读书笔记 一一《感悟人生篇》

江汉诗词学会霜叶诗社

　　《庄子·大宗师》中，孔子与其弟子颜回谈论道：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”

你若梦到自己是一只鸟，便会在天上翱翔，你若梦到自己是一条鱼，便会在水中遨游。

人生本就一场大梦，一生得失全在梦中，生不带来，死不带去。

统治马其顿，统一希腊，吞并中亚，南征印度，13年时间征服500万平方公里的亚历山大，临终遗言却是：“我死后，让双手垂在棺材外面，让人们知道我双手空空来，又空空离开。”

所以人生在世，不妨铭记：

是非荣辱皆过客，功名利禄尽浮休。

且将闲心寄山水，任他风雨满城楼。

如何才能受人尊重？

生活中，我们常常看到这样一些人，他们可能没有显赫的地位，没有强大的势力，但无论在何处，都能赢得他人的尊敬。曾仕强教授曾经指出，人没权没势不用怕，只要你有这一点，走到哪都有人尊敬你。那么，这一点究竟是什么呢？

首先，我们要明白，尊重不是靠权力和地位赢得的，而是靠人格魅力。一个有品德、有修养、有智慧的人，无论身处何种环境，都能散发出独特的人格魅力，赢得他人的尊重。这种人格魅力源于内在的修为和素养，是一种精神上的富有，与物质上的权势无关。

在古代，有一个名为子罕的官员，他的家里很贫穷，出门也没有马匹可以乘坐。但无论在什么场合，他总是神态自若，说话有条有理，而且做事公正无私。由于他的这种言行举止，人们都对他非常尊敬。有一天，一个人送来一块美玉给他，他坚决不收，说：“我以不贪为宝，你以玉为宝。如果我要了你的玉，那我和不肖子又有什么区别呢？”这个故事告诉我们，真正的尊重不是来自于外在的权势和地位，而是来自于内在的品德。

在现代社会，我们也经常能看到类似的情况。有些人可能没有什么权势，甚至只是一个普通的小职员，但因为他们有着良好的职业道德、敬业精神和卓越的工作能力，所以他们得到了同事和上级的尊重和信任。

其次，要赢得他人的尊重，还要学会尊重他人。人与人之间的交往是建立在相互尊重的基础上的。如果你想得到他人的尊重，那么你首先要学会尊重他人。只有当你尊重他人的时候，他人才会尊重你。这种尊重是相互的，没有谁应该永远处于被尊重的地位。

一位著名企业家曾分享过自己的故事。他在年轻时曾在一个小镇上工作，虽然没有什么权力，但他总是对待每一个人都非常尊重和友好。有一天，镇上的市长来找他，希望能够得到他的帮助。企业家问：“市长，您找我有什么事情吗？”市长回答：“我想要建一个公园，但需要一笔资金。你能不能借一些钱给我？”企业家毫不犹豫地答应了，他说：“市长，您是我的领导，我理应支持您的工作。”市长非常感激，后来企业家的事业也得到了市长的支持和帮助。这个故事告诉我们，尊重他人就是尊重自己，只有当你尊重他人的时候，他人才会尊重你。

再次，要赢得他人的尊重，还要学会低调做人。低调做人是一种智慧，也是一种修养。低调做人的人，往往更加踏实、稳重，他们不会过分张扬自己的成就和地位，而是默默地为自己的目标努力。这种低调做人的人，更容易赢得他人的尊重和信任。

在古代，有一位名叫张良的谋士，他虽然是刘邦的重要谋士，但他从来不张扬自己的成就和地位。他总是默默地在一旁出谋划策，为刘邦的胜利贡献着自己的力量。因为他低调做人的态度和才华，他赢得了刘邦和其他人的尊重和信任。在张良去世后，刘邦感慨地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”这个故事告诉我们，低调做人的人，更容易赢得他人的尊重和信任。

在现代社会，我们也能看到类似的情况。有些人虽然有着很高的职位和地位，但他们依然保持着低调做人的态度。他们不会过分张扬自己的成就和地位，而是默默地为公司的发展做出贡献。这种低调做人的态度，赢得了同事和上级的尊重和信任。

总之，要赢得他人的尊重，不需要拥有显赫的地位和强大的势力，只需要具备人格魅力、学会尊重他人和低调做人这几点就足够了。当我们具备了这些素质的时候，无论我们走到哪里，都能赢得他人的尊重和信任。这种尊重和信任是来自于内在的修为和素养，是一种精神上的富有，与物质上的权势无关。所以，无论我们身处何种环境，都要注重内在的修为和素养，努力成为一个有品德、有修养、有智慧的人。只有这样，我们才能真正赢得他人的尊重和信任，成为一个受人尊敬的人。

道家堪称封神的楹联，读懂一个，悟透一生！

提起道家哲学，很多人都觉得是消极避世，其实不然。道家关注的是人的本质，它只是在告诉我们，顺其自然，才能活得自在。宇宙万物都有其“道”，这个“道”既是规律，也是路径。

举步艰危，便把脚跟立稳；

置身霄汉，更宜心境放平。

这句楹联出自赵鹤清，常被用于道教的三清宫。当人生处于艰难和危险之时，别怕，站稳了脚跟，一步一个脚印，才能稳步前行。而当登上人生巅峰时，置身于众人之上，也别飘，保持一颗平和的心，才能在这纷扰世界中找到真正的自我。事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。

存心邪僻，任尔烧香无点益；

持身正大，见吾不拜有何妨。

这副对联出自河南安阳的长春观老君洞，是一副著名的古代楹联。意思是：如果一个人心怀邪恶，即使他烧香拜佛也不会得到任何益处；而如果一个人保持正直和光明正大的态度，即使他不拜神明，也没有什么关系。不要以为做了坏事，通过烧香拜神就能够赎罪。神明不会因为个人的尊敬和信奉就会有所偏爱，也不会因为不了解或不认同就产生憎恨。做人做事，关键在于心术要正，态度要端。保持一颗善良、正直的心，比什么都重要。

这幅对联相传为明代朱元璋的十一子蜀献王朱椿在湖南关山中武当道观所题。上联“利锁名缰”比喻名利犹如锁头和缰绳，能羁绊人的一生；而下联“晨钟暮鼓”则象征着以钟鼓之音敲响沉迷于名利中的人们，使其悟透人生至理。生活中，我们常常为了追求所谓的成功，不断地给自己加压，却忘了享受过程。其实，真正的成功并非仅仅是名利双收，而是在追求梦想的过程中，找到自己的价值，活出真实的自我。当我们放下名利，心无旁骛地去做一件事，反而能收获意想不到的成果。

小憩自然凉，何幸今生来福地；

登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。

这幅对联出自四川青城山上清宫。上半句是让我们在忙碌中找个时间，放松一下，感受大自然的清凉和生活的美好。而下半句则是告诉我们，不要害怕困难和挑战，勇敢攀登，因为山顶的朝阳美景等着我们去欣赏。生活不是只有奔波和劳碌，适时地休息和享受，才能会当凌绝顶，一览众山小。

极目太华高，偌大乾坤撑半壁；

荡胸填海阔，无边风月倚层楼。

这幅对联出自昆明西山三清阁。它描绘了一种宏大的自然景象和深邃的哲理思考。“太华”指的是西岳华山，“偌大乾坤撑半壁”形容华山之巍峨，仿佛撑起了半个天地。下联则表达了一种开阔的胸襟和无限的风光，倚靠在高楼的层楼上，俯瞰辽阔的大海和悠远的月色。太华之高，不仅仅是山的高度，更是一种胸怀的宽广；乾坤之半壁，不只是自然的壮丽，而是我们内心的格局。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。包容万物，拥抱变化。人生的高度，不在于我们身处何处，而在于我们如何看待这个世界。

顺天者昌盛，逆天者衰亡。

所谓的“天”，就是“自然规律”。顺着自然规律去做事，事事顺畅。而逆着自然规律去做事，事事受阻。

天道有5条固定的法则，懂得遵循的人，往往可以安稳、顺遂一辈子。

天道有5条固定的法则，懂得遵循的人，往往安稳一生

(一)平衡

老子在《道德经》中写道：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”

天道，都是减损多余的部分，来弥补不足的部分，保持平衡。人道，总是走极端，减损不足的部分来增添多余的部分，造成差距。

如何理解这番话呢？在天道面前，每个人都需要经历生老病死，绝对公平。而在人道驱使下，富人更富，穷人更穷，逐渐失衡。

就跟走钢丝绳一样，保持平衡的人可以稳稳当当地到达彼岸。而失衡的人，只会在中途摔下来，没有任何的好结果。

为人处世，尽量不要走极端，最好保持一定的“平衡”。比如说，有钱的时候，要低调一点；没钱的时候，要自信自强一点。取长补短，才是长久之道。

天道有5条固定的法则，懂得遵循的人，往往安稳一生

(二)周期

相信我们都听过“周期”二字。如何理解周期呢？很简单，将“春夏秋冬”搞明白就行了。因为春夏秋冬，是典型的周期。

春天万物复苏，生机勃勃；夏天草木旺盛，绿草如茵；秋天悲凉萧瑟，万物凋零；冬天万物冰封，一片寂灭。这就是“由盛而衰”的周期写照。

谈到周期，就不可避免会涉及到一个问题，赚钱。为什么在13年的时候买房，可以通过房子财富自由？而在23年的时候买房，却会负债累累，亏损无数呢？

跟房地产市场的周期有关。13年的时候，是房地产的春天，属于牛市级别，你怎么投资都能赚钱。而23年的时候，是房地产的秋天，你怎么可能赚钱呢？

哪怕日常的穿衣吃饭也是如此。春天穿什么衣服，夏天吃什么东西，秋天喝什么进补，冬天做什么御寒。一切的一切，皆是周期使然。

天道有5条固定的法则，懂得遵循的人，往往安稳一生。

(三)生老病死

生老病死，是所有人的必然经历。不论我们是否接受，都只能在生老病死的过程中，品味人间的酸甜苦辣咸。

不少人都认为，生老病死都是不幸。真的如此吗？我们都错了，生老病死并非不幸，而是人世间最大的公平。

王侯将相，比普通人厉害多了，别人有钱有势有地位，可他们不也跟普通人一样，需要经历生老病死吗？甭管这人多有本事，都逃不过生老病死。

秦皇汉武，唐宗宋祖，千古一帝，依旧熬不过时间。卑微的普通人，啥都没有，也熬不过时间。在生老病死面前，万事万物都绝对公平。

千万不要抱怨天道不公。要知道，天道永远公平，谁不是“赤条条来去无牵挂”呢？所谓“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”就是这个道理。

(四)活在当下

我们并不是活在过去，也不是活在未来，而是活在当下。正如曾国藩所言，灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

