<p class="ql-block">传儒家微言大义，教商贾允执厥中，培养新时代儒商。</p> <p class="ql-block">《论语》第十四篇宪问篇第二十章教学录音</p> <p class="ql-block">大家好，我是万守杰，今天一起分享《论语》第十四篇宪问篇第二十章。</p><p class="ql-block">原文是这样的。</p><p class="ql-block">子曰：“其言之不怍（zuò），则为之也难。”</p><p class="ql-block">这句话翻译过来是这样。</p><p class="ql-block">孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就很困难了。”</p><p class="ql-block">孔子到底在说什么？窃以为，假如一个人说大话丝毫不感到惭愧，说明这个人没有敬畏之心。说到要先做到，假如光在那说，信口开河，心中就没有道德约束，就没有“信”，没有“信”而去履行说出去的话就很难。总之，说话要谨言慎行，不轻易允诺，但允诺的事情一定要做到。历史证明，吹牛的人往往是做不到的，只是吹而已。孔子喜欢刚毅木讷之人，讨厌吹牛的人。夫子曾说过“巧言令色，鲜矣仁”，意思是说，巧言善辩的侫（ nìng）人，尖牙利齿之人，都是讨厌的人，这样的人很少有仁人。</p><p class="ql-block">我们也可以这样理解这句话。一个人说话不知惭愧，那么他实践起来一定很困难。 这句话强调了言行一致的重要性，告诫人们不要轻易许诺，要量力而行，脚踏实地。这句话的背景是孔子在教导人们应当保持谦虚和谨慎的态度，不要夸大其词，言过其实。孔子认为，一个人如果说话不知惭愧，言过其实，那么他在实践中就会遇到很大的困难。这是因为大言不惭的人往往缺乏自知之明，容易高估自己的能力，最终导致承诺无法实现，失去他人的信任。这句话的现实意义在于提醒我们在日常生活中要注意言行一致，不要轻易许诺，要量力而行。无论是个人还是组织，都应该注重诚信和责任感，避免说大话、唱高调，要脚踏实地。</p><p class="ql-block">这句话看似简单，如果深入推敲，实则不一般，所以对于这句话的解读，千百年来众说纷纭。最主流的一种解读，就是把“怍”理解成“羞愧、愧疚、惭愧”，把整段话翻译成，如果大言不惭，言过其实，那做起来就难了。我们上面就是这样解读的。这样的解读，猛一看没有什么大问题，但细细琢磨，却非常别扭，别扭在哪里呢？首先，这样的解读说的还是“说”和“做”的辩证关系，类似的话题孔子在《论语》其他其它篇章中已经多次提及了，没必要在这里做无谓的重复。其次，从“怍”字的本义和语法上来看，如果把“怍”理解成惭愧，那么“其言之不怍”就是说话不惭愧。既然“说话不惭愧”，怎么能得出“做起来就难了”的结论？似乎前后逻辑不通。还有就是，说大话的确需要惭愧心理，难道凡是说话都要惭愧吗？不说“大话”也要惭愧吗？显然不通，请注意孔子在这里说的是“言”，并没有说“大言”。</p> <p class="ql-block">在《第二届中国楚域品牌文化创新发展大会》接受电视台采访</p> <p class="ql-block">今天鄙人给出一个“开脑洞”的解读。首先要弄清楚“怍”字的造字本义，“怍”字的左偏旁是“心”，右偏旁是“乍( zuò)”，造字的本义是指“怦然心动”。 找出了“怍”字的含义，再来理解这段话就容易了。应该这样理解，孔子告诉我们，你说的话要能打动别人的心，让别人感动。如果别人听了你的话而无动于衷，那么这件事做起来也就难了。这句话带给我们什么启示呢？在日常生活中，我们每个人都应该多想一想，为什么有的人说话能感染别人，有的人说话却没有人听？ 