的“秘色瓷”成为高等级瓷器的代表。 青瓷 到了宋辽金夏时期，各种风格的瓷器层出不穷，汝窑、官窑、定窑等官窑瓷器，以及耀州窑、吉州窑等民窑瓷器，都让人目不暇接。 　　钧窑瓷器。 钧窑位于河南禹州，为宋代“五大名窑”之一。 得益于半个世纪以来考古发掘的成果以及学术界孜孜以求的研究和探索，其真实面貌已经逐渐清晰。 钧窑是以烧造生活日用器为主的民间瓷窑，始烧年代有北宋末期和金代两种观点，产品主要是青瓷和一种特色鲜明的乳浊釉瓷器。乳浊釉呈色有天蓝、月白、海棠红、玫瑰紫等。而其最为世人所珍视的、多见于明清宫廷的精细陈设类器物，即所谓的“官钧”，基本可以确定是明代早中期的制品。 钧窑瓷器。宋、金、明 ‌‌ 官窑‌瓷器，宋代五大名窑之一：北宋官窑在宋徽宗时期开始烧造，南宋时在临安（今杭州）另设新窑。官窑瓷器以素面为主，使用凹凸直棱和弦纹为饰，胎色铁黑、釉色粉青，有“紫口铁足”的特点。‍ 南宋官窑主要分为修内司官窑和郊坛下官窑，在宋代，修内司官窑被称为内窑，因为其位于皇城之内；而郊坛下官窑则被称为外窑，因为它位于都城的郊区‌。主要掌管烧造礼器与祭器，以满足宫廷饮食、祭祀和陈设等需求。‍ 郊坛下官窑鬲式炉。 南宋（公元1127年-1279年）。 浙江省杭州市乌龟山郊坛下官窑遗址出土。 郊坛下官窑双耳炉。南宋（公元1127年-1279年）。1952年上海市青浦县重固镇任氏墓出土 哥窑瓷器。‍哥窑与官窑类似，也有“紫口铁足”的特征，其经典特征为“金丝铁线”，即大开片纹路呈铁黑色，小开片纹路呈金黄色。关于哥窑的具体窑址和确切的产地，学术界存在争议。有观点认为哥窑位于杭州老虎洞，也有观点认为哥窑位于龙泉。至今仍未发现确凿的哥窑窑址，这使得哥窑的身世之谜仍未完全解开。 哥窑瓷器 汝窑瓷器。汝窑‌：位于河南省汝州市，具体窑址在宝丰县清凉寺村。汝窑是宋代五大名窑之一，以青瓷为主，胎体较薄，釉层较厚，工艺精湛，传世作品稀少，非常珍贵。‍‍据说全世界现仅存六、七十件汝窑瓷器，分别存放在北京故宫博物院（17件）、台北故宫博物院（23件）、英国达维德爵士基金会（7件），美国、日本等国家博物约10余件。上海博物馆8件（还有存疑的）‍ 定窑‌：宋代五位于河北曲阳，定窑以烧制白瓷为主，釉质莹润，色泽温和，装饰上以刻、印花白瓷驰誉古今，代表了定窑鼎盛时期的典型艺术风格。‍定窑白釉“官”字划花莲瓣纹盖罐。五代（公元907年-960年）黄兆熙先生捐赠 　　龙泉窑瓷器。 南宋一元（公元1127 1368年） 浙江龙泉地区的窑业始于唐。北宋时期初具规模，但仍然受到越窑的影响，釉色多呈青黄色。南宋至元是其鼎盛时期，其间创烧的粉青、梅子青，以石灰碱釉多次施釉，质若凝脂，色比翠玉，可谓中国古代青瓷的翘楚。元代的龙泉窑在海外贸易的刺激下，有了很大的发展，不但瓷窑和产品数量激增，在烧造工艺上也有创新。‍ 龙泉窑瓷器‍龙泉窑始烧于唐，北宋时期产品依然深受越窑影响，釉多呈青黄色。南宋时期创烧的粉青、梅子青品种代表了古代青瓷烧制的最高水平，许多产品采用多次施釉方法，釉色葱翠，鲜丽夺目 辽，西夏瓷器 粉彩蝠桃纹瓶。景德镇窑清雍正（公元1723—1735年）张永珍捐赠‍产于雍正景德镇官窑，代表了整个清代粉彩的制作水平。粉彩也称“软彩”，是釉上彩的一个品种，摸起来有种粗糙感，看上去也呈现一种哑光的感觉，但图案更为立体。‍该宝瓶的瓶体绘制了粉彩八桃两蝠，因桃子象征“长寿”，蝠是“福”的谐音，寓意福寿双全。据考证，这种瓷器乃帝王后妃做寿之用。中国瓷器协会会长、上海博物馆副馆长汪庆正评价：如此瓷瓶全球存世的只有这件，堪称绝世。 明清时期德化窑瓷器明清时期，德化窑所在的东南沿海地区对外贸易发达。顺应海内外市场的需求，德化窑迎来了黄金时期，其独特的白瓷产品胎体细白、釉色肥腴洁净，在国际上素有“中国白”之美誉。其中又以瓷塑最具代表性，造型生动，线条流畅。