据我观察，“活在当下”这四个字，谁都会说，但99%的人都做不到。为什么？因为人们都陷入到“延迟幸福”的误区当中。

延迟幸福，是一个心理学名词，指的是，人们将当下的希望，寄托到未来。说的直白一点，连当下都没有过好，就去幻想未来。

比如说，一个年轻人，当下连满足一日三餐的钱都赚不到，就幻想未来大富大贵，这可能吗？肯定是不可能的。延迟幸福，等于主动降低人生的整体质量。

活得快乐、自在的关键，不在于延迟幸福，而在于活在当下，及时幸福。谁也不知道明天和意外哪一个先到来。如此，将今天过好，及时行乐，才是重中之重。

(五)和光同尘

老子在《道德经》中写道：“和其光，同其尘”。意思是，跟身边的一切人与物，相遇相融，不突出，也不排斥。

在这个单位，你可以跟这个单位的人和谐相处，顺利融入其中。在那个单位，你可以跟那个单位的人和谐相处，也能顺利融入其中。如此，你将到哪都吃得开。

就跟“上善若水”中的“水”一样，不论流淌到哪个区域，都能滋润岸边的万事万物，从来不会跟万事万物闹出矛盾。

天道也是如此。既有阳光灿烂，光照大地的时候，也有阴雨连绵，滋润大地的时候。所谓“一阴一阳之谓道”。保持恰当、交融、不突出的姿态，自然细水长流。

和光同尘，并不是建议人们群来群往，也不是建议人们讨好别人，而是建议人们保持平常心，融入到所处的环境当中，利人也利己。

　　弘一法师话说人活五十之后

五十岁，真是个特别的年纪。想想看，走过了半生的路，经历了风风雨雨，如今站在这个人生的交叉路口，是不是感觉有些不同？肩上的担子重了，责任也大了，但身边的朋友却似乎越来越少，连亲情也似乎变得有些疏远。哎，这是咋回事呢？

其实吧，这事儿也没那么复杂。弘一法师说得好，五十岁之后，朋友少了，亲情疏远了，往往只是因为生活的常态和人性的一种表现。想想看，人这辈子，谁不是从年轻时候过来的？那时候，咱们都热血沸腾，为了朋友可以两肋插刀。可随着年纪的增长，经历的事儿多了，看法也就变了。有些人觉得跟咱们走不到一块儿了，自然就慢慢疏远了；有些人呢，可能是因为咱们的一些变化，觉得不适应了，也就离开了。这都是很自然的事情，就像四季更替，花开花落一样。

至于亲情嘛，那就更复杂了。家人有家人的想法和生活方式，咱们不能强求他们按照咱们的意愿来。有时候，咱们觉得是为了他们好，可他们未必领情。这也不能说明咱们就做错了什么，只能说，人和人之间的理解和沟通，有时候真的很难。就像两条平行线，永远都无法相交。

但话说回来，五十岁之后的人生，也并不全是孤单和疏离。咱们还有自己，还有那些一直陪在咱们身边的人。咱们要学会珍惜他们，用心去感受他们的关爱和支持。同时呢，咱们也要学会享受孤独，享受那种独自思考、独自品味人生的时光。孤独并不意味着孤单，有时候，它反而能让咱们更好地认识自己，更好地了解这个世界。

弘一法师还说了，宽恕是一种智慧。咱们要学会宽恕自己，宽恕别人。过去的就让它过去吧，别再纠结于那些已经无法改变的事情。咱们要活在当下，珍惜眼前人，做好眼前事。这样，咱们才能活得更轻松、更自在。

所以啊，五十岁的朋友们，咱们别太在意身边人的去留了。该来的会来，该走的也会走。咱们要做的就是保持一颗平常心，坦然面对生活的种种变化。同时呢，咱们也要积极寻找那些能让自己感到快乐和满足的事情，让自己的生活更加充实和精彩。

最后我想说，五十岁并不是人生的终点，而是一个新的起点。咱们要勇敢地迎接未来的挑战和机遇，用一颗年轻的心去创造属于自己的精彩人生！

善于规划人生

如何规划自己的未来。不盲目跟风，也不随波逐流，而是根据自己的兴趣、能力和目标，制定出切实可行的计划。这种远见卓识，总能在人生的道路上走得更远、更稳。

首先，要多读书。读书是获取知识、开阔视野的重要途径。通过阅读，我们可以了解到不同的人生经历和智慧，从而受到启发和激励。同时，阅读也能帮助我们培养批判性思维和逻辑思维能力，提升我们的思维品质。

其次，要多实践。实践是检验真理的唯一标准。只有通过亲身实践，我们才能真正理解和掌握所学的知识。在实践中，我们不仅能学到更多的技能和经验，还能锻炼自己的意志力和执行力，提升自己的综合素质。

最后，要多反思。反思是成长的重要途径。只有通过反思，我们才能发现自己的不足和问题，从而进行有针对性的改进和提升。在反思中，我们不仅要反思自己的行为和决策，还要反思自己的思维和认知，不断优化自己的思维模式和行为模式。

不管什么年龄，都要记住这三句话，这是大智慧！

一、告诉自己，任何时候都要靠自己，因为这是活着的价值。

年少的时候，以为父母就是自己的天地，以为可以靠父母一辈子。

年老的时候，以为可以靠子孙，以为可以晚年享福。

把所有的期望都放在他人的身上。

有一句话说，一个人的精神支柱可以是山川，可以是大海，但唯独不能是人。

当我们觉得我们可以依靠别人的时候，就不会去对自己的人生负责，就不会去为自己的人生奋斗。

一个人最糟糕的时候，就是没有价值的时候。

感到人生是没有意义的，感到生命是颓废的。

人啊，不管什么年龄，都要告诉自己要靠自己，去实现心中的理想，去为心中的梦想而努力。

当自己一点一点的在进步，所有的一切都是那么的有意义。

日子是有奔头的，生活是美好的，连风都是甜的。

靠自己，成为自己强大的靠山，靠自己，成为自己命里的贵人，让自己去遇见更好的自己。

二、告诉自己，照顾好自己，因为没有下一辈子。

当我们还是婴儿的时候，父母在照顾我们。

渐渐的长大，学会了自己照顾自己，学会烧饭，学会打扫卫生，学会洗衣服。

这是一辈子的功课，不要觉得，这一辈子的目的就是赚钱，除了赚钱之外，那就是好好活着。

永远不要活成巨婴，不管什么年龄，永远不要放弃自立的能力。

好好地照顾自己，哪怕工作再忙，也要记得吃饭，哪怕起得再晚，也要吃早饭。

其实照顾自己一直以来都只是自己的事情，哪怕是结婚了，另一半虽然有照顾自己的责任与义务，但是这并不仅仅只是另一半的事。

人生能有几个一辈子？

在活着的时候能好好地活着，有一个好的身体，可以好好地享受生活，享受生命，这就是最幸福的事。

不管什么年龄，照顾自己是义不容辞的事，在我们还能动的时候，自己照顾自己，这未尝不是一种福气呢？

三、告诉自己，任何时候都不晚，不要轻易的说放弃。

看到这样一个视频，一个老太太80多岁了还在学习弹古筝。

当你看到那么多的老年大学，你就觉得任何时候都不晚。

在年轻的时候，为了赚钱养家，常常放弃了自己的梦想。

在自己老的时候，自己有时间，有精力，又有点小积蓄，不如去丰富自己的生活。

日子怎么过都是过，但是如果给日子增添一些色彩，让自己的生活变得越来越美好，这何乐而不为呢？

不要觉得老了，所以就选择躺平，人生应该是有追求的，哪怕是养养花，哪怕是喂喂鱼，哪怕是下下象棋。

有一句话说，生命在于运动，生命的灿烂在于运动，不仅仅是锻炼身体，还有陶冶情操。

希望我们每个人都不要放弃自己，不要觉得老了就该好好的养老，虽然老了，但是也可以有自己的兴趣爱好。

余生很短，不要给自己留下那么多的遗憾，希望余生的每一天都是快乐的，充实的。

不管什么年龄，都要记住这三句话，这是大智慧！

结束语:虽然在每一个阶段，我们都有自己该面对的事，每一个阶段都有每一个阶段要做的事。

谨记要靠自己，谨记要照顾好自己，谨记要有信念。

有一句话说得好，心态年轻，永远年轻。

不必在意自己的白发，不必在意自己的皱纹，也不必在意衰退的生命，有时候无法改变，那就顺其自然。

在生命的长河里找到自己的意义，在时间的轨道里尽情地绽放。

年轻有年轻的活法，老来有老来的活法，各自在各自的阶段里寻找自己的价值。

俗话说，家有一老，如有一宝。

任何时候都不要妄自菲薄，任何时候更不要看低自己，人生就是如此。

愿我们都能有如此通透的智慧，也愿我们都能够迎来自己的美好日子，余生不忧。

不管什么年龄，都要记住这三句话，这是大智慧！

—END—

　　★人生百年，总有太多的无奈与意外，将从前的天真烂漫尽数击碎。

年少时，向往广袤世界，虽居一方小小天地，却常常织一场华丽盛大的冒险之梦。想象着将来会披荆斩棘，登上巅峰，永远充满活力，积极热忱。

然而当独自踏上旅程时，扑面而来的残酷现实会摧毁一切自以为是的幻想，这里没有风花雪月，却装满人情冷暖，名叫失意与坎坷的风雨漫天喧嚣，得偿所愿总是奢侈。

于是，古往今来，人人都会迎来自己的愁绪，有人词不达意默然承受，有人文采飞扬说尽嗔痴。

终于，在笔墨的世界中，寻得共情，为纷繁复杂的人间谱出一曲诗意，此后人人传唱，诉说平生。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

——北宋·苏轼《观潮》

庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。

据说这是苏轼临终前留给儿子的诗。也蕴含着他对整个人生的观感和体悟。大起大落的苦难经历，让苏轼得以看透一切，懂得与世事化敌为友，与生活两两相安。

令世人迷恋的庐山烟雨，钱塘江潮，旷世稀奇也好，平淡无奇也罢，都不过是自己主观意识的驱动而已。同样，人生也是如此，好与坏，愁与乐，都是随我们的心境变化而变化。

“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”

——杨 绛

★古诗词中的哲理与境界

放下是福

古代诗词中常常出现“放下”这一主题，诗人通过“放下”与“收获”之间的关系，表达了对物质欲望的超越和对内心境界的追求。比如苏轼的《前赤壁赋》中写道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗中的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”正是表达了“放下”的意境，只有“放下”才能够领略“敬亭山”的美丽。而如今的社会中，人们往往被物质所累，无法享受内心的宁静与美好，反而处处受困于自己的欲望之中。古诗词所表达的“放下”之道，对当代人来说仍然具有重要的启发意义，提醒人们要学会“适可而止”，懂得放下才能够真正获得内心的宁静与满足。