所以，这句话最恰当的翻译应该是：说话如果言不由衷，不能让自己心动，别人也不会放在心里去的，所以做起事情就困难了。</p><p class="ql-block">窃以为，“其言之不怍，则为之也难”，无论是理解为“说话如果大言不惭，那么实现这些话就很困难”，还是理解为“说话如果言不由衷，不能让自己心动，别人也不会放在心里去，所以做起事情就困难”，两种理解都可以，实在没有必要去争对错，或者说孔子两种意思都有。</p><p class="ql-block">鄙以为，在现实生活中，言过其实又不感到惭愧，大言不惭又不感到不安， 这种人的确不在少数，比如今日之网红差不多皆此类人。有道是：凡事皆需量力而行，凡话皆须量力而言，这样就可以应付自如，不致于招惹埋怨和指责。话又说回来， 在能够通过努力或创造条件就能再上一个台阶的情况下，奋斗的目标自当可以标高一尺，目高一线，而不能抱残守缺，无所超越。因而，话说到何种程度确实是一种艺术，既不能大也不能小，既不能高也不能低，既不能多也不能少，比如“话痨”“哑巴”都不行，“吹牛”“过谦”也不行。说到底，如何说话是一个“中庸”问题，需要一辈子学说话，遗憾的是，绝大多数人一辈子也没有学会说话，最后只有“闭嘴”的份了。有道是：沉默是金，大智慧也。</p><p class="ql-block">窃以为，天无言却有风霜雨雪，世间无不敬仰；人有言却有吉凶厉咎，鬼神无不厌之。人道法于天道，乃天人合一。天赋于人的性命，原本人的天性是“无言”，因为无言才是天道。但人教会人言，一方面方便了人与人之间的交流沟通，另一方面人言可伤人，人言可杀人，故人言可畏也。既然改变不了“人教人言”这个世道，所以圣人出，教人言，以免“人言伤人”，谓之“修道之谓教”。孔子知天畏天敬天，“知其不可为而为之”，知道人言的最高境界是“无言”，但又知道人永远不可能达到像天一样“无言”，故曰：“君子欲（讷( nè)于言而敏于行”，教导人们向天道学习，少说话，多做事。可见，夫子悲天悯人，劝人们少开口，即使开口也要小心翼翼、吞吞吐吐，此谓“讷言”，意思是只管勤勉做事就可以了。毛主席给两个女儿起名，大女儿叫李讷，小女儿叫李敏，就是源于孔子说的“君子欲讷于言而敏于行”。说到这里，鄙人突然明白了，为什么老子说孔子“迂腐”，老子早就明白这个世界无法改变，比如人不会说话是常态，老子批评孔子净做些“徒劳”的事，是无法让人做到无言的，故老子曰：“天地不仁，视万物如刍狗；圣人不仁，视百姓为刍狗”。而孔夫子是一个理想主义者，呐喊出“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这一警世名言。孔子认为，人绝对不是不会说话的刍狗，通过终身学习“人人皆可尧舜”“人人皆可内圣外王”，犹如给万古长夜点亮了一盏明灯，从此中华民族有了人生目标，有了信仰。</p><p class="ql-block">说到这里，或许有人问：孔子除了希望人们“讷言”，即少说话且欲言又止，那么如何算作“会说话”呢？或者说，“讷言”的标准是什么呢？孔子在一次教育儿子孔鲤时说：“不学诗，无以言。”意思是说，不好好学《诗经》，怎么开口说话呢？也许大家对孔子“不学诗无以言”这句话理解不深，有些似懂非懂的感觉。这样说吧，《诗经》是一部中国最早的诗歌总集，其中《风》《雅》《颂》每一篇诗歌都可以拿来吟诵歌唱，正所谓五音齐整，五德音律，犹如黄钟大吕，和美无邪，寓意深远。试问：如果说话如唱诗一般，是不是能够感染人？是不是人人爱听？是不是“其言之不怍，则为之也难”最好诠释？鄙以为，“讷言”标准就是《诗经》所言。</p><p class="ql-block">好，今天的课就分享到这里，谢谢大家，再见！</p> <p class="ql-block">在《第二届中国楚域品牌文化创新发展大会》作《楚域品牌文化创新之路》主题报告</p>