悲喜随缘

人生总会有起起落落，不如意的事情时常发生，而古诗词中的“悲喜随缘”理念，恰恰能够帮助人们调适情绪，保持内心的平和与从容。比如李清照的《如梦令》中写道：“常恐秋风，悲来又几重。”诗中的“悲来又几重”正是表达了人生中种种悲伤的无奈，而“如梦令”则是帮助人们超脱现实的一种方式，通过音乐的力量化解内心的烦恼。当代社会中，人们往往由于各种压力和挫折而产生情绪上的困扰，而“悲喜随缘”的理念，正是告诫人们要学会接受生活的起起落落，用一颗平和的心态去面对各种变化，相信“随遇而安”才是人生的最高境界。

知足常乐

“知足常乐”是古诗词中常见的一种境界，也是东方大国传统文化中的重要理念，意味着满足和知足的心态才能够获得真正的快乐与幸福。比如王国维的《人间词话》中提到：“知足是人生的大幸福，不知足是人生的大不幸。”古人早已认识到“知足”的重要性，而当代社会中，人们往往被物质所迷，无法获得真正的快乐与满足，“知足常乐”依然具有重要的现实意义，提醒人们要学会珍惜眼前所拥有的一切，用一颗感恩的心去面对生活，才能够获得真正的幸福与满足。

 古诗词所蕴含的丰富哲理和高尚境界，超越了时空的限制，给当代社会以重要的启发和指导。在当下这个物欲横流、人心浮躁的社会中，人们更加需要古诗词所传达的内心之美和处世之道，学会“放下”才能够获得真正的幸福，学会“悲喜随缘”才能够保持内心的平和与从容，学会“知足常乐”才能够找到人生的真正意义。希望每个人都能够从古诗词中汲取智慧和力量，活出真正的自己，拥有一颗宁静、温暖的心，与古人一同品味生活的酸甜苦辣，走好人生的每一段旅程。

　　高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信。

“人善被人欺，马善被人骑”。

这句话出自明朝时期编写的《增广贤文》一书，其完整版为：“人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无野草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”

这段话旨在告诫人们，虽然善良可能会暂时受到欺负，但善恶终有报，正义可能会迟到，但一定不会缺席。

自古以来，善良被视作一种美德，然而，过度的仁慈有时也会给自己带来不必要的麻烦。

高僧曾言，心善之人，在面对某些情况时，万不可过于仁慈，否则最终受害的只会是自己。

接下来，我们就来聊聊那些心善之人在生活中不应对其仁慈的六件事。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

第一件事，不可对恶言相向者仁慈。

有人问孔子“用恩德来回报怨恨，怎么样？”时，孔子回答说：“那用什么来回报恩德呢？应该用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

这句话表达了一种对待怨恨和恩德的态度，即要公正对待怨恨，用恩德回报恩德。

自古以来，华夏民族便流传着“以直报怨，以德报德”的智慧，在现实生活中，我们往往面临着如何处理他人恶言相向的复杂情境。

古人云：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这句话深刻揭示了言语的力量。

对于那些心怀恶意、出口伤人者，若我们一味地展现仁慈，选择沉默或忍让，可能会让他们误以为我们软弱可欺，进而更加肆无忌惮地伤害他人。

《道德经》有言：“和大怨，必有余怨，安可以为善？”意指对待怨恨，若只是简单地和解，而不去正视和解决根本问题，那么怨恨仍将残留。

面对恶言相向者，我们不仅要展现出自己的大度和包容，更要学会用合适的方式回应，让对方明白我们并不畏惧其恶言，同时也不纵容其恶行。

正如唐代诗人刘禹锡所言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”在面对恶言相向时，我们需要有足够的智慧和勇气去淘洗和筛选，去除那些恶意的攻击和诋毁，留下真正有价值的建议和批评。

这样，我们才能在这场人生的淘洗中，找到那真正属于自己的“金子”。

历史上的名人故事也为我们提供了宝贵的借鉴。如三国时期的诸葛亮，面对司马懿的辱骂和挑衅，他并未被激怒或失去理智，而是以羽扇纶巾之态，冷静地运筹帷幄之中。他不仅用智慧回击了对方的恶言，更以高瞻远瞩的战略眼光赢得了战争。

《增广贤文》所言：“人善被人欺，马善被人骑。”这句话并非鼓励我们放弃善良，而是提醒我们在保持善良的同时，也要学会保护自己，不被恶意所伤。

传说和神话故事也为我们提供了丰富的启示。如“精卫填海”的故事中，精卫鸟虽然力量微小，却坚持不懈地填海造陆，用行动回击了大海的傲慢与恶意。这种精神激励我们在面对恶言相向时，也要有精卫填海的毅力和决心，用实际行动去回应和反击。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

第二件事，不可对背信弃义者仁慈。

诚信，自古便是中华民族的传统美德，更是人际交往中不可或缺的基石。然而，在现实生活中，我们总会遇到一些背信弃义、不讲信用的人。面对这样的人，过度的仁慈往往只会让他们觉得我们软弱可欺，进而加剧他们的背叛行为。

秦国的商鞅为了树立威信推进改革，进行了著名的“立木为信”的举动。他在都城南门外立了一根三丈长的木头，并许下诺言：谁能将这根木头搬到北门，就赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。终于有人站起将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他五十两黄金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。这个故事强调了诚信在治国理政中的重要性。

古人云：“人而无信，不知其可也。”这句话深刻地道出了诚信的重要性。背信弃义者，即便是在古代，也是为人们所不齿的。

《三国演义》中，吕布便是背信弃义的典型代表。他先是投靠董卓，后又为了貂蝉背叛董卓，投靠司徒王允；再后来又投靠了张杨、袁绍、陈宫等人，但最终都因背信而被杀。吕布的故事警示我们：背信弃义者，终将自食其果。

在现代社会，有些人为了暂时的利益，不惜违背承诺，甚至出卖朋友。

面对这样的人，我们的仁慈往往会让他们觉得有机可乘，进而变本加厉地伤害我们。

我们要学会设立边界，明确表示自己的态度和底线。

孔子曾言：“君子信而后劳其民。”这意味着一个真正的君子，在要求别人付出之前，首先要确保自己的诚信。

我们的仁慈应该有所保留，不能被他们的花言巧语所蒙蔽。

再来看一个国外的例子，莎士比亚的名著《哈姆雷特》中，克劳狄斯为了王位背叛了自己的兄弟，而哈姆雷特则为了复仇付出了生命的代价。这个故事也警示我们：背信弃义的行为不仅会伤害他人，最终也会害了自己。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

第三件事，不可对贪得无厌者仁慈。

贪婪，这一人性的弱点，如同一个无底洞，永远也得不到满足。面对那些贪得无厌、欲壑难填的人，你若仁慈，只会让他们更加肆无忌惮地索取。

《黄帝内经》有言：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”这是古人的养生之道，告诫我们要节制欲望，不可被贪婪所控制。

贪得无厌者却恰恰相反，他们的欲望如同滚雪球般不断膨胀，永远也得不到满足。

面对这样的人，我们要学会拒绝，坚守原则。

“慈不掌兵，义不掌财。”我们不能因为仁慈而纵容贪婪，否则只会让自己陷入无尽的麻烦之中。

想想那些被贪婪吞噬的人吧，他们如同《人性的枷锁》中的主人公一样，被欲望束缚，无法自拔。我们应该引以为戒，不要让自己的仁慈成为滋养贪婪的温床。

古人云：“知足者常乐。”这是对我们每个人的告诫。贪婪无度者永远也无法体会这种简单的幸福，因为他们总是在追求更多，却从未真正拥有过。

面对贪得无厌者，我们要坚决地说“不”，用我们的拒绝来唤醒他们的良知。

只有这样，我们才能保护自己不受贪婪的侵害，同时也帮助那些迷失在欲望中的人找回自我。

在这个世界上，贪婪是一个无底深渊，我们的仁慈不能成为推波助澜的风。

要学会节制，学会拒绝，让贪婪者明白：真正的幸福不在于拥有多少，而在于知足常乐。这是我们对他们的最大仁慈，也是对这个世界的最好守护。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

第四件事，不可对挑拨离间者仁慈。

挑拨离间，自古有之，此辈常借风扬沙，利用人心之间的微妙差异与误解，播下不和的种子，让原本和谐的群体陷入纷争的漩涡。

面对此类行径，我们若施以仁慈，则如同抱薪救火，反使其气焰更盛。

《孝经》有云：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”意指爱自己的父母，就不敢对他人有恶意；尊敬自己的父母，就不敢怠慢他人。

同理，对于那些试图破坏和谐关系的人，我们也不应施以过多的仁慈，以免助长其不正之风。

在《傲慢与偏见》中，达西的傲慢与偏见曾一度挑起了许多不必要的误解和冲突。而在现实生活中，挑拨离间者就如同小说中的反面角色，总在不经意间搅动平静的水面。他们往往言辞巧妙，却包藏祸心，我们需得如履薄冰，小心应对。

中国有句古话：“明枪易躲，暗箭难防。”这正是形容挑拨离间者的狡猾与危险。

这些人不直接与你为敌，却能在背后悄无声息地瓦解你的阵营，必须学会明辨是非，保持一颗清醒的心，不为甜言蜜语所惑，不被恶意中伤所动。

再回想三国时期的故事，曹操身边的谋士蒋干便是一个典型的挑拨离间者。他巧言令色，试图在周瑜与曹操之间制造矛盾。若非周瑜机智过人，及时识破其计谋，恐怕历史将因此改写。

由此可见，对于挑拨离间者，我们绝不能心慈手软。

“害人之心不可有，防人之心不可无。”在保护自己的同时，也要学会揭露他们的真面目，让和谐与安宁重回人间。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

第五件事：不可对忘恩负义者仁慈

据传在明朝时期，有一位县令因不满朝政而离职出家，他的女儿也跟随他出家为尼，法名明喜。明喜在尼姑庵里为父亲洗衣服，以此来回报父亲的养育之恩。当被问及为何这样做时，她回答说：“父亲的养育之恩我们必须好好回报，正所谓滴水之恩当涌泉相报。”这个故事后来演变成了“滴水之恩，涌泉相报”的典故。

俗语有云：“滴水之恩，当涌泉相报。”这句话凝结了古人对于感恩的深刻理解。

世间总有些人，他们接受了别人的恩惠，却转瞬即忘，甚至在某种利益的驱使下，恩将仇报。

在古代希腊神话中，便有这样一则故事。普罗米修斯为人类盗来火种，使人类告别了茹毛饮血的原始生活，学会了熟食和照明。然而，当宙斯得知此事后大为震怒，将普罗米修斯锁在高加索山的悬崖上，任由秃鹰啄食其肝。尽管遭受如此酷刑，普罗米修斯始终坚贞不屈。而那些曾受他恩惠的人类，却鲜有站出来为他说话的。这不禁让人想起那句古诗：“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”

无独有偶，在中国古代也有类似的故事。《伤寒论》的作者张仲景，不仅是一位杰出的医学家，更是一位仁慈的医者。他行医救人，无论贫富贵贱，都一视同仁。然而，有一次他救治了一个贫苦的病人，病愈后，这人却恩将仇报，诬陷张仲景的医术不精，导致他病情恶化。面对这种忘恩负义的行为，张仲景选择了沉默，但他内心却深受伤害。

对于这样的人，我们的仁慈只会让他们觉得理所当然，甚至变本加厉地索取。

因此，我们要学会珍惜自己的付出，不必对那些忘恩负义者给予过多的关注和帮助。正如英国剧作家莎士比亚在《哈姆雷特》中所写：“不要向不义之人伸出援手，以免你的善意被当作软弱可欺。”

在古代典籍《论语》中，孔子也教导我们：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”虽然这句话的语境与现代有所不同，但其中的道理依然值得我们深思

对于那些忘恩负义者，过度的仁慈只会让他们得寸进尺，而适当的距离和冷淡则是保护自己的最好方式。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

第六件事：不可对自私自利者仁慈

自私自利者，眼中唯有己利，对他人之需常视而不见，充耳不闻。

如古人所言，“人不为己，天诛地灭”，但过度的自私，实则是一种心灵的贫穷。对于此类人，若我们施以过多的仁慈，恐其愈发放纵自己的自私本性。

《论语》有云：“君子喻于义，小人喻于利。”自私自利者，恰如这句古语中的“小人”，他们只看到眼前的利益，而忽视了道义与公平。

想当年，徐霞客游历四方，记录风土人情，他在《徐霞客游记》中多次提及与当地人互助合作的美好经历。这恰恰与自私自利者的行为形成了鲜明对比。徐霞客以他的行动告诉我们，人与人之间应当互帮互助，共同前行，而非一味追求个人利益。

“人人为我，我为人人。”这是社会和谐共处的基石。而自私自利者却违背了这一原则，他们只考虑自己，不顾及他人。

对此，我们绝不能仁慈，必须坚定地维护公平和正义。

有现代心理学家指出，过度的仁慈对自私自利者来说，可能是一种纵容。

这不仅会让他们更加自私，还可能对整个社会造成不良影响。

高僧说：心善之人，万不可对六件事“仁慈”，害的是自己，别不信

总之，高僧的话提醒我们，在面对上述六种情况时，过度的仁慈可能会给自己带来伤害。

我们要学会保护自己，坚守原则和底线，用智慧和勇气去面对生活中的挑战。只有这样，我们才能真正做到善良而不被欺负。

古人云：“害人之心不可有，防人之心不可无。”在保持善良的同时，我们也要学会保护自己，不被他人的恶意所伤。

希望每位心善之人都能在生活中找到平衡，既保持自己的善良本性，又能应对各种复杂情况。

内容来自今日头条

★佛家说，日常交往中，能够做到这点的，都是高人，深以为然！可惜我等凡夫俗子，道行很浅，很难做得到这种点到为止的境界。

像昨晚，我一时心血来潮，在看一位头条大V的作品时，就忍不住去指点江山，去激扬文字。

结果，人家大V就是大V，哪里容得你等小字辈在老虎头上撒野，于是就展开了猛烈的回击，而我也是嘴贱，也不敢示弱，给予了反驳。

就这样的一来二去，始终分不出胜负，可虽然分不出胜负，但于我而言，已经输了，因为影响了心情，影响了睡眠，导致今早眼睛变成国宝级的眼睛了，而且因睡眠不足，又导致心情郁结。真的是，凡人就是凡人，没有人家佛家的高境界，凡事喜欢争高低，所以影响了人际关系不涚，还影响了自己的心情，直接导致失眠差，真是得不偿失，回过头来想想，何必呢？

也正是此时此刻，才真正体会到佛家所说的，在人际交往中，懂得点到为止的，都是高人的道理。难道不是吗？真正的智者，是永远不会去跟人争高低的，不会去跟烂人烂事去纠缠的，大多时候，都是点到为止，然后，是谨言慎行，惜字如金的。因此，做为凡人的我，下决心，在未来的日子里，努力向高人学习，即便成不了高人，最起码让自己在纷繁的人际关系中，做到谨言慎行，时时内观自己，修正自己。你认可吗？

★看到清华大学教授王洪亮的一段话，感觉在日复一日的生活中，我们常常被琐事所累，被忙碌所困，却往往忽略了最重要的东西。一位名叫李峰的教授的话语唤醒了我们，提醒我们要关爱自己，珍惜生命，因为唯有健康的身心才能让我们拥有更多的可能性，去追求更高层次的幸福。

人生如天气，变幻莫测，有时晴空万里，有时狂风暴雨。在这波涛汹涌的生命之海中，我们常常会感到无助和困惑。但正是在这样的挑战和考验中，我们才能更加坚强和成熟。让我们学会接受生活的不确定性，学会用一颗平常心去面对，用一颗平静心去体验。

生活不易，人生之路充满了坎坷和挑战。但只要我们用心对待自己，用爱呵护自己，就能够更加从容地面对生活的起起伏伏。让我们从现在开始，好好地照顾自己，关爱自己，因为只有健康的身心才能让我们拥有更多的可能性，去追求自己想要的生活，去实现自己的梦想。

因此，让我们从现在开始，学会放慢脚步，停下来，用一颗平静的心去感受生命的美好。让我们珍惜每一个当下，用心去品味生活的点滴，用爱去填补生命的缺憾。因为生活本就是一场旅程，让我们用一颗宽容的心，去包容一切，用一颗感恩的心，去珍惜一切。

愿我们每个人都能够拥有健康、快乐、充实的生活，让我们每一天都过得充满希望和激情。愿我们用一颗温暖的心，去关爱自己，去关爱身边的每一个人，让爱与温暖永远相伴，让我们的生命充满光彩。

★人世间有七大“障眼法”，千万要记得避开，很多人都因此贻误终生。

佛家说，人世间有很多的障眼法，如同层层迷雾，会将人们困住。而被这些障眼法困在其中的人，往往自己却察觉不到，从而因此贻误终生。

（一）【错把淫欲当成缘份】

以淫欲为念的相遇，绝对不是一种缘分，而是人生的一场劫难。

现实之中，太多人因为一时的淫欲，而对婚姻和感情不忠，最后落的妻离子散，家庭破散，最后把自己的生活也搞的一团糟。

奉劝天下所有已婚的，拥有自己家庭的人，一定要恪守自己的本分，千万不要错把自己内心的淫欲，当成缘份，否则随之而来的只能是人生的劫难。

（二）【错把争辩当成口才】

人们常说，明事理的人，你不需要跟他争辩，因为你说的他都懂，不明事理的人，你也不用跟他争辩，因为，就算你再争辩，他还是不懂。而现实生活中，就有那么一些人，十分喜欢和别人争辩，凡事都想争论一下，最后就算是自己在话语上赢了，却输了他在别人心中的印象。因此，千万不要把争辩当成口才，因为无所谓的小事，而与人争辩不休，结果往往会输的很彻底。

（三）【错把吝啬当成节俭】

一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。没有谁的钱，是大风刮来的，节俭是对劳动的尊重。而吝啬和节俭，却又大不相同，节俭要有度，该花花，该省省，生活自然依序而行。如果把吝啬当成节俭，那么人生的路也只会越走越窄。

（四）【错把恐吓当成威严】

生活中，总有那么一些人，用恐吓的方式，让人屈服，而且，他们还因此感觉到自己非常的有威严。殊不知，这种以恐吓让人屈服的方式，注定不会长久，因为就算有人因为恐吓而感到害怕，但这种害怕的最深处，其实是隐藏着愤怒和仇恨的。因此，把恐吓当成威严，最终会引火烧身，玩火自焚。人世间有七大“障眼法”，千万要记得避开，很多人都因此贻误终生。

（五）【错把攀比当成富有】生活中有些人，把奢侈和攀比，当成了富有的表现。

而那些真正富有的人，往往都很朴素，他们不显山不露水，为人低调，内心富足沉稳。

把攀比当成富有的人，永远也体会不到内心的富足与安宁，只会在痛苦中越陷越深。

（六）【错把鲁莽当成骨气】

我们常常见到，有些人会把自己遇到事情，所作出的鲁莽举动，和不计后果的行为，当成一种骨气的体现。但，在人的一生中，常常会遇到很多不公平的事，但并不是凡事，都要拍案而起，与人大打出手，争个你死我活。遇事沉稳，是我们所有人都要修炼的本事，鲁莽和不计后果的行为，并不能体现一个人的骨气，往往只会让人陷入被动。人世间有七大“障眼法”，千万要记得避开，很多人都因此贻误终生。

（七）【错把奸诈当成谋略】

这世上，永远是因果循环，善恶到头终有报。奸诈，阴谋，暗地里损害别人的人，可能一时间，得到了自己想要的利益，可是从长远看来，始终不会有好的结果。

生活中，我们难免会遇到很多的“小人”，打搅我们正常的生活，损害我们的利益和心情。但你要记住，恶人自有恶人磨，善恶到头终有报，人世有轮回，苍天饶过谁！

人世间充满了各种各样的障眼法，人生不易，拨开世间迷雾，用心去感受生活，用心去感悟人生的真谛，恪守人间正道，敬畏人生因果，人生也才能走的更好。

★真正聪明的人，从不与这4种人亲近：这不是冷漠，而是远见。

在人际交往的复杂世界里，真正聪明的人总能洞察人心，识别出哪些人值得深交，哪些人则应保持距离。他们并非冷漠无情，而是用远见和智慧来保护自己的心灵和人际关系。

在人生的旅途中，我们会遇到形形色色的人，每个人都有自己独特的性格和处事方式。然而，真正聪明的人却懂得在人际交往中保持清醒的头脑，他们不会盲目地亲近每一个人，而是会谨慎地选择与自己志同道合、能够共同成长的人。那么，哪些人是聪明人不会亲近的呢？接下来，就让我们一起探讨这个问题。

负能量满满的人，聪明人深知，负能量具有很强的传染性，一旦与负能量满满的人过于亲近，很容易被他们的消极情绪所影响，导致自己也变得悲观沮丧。因此，他们会尽量避免与这类人过多接触，保持一定的距离。

负能量满满的人往往对生活充满抱怨，对周围的人和事都持批评态度。他们总是看到问题的阴暗面，却忽略了阳光和美好的一面。与这样的人在一起，很容易被他们的负面情绪所吞噬，导致自己的心态也变得消极。

只知索取不知回报的人，聪明人明白，人际交往中应该遵循平等互利的原则。然而，有些人却只知道索取，从不考虑回报。他们总是把别人的付出当作理所当然，却从不思考自己能为别人做些什么。这样的人，聪明人通常会选择保持距离。

只知索取不知回报的人往往缺乏感恩之心，他们只关注自己的利益，却忽略了别人的感受。与这样的人交往，不仅无法得到真正的友谊和支持，还可能被他们所利用。因此，聪明人通常会避免与这类人建立深厚的感情联系。

表面一套背后一套的人，聪明人善于观察和分析，他们很容易识别出那些表面一套背后一套的人。这类人往往表面上看起来热情友好，但背地里却可能做出伤害他人的事情。与这样的人交往，很难建立起真正的信任和深厚的友谊。

表面一套背后一套的人通常缺乏真诚和坦率，他们善于伪装自己，以获取他人的信任和好感。然而，一旦他们的真实面目被揭穿，就会给周围的人带来极大的伤害和失望。因此，聪明人通常会保持警惕，避免与这类人过于亲近。

缺乏自我成长意识的人，聪明人注重个人成长和进步，他们渴望与那些同样有追求、有梦想的人一起成长。而那些缺乏自我成长意识的人，往往满足于现状，不思进取。与这样的人在一起，很难激发出彼此的潜力和创造力。

缺乏自我成长意识的人往往缺乏进取心和创新精神，他们习惯于安逸和舒适的生活，不愿意面对挑战和困难。与这样的人交往，很难获得新的启示和灵感，也无法共同进步和成长。因此，聪明人通常会选择那些有追求、有梦想的人作为自己的朋友和伙伴。

真正聪明的人在与人交往时，会谨慎地选择与自己志同道合、能够共同成长的人。他们不会盲目地亲近每一个人，而是会根据对方的性格和处事方式来判断是否值得深交。这并不是冷漠无情的表现，而是用远见和智慧来保护自己的心灵和人际关系。

在这个复杂多变的世界里，我们需要像聪明人一样，学会识别那些值得深交的人，并与之建立深厚的友谊和合作关系。同时，我们也要保持清醒的头脑，避免被那些负能量满满、只知索取不知回报、表面一套背后一套以及缺乏自我成长意识的人所影响。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更好！

★《偈》：“吾家宝藏不悭惜，观面相呈人罕识。”

世事无常，命由己造，相由心生。

俗话说：“马看四蹄，人看四相。”

要识别马的好坏，就看四个蹄子，蹄冠、蹄缘、蹄壁、蹄底。把马拉出去遛一圈，力量、脾性如何，就明白了。

子曰：“入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭；入芝兰之室，久而不闻其香。”

一个人在某种环境里待久了，就闻不到其中的味道了。同理，一个人在某个圈子里混的时间长了，就不知道人性的善恶了。

01 一看皮相，相貌是否端正。

古语有云：“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。量三庭之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯。”

冯梦龙《警世通言》中有言：“早成者未必有成，晚达者未必不达。”

史上晋献公之子重耳，天生重瞳，一只眼睛里有两个瞳孔。中国传统相术认为，重瞳乃帝王之相。

果然，他虽年轻时被迫异国流亡十九载，但最终还是归国得位，最终一跃成为春秋五霸之列。

面带“贵相”之人，如璞玉藏华，早年历经波折磨难，不气馁，不放弃，终大器晚成。

古人云：“七尺之躯，不如七寸之面。”

古代村子里有一位面貌慈祥的矮个年轻人，村子的孩童都愿意围着他玩耍，有好吃的也会给他送去。

日子久了，人们都很奇怪，后来当人们看见他对每个小孩子都和蔼可亲，耐心对待的时候，才恍然大悟。

后来，有京城来的官人现场选拔人才，人们都纷纷举荐那位和善的年轻人，从此他走上了开挂的人生。

《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。”

面带“善气”之人，如清澈之水，给外界带来和善，好运一定会不请自来。

俗话说：“三寸之鼻，不如一点之心。”

村子里有两姐妹，自幼贫穷早早都嫁作人妇，生儿育女，辛苦养家。

同样都是过着清苦的日子，俩姐妹的结局却大不相同。

大姐苦中作乐，每每都把微笑挂在脸上，教导孩子们要积极乐观，向阳而生。

妹妹则每日叫苦不迭，抱怨连天，对孩子更是埋怨责骂。

最后，大姐的孩子都个个有出息，妹妹的孩子却个个没出息。

大姐活到了90多岁，妹妹仅仅60岁就遗憾离世。

面带“笑颜”之人，心宽福厚，福田常驻。

为人处世的态度，对人生的态度，日子久了就会反映在一个人的面貌上。

所谓以相看人不是表面的以貌取人，而是观察隐藏在背后的言行态度。

02 二看音相，言谈是否有正能量。

曾经有位企业家在接受采访的时候，被问到：“听说您在看人方面很有自己的一套，您是有什么特殊的方法吗？”

那位企业家微微一笑说道：“其实，我的方法很简单，就是在开会的时候，或者在职员向我述职作报告的时候，我会着重观察他们的音量、音气、音色。

比如，有的人说话声音很小很低一点气势都没有，说明他骨子里是卑微的不自信的，或者说他对自己的发言是没有根的，对自己的所思所想所作是没有底气的。

有的人无论是发言还是作报告，都是声音洪亮，音色很有底气，音气十足，先不说他做的报告好不好，或者发言是否在点子上，首先他很自信，很有表现欲望，这种人只要有好的引导，是可以往前冲的，而且日后也是做管理的最佳人选。

再者有的人，说话时，他的声音很尖锐，带着一股子的刻薄和尖酸，这种人往往心术不正，心狠手辣，这种人可以用，但不可以重用。”

古语有云：“未观形貌，先相"声息"。

声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，从医学的角度上讲，说明他是自信的，积极的，阳光健康的。

人外在的声音，随着内心世界的变化而变化，所以说“心气之征，则声变是也”。人的声音和气息，如同人的心性气质一样，都会因人而异。

一般根据经验总结：“心气浮夸诞妄的人，其声音流离散漫；心气谨密诚信之人，其声音和顺有节奏；心气鄙陋乖戾的人，其声音沙哑难听；心气舒阔柔和的人，其声音温柔美好。”

俗话说“高声畅言，却不大张其口，低声细语牙齿，却含而不露”，这是声音中的较佳者。

一个人说话时的音色、音量、音气，都会间接体现他的内心活动，和个人能量的高低，一个好的言谈举止，会让你运气更佳。

03 三看骨相，骨子里是否有志气。

宋朝，在元人入侵中原，铁骑之下无完人的时代，我们知道有个叫文天祥的人守住了民族的气节和骨气。

其实，还有一个人骨子里的志气一点也不输文天祥。

他就是李庭芝，当初李庭芝只是一介读书人，然而当他看到元人入侵，国家遭难的时候，毅然决然弃文从军。

他遇到了一辈子的贵人孟珙，在其赏识帮助下，中间还中了进士，后来成为孟珙的幕僚。

而在恩人孟珙被同僚陷害去世后，他则忠义当先，为其守墓三年。

后来他被派到扬州城守城，面对元人的强烈攻击，整个长江沿岸的其他城池都弃城投降，唯有他一直坚守。

最后宋王朝灭亡，他依然坚守扬州城，敌人抓住属下家人威胁，无奈开城门，敌人抓住了李庭芝，对其恨之入骨，杀死了他。但是，强大的敌人却被他的骨气所折服，在攻克南方后并没有大规模的杀害百姓。

有诗曰：“骨不耸兮肉不露，又要圆清而秀气。骨为阳兮肉为阴，阳不多兮阴不附。”

其实，一个人的骨相其实是天生的，而且很难实际判断出什么，这里主要讲的是一个人体现出来的有志气有骨气的人格魅力。

就像在古人的很多生活经验中，评价一个人“骨骼奇特”，主要是去称赞一个人的骨气。

《五卷书》中说：“一个不知自重的人，他的行径就跟一株草一样，没有骨气，卑躬屈膝，轻浮得左右动荡。”

所谓，一个人骨子里有一股伟大的志气，有一股想干大事业的尽头，遇到事情才会迎难而上，越搓越勇，攻克难关，关键时刻抓住稍纵即逝的机会，成就伟业的几率会更大一些。

04 四看气象，胸怀是否大气。

《吕氏春秋》里面有这样一篇寓言，题目是《宾卑聚自杀》这个故事特别耐人寻味。

有一个武士名叫宾卑聚，一天晚上做梦时梦到一个强壮的男子，戴着白色丝绸的帽子，缀红色彩绘的帽带，穿大布衣服，新白鞋子，佩黑色的剑鞘，向他叱责，往他脸上吐唾沫，他就惊慌地醒了过来。其实，这只是一个梦而已，梦醒了，一切都安然无恙，然而，他却从此以后忧心忡忡，愁容满面，茶饭不思，夜不能寐。

宾卑聚就叫来了自己的朋友说：“我从小就很好胜，到今天60岁了没有受过挫败侮辱，昨天晚上我受辱，我一定要找到那个样子的人，找到了还好，如果找不到的话那我就死了算了。”

于是，他就让朋友陪他在路口从日出站到深更半夜，连着站了很多天，都没有找到梦中样貌的人，回去后他就自杀了。

这个宾卑聚真可谓上帝也救不了他。因为气量太小，所以他自己害了自己，天也难度。

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

孟子说的浩然之气，至大至刚，用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，它就会充满天地之间。

人一生的事业能做多大，其实不必忐忑揣测，更不必向算命瞎子讨教，只看自己的器量大小，能在多大程度上“容天下难容之事”，你就大致可知道自己的事业大小了。

人活一世，总要干点事情，认准了就干，要干就快干，要干就大干，要干就干出名堂来。

无论我们从事什么工作，只有有了“一定要干出名堂来”的大气魄、大胸怀、大格局，我们才可能有大的突破、大的发展。

正如钱穆曾经感慨道出了一个道理：“大事难成，是因为心中的格局太小。”

又如马云说：“如果心胸不似海，你又怎能有海一样的事业？”

“海纳百川，有容乃大”说得可谓精彩至极，一个人只有胸怀大气，才能成大器。

《列子·天瑞》有云：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”

人上一百形形色，人上一千无边无沿。

学会识人，与高人同行，站得更高，看得更远，才能做得更大，成就非凡人生。

★记住弘一法师的三句话::

第一句：不要害怕失去，你所失去的，本来就不属于你，也不要害怕伤害，能伤害你的，都是你的劫数，繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。

第二句：你信不信有些事，老天让你做不成，那是在保护你，别抱怨，别生气，世间万物都是有定数的，得到了未必是福，失去的未必是祸，人生各有渡口，各有各舟，有缘躲不开，无缘碰不到，缘起则聚，缘尽则散。

第三句：如果一个人总是影响你的情绪，让你烦躁、让你不安，而你自己又无法改变的时候，也许离开是最好的选择。离开某些人，不是因为他们不好，而是和他们在一起时，自己不好。

★有道难行不如醉，有口难言不如睡。

一一苏轼 《醉睡者》

步履维艰的道路，何不对酒当歌，让那些曲折与坎坷，在醉意中化作缥缈的云烟，随风而逝。而当言语变得苍白无力，心中的情感难以言表时，何不选择一场安静的沉睡？让梦境成为心灵的避风港，将那些无法言说的思绪，藏匿在梦境的深处，等待时光的洗礼与疗愈。

醉与睡，皆是人生的一种姿态，是我们在面对困境与挫折时，寻找心世事一场大梦，人生几度秋凉灵慰藉的方式。醉，让我们暂时忘却现实的艰辛；睡，让我们在梦境中追寻内心的宁静。在这醉与睡之间，我们学会了坦然面对生活的种种不易，也学会了在沉默中寻找自己的声音。

★是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

一一清·唐寅《警世》

世间纷扰声浪涌，是非入耳需自定。君且忍耐莫冲动，半作痴呆半作聋。

是非之言亦如风，轻轻拂过耳边过，不留痕迹心自空。不必事事皆入耳，半为清醒半为懵。世间百态皆如是，真假难辨需从容。半作痴呆藏智慧，半作聋者避纷争。心若明镜照万物，是非自然无处生。

愿君常怀此心境，忍字当头心自平。是非入耳皆过客，唯有真我永不更。

★人生如逆旅，我亦是行人

一一苏轼《临江仙》

人生宛如一座旅馆，我们都不过是暂时借居在这里的一位旅行者，来来往往，如同匆匆过客，终究只是暂住。

人的一生跌宕起伏，充满了未知与变数。在这漫长的旅途中，我们亦不过是其中的一名行人，平凡的一生或者无法在世上留下半点痕迹，唯有坚定信念，勇往直前，将短暂的一生活的让自己舒心、满意。

★回首杳然尘世外，坐忘天地一蜉蝣。

一一释通炯《暮春喜晴》

回首往昔，仿佛置身于遥远的尘世之外，一切纷繁喧嚣皆成过往云烟。静坐其中，心如止水，忘却世间纷扰，恍若天地间一只微小的蜉蝣，短暂而渺小，却又自在而悠然。

★毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼

一一黄庭坚《杂诗七首(其一)》

毕竟世间几人能真正捕获那灵动的鹿影，又有多少人浑然不觉，终日沉浸在幻梦之中，错把自身当作游弋的鱼儿。

鹿，象征着难以捉摸的美好与机遇，而鱼，则如同我们时常陷入的虚幻梦境。我们追寻着那缥缈的鹿影，却往往忽视了现实，让自己在梦中迷失，错失了真正的方向。

★青山遮不住，毕竟东流去

一一辛弃疾《菩萨蛮》

青山巍峨，一如屏风屹立眼前，然而它依然挡不住奔腾不息的流水。一河流水浩浩荡荡向东疾驰而去。

那滔滔江水，如同生命中的激情与执着，即便面临重重阻碍，也终将破山而出，奔涌向前。

此情此景，恰似人生中的种种挑战与困境，无法阻挡我们追求梦想、实现理想的坚定步伐。我们必将冲破重重困难，迎接更加美好的未来。

★欲买桂花同载酒，终不似，少年游

一一刘过《唐多令》

欲购桂花酿酒香，共载清酒游四方，然时光荏苒，他年再聚，酒变了味，风变了方向，终不似，当年少年游。

那时的我们，心怀热血，步履轻盈，如今却似被岁月磨平了棱角，步履沉重。桂花依旧，酒香依旧，但那份青春的热情与无忧，已随风而逝，难以追寻。只愿心中仍存少年之志，不畏前路，继续前行。

★逢人不说人间事，便是人间无事人

一一杜荀鹤《赠质上人》

行走于世间，不谈论别人是非，可免除一切麻烦。

若逢人不言尘世事，那便是心如止水，与世无争，如此不受红尘纷扰所困，亦不为人间烟火所扰。

这般心境，宛如山间明月，清澈透亮，不染尘埃，又似溪边幽兰，淡雅芬芳，自在生香，沉默以对世间一切，用一颗平常心看待世间百态，成为真正的无事之人。

★世事一场大梦，人生几度秋凉

一一苏轼《西江月》

世间所有的时间，恍如一场浩渺无垠的大梦；短暂的人生，犹如历经几度秋风的凄凉。在这漫长而又短暂的旅程中，我们如同漂泊的旅人，在岁月的长河中穿梭，时而欢笑，时而泪水。

人生如梦，世事如戏。有时候，我们会在繁华落尽后，感受到无尽的空虚和寂寞；也会在历经磨难后，领悟到生命的真谛和意义。

但无论如何，我们都要珍惜每一个瞬间，把握每一次机遇，因为在这场大梦中，我们都是主角，我们的每一个选择，都将影响着未来的走向。

★心如止水鉴常明，见尽人间万物情

一一刘禹锡《和仆射牛相公寓言二首》

心如止水，清澈如镜，则能洞察世间万物之情。

心若止水，是内心的修炼，是灵魂的洗礼。保持一份平常心，不被纷繁复杂的表象所迷惑，那么世间的纷纷扰扰、疑惑谜团，都能在其中找到答案，找到归宿。

★“修行三年，口出狂言；再学三年，不敢妄言；又学三年，沉默寡言；再过三年，无需多言；又过三年，静口无言；再过三年，无言即言；大道至简，大悟无言。”这句话不仅揭示了修行者在不同阶段的心境变化与境界提升过程，更深刻地体现了修行之路的艰辛与美好、曲折与光明。它告诉我们：只有不断地学习、实践、反思与提升自我，才能够逐渐接近那至高无上的智慧与真理之门。

★五种思维 活得通透

①持家，需要“无为思维”。

“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

②赚钱，需要“利他思维”。

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

当你有利他思维之后，发现自己再穷，都可以帮助他人。不因一时半会的得失，就计较对方，从而有了长期合作的可能。

③挫折，需要“韧性思维”。

低下头，让一让，退一步，对人保持微笑，不反驳，保持沉默，都是扛社交，需要“自强思维”。过挫折的方式。风来了，你趴下来，一定比站直了，安全系数更高。

④社交，需要“自强思维”。

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”

⑤积福，需要“矛盾思维”。

成功和失败，幸福和悲伤，老人和孩子，阳光和阴霾，都在同一个地方出现，甚至在同一个人身上。让两个面，都存在，能够保持相对平衡，那就是福气。

★“原浊者，流不清；行不信者，名必耗。”

★“知足，天地宽；知止，心自欢”这句古人的智慧，告诉我们要珍惜自己所拥有的，不要过分追求那些虚无缥缈的东西；要懂得适可而止，不要让自己的欲望无限膨胀。

★要学会自我调节。生活中总会遇到一些不如意的事情，这时候我们要学会调整自己的心态，保持乐观。正如陈果教授所说：“人生就像一场旅行，不在乎目的地，而在乎沿途的风景和看风景的心情。”

★上船不思岸上人，下船不提船上事，

旧人无需知近况，新人不必问过往，

各有各的渡口，各有各的归舟。

一念执着，万般皆苦；

一念放下，便是重生。

其实，大彻大悟就在拿起和放下之间，放下并不是不管不问，而是学会了坦然的去面对。每个人心中都有一段难以释怀的过往，不是不痛，而是慢慢的放下了。

人来这世间走一遭，每一站都有每一站的风景，人生就是一直在路上，一路风雨兼程的走过来，认识了很多人，经历了很多事。回首往昔，很多人已经无法再相聚，放眼未来，前方充满了未知。

当你不再执迷于过去，敢去直面未来，无愧于心，无愧于天地，内心就会变的坦然，寻找到属于自己的一方天地。

每个人的觉悟都需要一个机缘，往往这份机缘都在你的绝境中。走过了就柳暗花明又一村，没走过就是万丈深渊。一念成佛，一念成魔。所有你经历的一切都由你的心境决定，你自己内心坚定，谁都动摇不了你。

世间一切皆因果，往事如烟，珍惜当下。人生路漫漫，何必顾全方，做好眼前事。人生万般皆苦，唯有自渡，一切随缘，爱自己所爱，就如老祖宗所说：“吃人饭，做人事”。

★水到绝境是风景，人到绝境是重生。有欢笑必然有泪水，有高潮必然有低谷。当人生在面对前方无路可走的时候，不如学会释然，后退一步，或许就能遇见其他的路。

得之坦然，失之泰然，随性而往，随遇而安，一切随缘，是最豁达而明智的人生态度。

人生旅途中，大家都在忙着认识各种人，以为这是在丰富生命。可最有价值的遇见，是在某一瞬间，重遇了自己，那一刻你才会懂：走遍世界，也不过是为了找到一条，走回内心的路。

如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修；一切才真正开始。

不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。

心安，便是活着的最好状态！

★花看半开，酒饮微醺，若即若离，似远还近。

该句出自于《菜根谭》。《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

　　★追求。我们追求的究竟是什么？是物质的富足还是精神的升华？或许真正的智慧在于领悟一种境界--佛曰无我，道言无为，儒传无恶。而人生的真谛便在于无欲的自在。让我们铭记：一切失去的本不属于我；一切所求的皆是束缚。万物为我所用，却非我所有，这才是君子的处世之道。

世间繁华如梦，我们常常为得失所困，然而若能洞察事物的本质便会发现所谓的失去不过是生命的另一种安排。我们追求的往往成了枷锁，唯有放下欲望方能心如止水，无所不能。为无我是一种超脱；无为是一种智慧；无恶是一种修养。

当我们学会使物不为物所役，让大道至简便能在无欲中彰显刚强，在无为中实现无所不为，这便是人生的最高境界。让我们在这纷扰尘世中寻找心灵的宁静，体悟生命的真谛，走向那片无欲无求的广阔天地。

在这个快节奏的现代生活中，我们似乎被无尽的欲望和追求所裹挟，忙碌而迷失。技术的便利和物质的丰富并没有带来预期的幸福，反而让我们陷入了更多的焦虑和困惑。我们是否应该停下脚步重新审视自己的生活？是否应该从佛家的无我、道家的无为、儒家的无恶中汲取智慧，去寻找一种更加简单纯粹的生活方式？

在这个充满诱惑的世界里让我们学会放下，学会无欲，让心灵回归宁静，让生活回归本质。只有这样我们才能真正体会到无欲则刚的力量，无为则无所不为的自由。让我们在反思中成长，在简单中寻找幸福，在无为中成就自我。

★孟子说：“养心莫善于寡欲。”

不重视名利和荣辱，就不会拥有烦恼，此为人生第一真谛。古往今来，无休止的欲望正是导致灾祸的根源之一。很多人在追逐名利与荣华时，渐渐丧失本心，变得不择手段，最终自毁前程害人害己。而不慕奢华、清廉寡欲之人，却能无忧无虑，安享晚年。人生修行，当专注于内心，而非外物。

★20句人生哲理，字字珠玑，句句清醒，令人醍醐灌顶

1.人生如逆旅，我亦是行人。

——苏轼《临江仙·送钱穆父》

人生充满坎坷，每个人都只是短暂的过客。面对无常的命运，我们应以平常心对待，不必执着于得失。每一步都是体验，每一个旅程都是成长，在不断前行中寻找自己的意义与价值。

2.毋意、毋必、毋固、毋我。

——《论语·子罕篇》

意思是不凭主观意图去揣测，不执着于一定的结果，不固守成见，不以自我为中心。它教导我们以开放的心态面对世界，放下执念与偏见，在谦虚和包容中寻找智慧与真理。

3.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

——《史记·货殖列传》

世人熙来攘往，无不为追逐利益而奔忙。然而，过度追逐利益往往导致纷争与失衡，因此我们应反思自身动机，追求更高的精神价值和平衡的生活方式。

4.成事不说，遂事不谏，既往不咎。

——《论语·八佾篇》

已完成的事不再夸耀，已经进行的事不再指责，过去的过错不再追究。这句话强调宽容和智慧，告诫我们放下过去，专注当下，不被成败和错误所困扰，以平和心态迎接未来。

5.从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。

一一《了凡四训·立命之学》

过去的一切都如同昨日已逝，不必执着；未来的一切如同今日新生，应当珍惜。它提醒我们放下过往，活在当下，以崭新的心态迎接每一天的到来。

6.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

——苏轼《和子由渑池怀旧》

人生旅途如飞鸿掠过雪地，只留下短暂的痕迹。这句话形象地表达了人生的短暂和痕迹难留，提醒我们珍惜当下的每一个瞬间，活出无憾的自己。

7.井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

——《庄子·外篇·秋水》

井底之蛙无法理解大海的广阔，夏天的虫子无法想象寒冬的冰冷。它告诫我们不要被狭隘的见识和短暂的经历所局限，应当开阔眼界，拓展认知，才能真正理解世界的广阔与多样。

8.世事短如春梦，人情薄似秋云。

——宋 朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

世事如春梦般短暂虚幻，人情如秋云般轻薄易散。它提醒我们看淡世事和人情冷暖，以平常心面对生活中的变幻无常，珍惜眼前的美好与真情。

9.兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。

——《淮南子·说山训》

兰花生长在幽谷中，即使无人欣赏也依然芳香；船在江海中行驶，即使无人乘坐也依然漂浮。君子行义，即使无人知晓也不会停止。这句话强调品质和行为的独立性，告诫我们坚守内心的道德和正义，无论是否被人认知和赞赏。

10.上善若水，水善利万物而不争。

一一《老子·道经·第八章》

最高的善如同水一样，滋养万物而不与之争夺。它教导我们学习水的品格，默默地给予和包容，成就他人而不争名逐利，追求无为而治的至善境界。

11.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子·德经·第六十四章》

再高大的树木，也从微小的萌芽开始；再高的楼台，也从一块块土累积而成；再远的路程，也从脚下的第一步开始。这句话提醒我们，不论目标多么远大，都需要从小处着手，脚踏实地，一步一步地前行。

12.积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨

——《史记·张仪列传》

“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”意为轻羽积多了能沉舟，细小之力汇聚能折轴，众人之口能熔金，积毁之言能摧骨。它警示我们小事不可忽视，众人的言论力量不可低估，积累的负面影响能造成严重后果，强调防微杜渐的重要性。

13.一双冷眼看世人，满腔热血酬知己。

——《随园诗话·卷十六》

对世俗人情保持冷静理智，不被表象迷惑；但对真正的知己，倾注全部的热情和忠诚。这句话提醒我们对待世事要保持清醒和独立的判断，而对真正的朋友要全心全意，珍惜真情。

14.天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。

——《菜根谭·概论》

天地永恒无尽，而我们的人生却有限，光阴稍纵即逝。它提醒我们要珍惜当下，抓住每一天，不虚度光阴，在有限的生命中努力追求价值和意义。

15.大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形

——《老子·德经·第四十一章》

最宽广的方形没有边界，最伟大的器物未必成型，最深远的声音无声无息，最宏大的形象无形无状。这句话揭示了至高境界的特质——超越了具体的形态和声音，达到无形无声的完美，强调了深层的内涵和境界。

16.世人结交须黄金，黄金不多交不深。

——唐 张谓《题长安壁主人》

人与人之间的交往常以物质利益为基础，缺乏真正的财富或利益，关系便难以深厚。它揭示了现实社会中功利性的友情现象，提醒我们在结交朋友时，不要单纯依赖物质，而应重视精神层面的交流和真正的友谊。

17.祸不妄至，福不徒来。

——《史记·龟策列传》

灾祸不会无缘无故降临，幸福也不会平白无故到来。它提醒我们，所有的结果都有其因果关系，劝诫人们要谨慎行事，积善成德，以避免祸患并获得福报。

18.慎终如始，则无败事。

——《老子·德经·第六十四章》

做事要始终保持谨慎、认真，像刚开始时那样细心不懈怠。它提醒我们，成功不仅在于开头的努力，更在于持之以恒的坚持和一以贯之的严谨态度，这样才能避免失败，实现目标。

19.水至清则无鱼，人至察则无徒。

——《汉书·传·东方朔传》

水如果太清澈，就没有鱼；人如果过于精明，就没有朋友。这句话提醒我们，待人接物要宽容大度，不必事事苛求完美，唯有如此，才能与人和睦相处，赢得真正的友情。

20.暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

——《围炉夜话·第七八则》

在黑暗中才能看见光明的世界，心中若有光明，就如同白日青天。

这句话告诉我们，内心的光明与纯净能够驱散一切黑暗，使生活充满希望和正能量。无论外界如何，只要心存光明，就能迎来美好的境界。

★人生其实就是5个字。

一“静”：少说话，多倾听。有句话是，三思而后行，三思而后言，言多必失。二“平”：是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的坏处，就是让别人咬起你来很容易下口。

三“忍”：有肚量去容忍那些不能改变的事，有勇气去改变那些可能改变的事，有智能去区别上述两类事。这是成功者要具备的三个素质。

四“让”：大是大非，不能退让，但小事情尽量听别人的意见，这样即便错误也有所分担。

五“淡”：得失也是辩证的，你在这方面损失了，你的心灵会得到释放。越是看得淡，就越是心灵平静，就越能体会平凡的幸福。

★俗话说，心闲生余事，人闲生是非。无事生是非，无聊生闲愁。

人生有使命，有责任，故不可过于闲。少年闲，则百无聊赖；青年闲，则虚度年华；中年闲，则意志消沉；老年闲，则孤独哀愁。

什么是“闲”？真正的闲，不是无所事事，而是淡定宁静，所谓“闲到心闲始是闲”，“静”才是闲的最高境界。正如苏轼所言：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”

闲的精髓在于，有儒家的担当，有道家的豁达，有佛家的淡泊。

闲者，可以聆听自己的心声，可以思考世界的奥秘，可以品味生活的乐趣，可以融入多彩的自然，可以感受人生的美好。

闲能生慧。人在闲静中体味，在闲静中雅致，在闲静中自由，在闲静中觉悟，在闲静中升华，在闲静中渐渐进入“化境”。

人活着，忙中有闲，有闲情逸致，若闲云野鹤，闲看世间繁花，心静如水。

达到“闲静”的人，即是进入“仙境”的人！

★睡前原谅一切，醒来便是重生!

★直击心灵的佛家偈语

一念愚即般若绝，一念智即般若生。

【赏析 】

这句诗出自《六祖坛经》的《般若品第二》，意思是：如果我们在一念之间起了愚蠢的想法，那么智慧就会消失；反之，如果我们在一念之间产生了智慧的想法，那么般若智慧就会生起。

具体来说，“般若”是佛教中的一种智慧，代表对事物本质的深入理解。这里的“一念愚”和“一念智”指的是瞬间的思想念头。愚蠢的念头会阻碍智慧的生起，而智慧的念头则会促成般若智慧的产生。

简单来说，这句话表达了思想的重要性：一个愚蠢的念头可能断绝了我们对智慧的领悟，而一个智慧的念头则能让我们更接近真理。

风动心摇树，云生性起尘，

若明今日事，昧却本来人。

【赏析 】

这首诗的意思可以解释为：当风吹动时，人的心就像树一样摇摆不定；当云升起时，本性就像尘土一样浮动。诗句的核心思想在于，如果一个人总是试图弄明白当前的种种事情，反而会忽视了自己最本质的内在，失去对本来自我的觉察。

这首诗强调了对内心本质的关注，提醒人们不要被外界的事物牵引，忽略了内在的修养与本性。这种思想与佛教中的一些教义有关，特别是强调心灵的宁静与自省，不被外界的纷扰所动。

长夜安隐，多所饶益。

【赏析 】

“长夜”通常不仅指夜晚时间的漫长，也可能象征着人生中的艰难时期、困惑阶段或者是心灵的迷茫时刻。“安隐”表示安稳、平静、没有惊扰和烦恼，意味着在这样看似艰难或漫长的时光里，内心能够保持宁静和安定。“多所饶益”指的是从中得到了许多的益处和收获。这可能是心灵的成长、智慧的启迪、对人生更深的领悟，或者是积累了宝贵的经验和财富。

总体来说，这句诗传达出一种在困境或看似不利的环境中，依然能够保持平和，并从中获取积极价值的乐观与豁达的心境。

过去心不可得，现在心不可得。未来心不可得。

【赏析 】

诗句出自《金刚经》，这句话达了佛教中关于“空”的思想。具体而言，这段话是说，过去的心已经消逝，无法再得；现在的心正在变化，也无法掌握；未来的心尚未到来，自然也不可得。

这句话提醒我们，所有的心念都是无常的，它们在时间的流动中不断变化。我们无法抓住过去的心，因为它已经过去；无法抓住现在的心，因为它正在变化；未来的心尚未到来，所以也无法掌控。这种“不可得”的状态实际上是对“空性”的一种说明，指出一切现象都是虚幻不实的，不应该执着于任何一念一念的心。通过理解这三种心“不可得”的道理，我们可以体会到万事万物的本质，从而放下执念，得到内心的宁静和平和。

举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。

【赏析 】

这两句诗的意思是：世人大多只是感慨时光像流逝的水一样一去不复返，却没有人能够稍微领悟到“空花”所蕴含的深意。“嗟逝水”通常用来形容人们对时光匆匆、不可挽回的叹息和无奈。而“空花”在佛教中常被用来象征虚幻不实的事物。这两句诗可能是在感慨世人普遍只关注到时间的一流逝和世事的无常，却很少有人能够真正去理解和领悟世间万物虚幻不实的本质，缺乏对人生真谛的深刻洞察和领悟。

★读懂人生不再迷茫！

1.人皆可以为尧舜。

——《孟子·告子下》

释义：

我们每个人都有机会，可以成为像尧和舜那样的贤人。

感悟：

我们大多数都是普通人，虽然不是圣人，不是英雄。但我们没有理由不努力向圣人，向英雄靠近一点儿。

只要您足够努力，有博大的胸怀，高深的思想，普通人也有成为圣贤人的可能性。

一个人能否到达这个境界，关键在于自己有没有决心去做，为善为恶都在于自身的所作所为。

2.来如风雨，去似微尘。

——《增广贤文·上集》

释义：

我们来到这个世界上的时候，就如同风雨，浩浩荡荡的迎接我们。

在这个世界上消失的时候，就如同微小的颗粒，消失的缥缈没有踪迹。

感悟：

仅仅八个字就总结了人的一生，人的生命像风雨一样迅速地来临，又像微尘一样轻轻飘散，来无影去无踪。

时间流逝让人感到无力感，生不带来，死不带去，看透了生命本质，才能活的更加从容和纯粹。

3.天下难事，必作于易；

天下大事，必作于细。

——《道德经》

释义：

想要解决困难的事情，就必须从简单的地方处理，想要解决比较大的事情，就必须从细微的地方处理。

感悟：

一屋不扫，何以扫天下？简单的事情都做不好，难事的就更不用说了。

在面对复杂、困难和重大的问题时，不要急于求成，而是要从容易、细微的角度入手，逐步推进。

4.玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书．周书．旅獒》

释义：

经常玩弄别人，就会丧失道德品性，玩弄外物，就会丧失自己志向。

感悟：

做任何事情，都不能过犹不及，“玩人”，不尊重他人的人格和意愿，凭借自己的权力和财富，去随意戏弄他人，这样的人根本没有做人的基本道德。

“玩物”，只想自己得到快感，为物欲所牵绊，沉溺于所喜好的事物之中，无法自拔。人应当时刻保持清醒，必须守住基本的道德情操，切不可随意“玩人玩物”。

5.心如欲壑，后土难填。

——《国语·晋语八》

释义：

心里的欲望就好像深谷一样深，很难用土来填满。比喻人的欲望实在是太深，难以获得满足。

感悟：

俗话说，人心不足蛇吞象，做人不要贪心无厌，人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。

6.智者千虑，必有一失；

愚者千虑，必有一得。

——《史记.淮阴侯列传》

释义：

聪明的人在考虑了上千次后，总会有失误的时候；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

感悟：

任何事情都不是绝对的、一成不变的，聪明之人不可能永远聪明，总有失误的时候。

有的看似愚笨的人，再多次考虑事情中，也有聪明的时候，所以任何事物都要辩证的去对待，只要加以学习，就会有所收获。

7.天下熙熙，皆为利来；

天下攘攘，皆为利往。

——《史记.货殖列传》

释义：

天下人嘈杂喧闹，都是为了自己的利益而来；天下人拥挤奔忙，都是为了自己的利益而往。

感悟：

人们对于物质利益的追求，其实是本性，俗话说，无利不起早，人不为己，天诛地灭，这世上等一切来往，都是建立在利益之上的。

8.人生大病，只是一“傲”字。

——《传习录》

释义：

骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。

感悟：

人如果不能看清自己，摆正自己的位置，就容易骄傲自满。

作为儿子，骄傲自大就是对父母的不孝，作为朋友，有了傲气，就是对朋友的不诚信。任何时候，心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。

★10句佛言禅语，总有一句能渡你

1.人生一世，草木一秋，来如风雨，去似微尘，谁也逃不过两样东西，一是因果，二是无常。

2.昙花很美，却是芳华刹那；玫瑰虽艳，却是满身带刺，万物皆有残缺，因为那是光照进来的地方。

3.红尘美景皆过客，人生一梦百事休，香烟不解人生苦，烈酒难消世间愁，各自修行各自好，各自因果各自了。

4.想开想不开，最终还得想开，何不早点想开？放下放不下，最终不都要放下，何不快乐的放下？

5.口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少，幸福不是拥有的多，而是奢望的少。

6.人在尘中不是尘，尘在心中化灰尘，本来无一物，何处惹尘埃。待我了无牵挂，从此归隐老家，忙时修篱种花，闲时小酒清茶。

7.净土与红尘，只隔一道门，门内云水禅心，门外滔滔浊浪，若想跨越，只在迷悟之间，一念愚即般若绝，一念智即般若生，故说：人是未醒的佛，佛是觉悟的人。

8.人生就是一场修行，孩子面前修脾气，夫妻之间修忠诚，父母面前修孝道，朋友面前修人品，自己面前修一颗淡然的心。

9.弱水三千，只取一瓢，便能解渴；佛法无边，奉行一法，便能得益，镜花水月皆虚幻，唯有念佛方能找到归宿。

10.知足当下，感恩过往，愿你走过世间沧桑，依然面向阳光，愿你看过人性薄凉，依然相信善良。

★句子很短，道理很深！

01

人生八难

荣华难以持续，财富难以满足，

权利难以长久，地位难以巩固，

健康难以买来，青春难以永驻，

真情难以得到，贪念难以消除。

感悟：人生在世，谁也不容易。但真正难的，往往不是生活，而是人心。想得开，便是晴天；想不开，则只会让你日渐消沉。

02

身心八静

静心能去浮躁，静思能去烦恼，

静管能得经验，静养能去心恼，

静默能得事理，静望能躲干扰，

静处能消杂念，静读能走正道。

感悟：静下来，万事可期。给心灵一处安静的角落，便可察觉岁月静好。

03

人品八为

说实话为诚实，守公德为正直，

懂礼貌为涵养，讲礼貌为睿智，

持续爱为良知，常宽容为仁慈，

多奉献为功德，好情操为志士。

感悟：人品好，自然一切都好。我们来这世间一趟，纵有坎坷波折，但求无愧于心。

4

做事八然

凡事顺其自然，宠展处之泰然，

逆境不以为然，顺境防患未然，

勤俭理所当然，趋善毅然决然，

名利看得淡然，失意学会坦然。

感悟：人生起伏，生活不易，但只要心中存有一份淡然与释怀，何处不是桃源。

5

为人八乐

奋斗自会有乐，知足就能常乐，

事业先苦后乐，人生自得其乐，

精神充满快乐，岁月无穷之乐，

勇于助人为乐，生活普天同乐。

感悟：活着，就要让自己开心！笑一笑，生活也会向你低头。

6

人生八贵

人生不在生理年轻，贵在心理年轻。

衣着不在时尚高贵，贵在舒适得体。

膳食不在丰盛美昧，贵在营养均衡。

居室不在富丽堂皇，贵在稚致洁净。

锻炼不在春夏秋冬，贵在持之以恒。

作息不在早起晚枕，贵在规律养成。

情趣不在雅高俗珩，贵在保持童心。

朋友不在多少尊荣，贵在一己知心。

感悟：人生最贵，不在它物，而在己身。余生，愿修炼一颗云淡风轻的心，过一种舒适安宁的生活。

07

人生八美

人性之美在于善，社会之美在于公，

家庭之美在于和，朋友之美在于诚，

男人之美在于度，女人之美在于韵，

老人之美在于醇，小孩之美在于真。

感悟：美，是无数人毕生的追求。其实，最美的，是你历经岁月波澜，愈发温厚纯良的心。

08

人生八喜

久旱逢甘露，他乡遇故知，

洞房花烛夜，金榜题名时，

升官又进爵，财源纷纷至，

家合体魄健，共享天伦日。

感悟：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。该开心的时候，千万不要辜负了它！

09

人生八忧

生、老、病、死、爱离别，

怨长久，求不得，放不下。

感悟：花有重开日，人无再少年。已经过去的，就让它过去吧。生活总要继续，人总要往前看。

10

人生八笑

吃亏的时候开心一笑，是一种豁达。

无助的时候乐观一笑，是一种境界。

危难的时候泰然一笑，是一种大气。

顺境的时候轻轻一笑，是一种气质。

逆境的时候微微一笑，是一种素质。

被误解的时候微微一笑，是一种修养。

受委屈的时候坦然一笑，是一种大度。

被轻视的时候平静一笑，是一种自信。

感悟：笑，是治愈一切心理疾病的良药。笑一笑，十年少；笑一笑，百病消！

★《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷。内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。历代学者，有人喜爱，有人批评。

《抱朴子》精华33句，藏着社会生存的智慧，值得反复细读

1

志合者不以山海为远，道乖者不以咫尺为近。

一一《抱朴子·外篇·博喻》

【释义】志趣相投的人，隔着山海也不会感到遥远，如果两人道不同，近在眼前也觉得心离得远。

【感悟】道同者，不以山河为界；志合者，不以山海为远！道同则心同，心同则学同。

2

过载者沉其舟，欲胜者杀其生。

一一摘自《抱朴子·外篇·安贫》

【感悟】船装载过重就会沉没，人欲望太强就会损害生命。

【感悟】要节制自己的欲望，欲望是沟壑，无法填满。

3

必死之病，不下苦口之药；

朽烂之材，不受雕镂之饰。

一一摘自《抱朴子·外篇·博喻》

【感悟】无法挽救的病人，就不能再给他下苦口的药；已经腐朽的木头，就不能再精美花纹的雕镂了。

【感悟】无可挽回的事物，应该实事求是，没必要白费工夫。

4

白石似玉，奸佞似贤。

一一摘自《抱朴子·内篇·袪惑》

【感悟】白色的石头很像玉，邪恶之徒外表很像贤人。

【感悟】看人看物不能只看表面，不能被表象所迷惑，应善于分辨真假。

5

金以刚折，水以柔全，

山以高陊，谷以卑安。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】金属太过刚硬了，容易折断，流水之所以能保全，是因为其柔和；高山高大，蕴含的矿石多，所以被挖掘，而山谷之所以能安全无事，是因为其谦卑，虚怀若谷。

【感悟】刚强耿直的人，容易受挫折、遭打击，柔和无争、虚怀若谷的人，则能够保全自己。

6

不学而求知，犹愿鱼而无网焉。

一一摘自《抱朴子·外篇·勖学》

【感悟】不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。

【感悟】如果只会空想，不去学习实践，就永远都不可能掌握知识、技能、学问，成就不了大事业。

7

云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

一一摘自《抱朴子·外篇·喻蔽》

【感悟】云彩积厚，雨就下得猛烈；弓弩强劲，箭就一定射得远。

【感悟】成功从来都不是一蹴而就，千里之行，始于足下。

8

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】病情严重时候看重良医，世道纷乱的时候看重忠心不二的大臣。

【感悟】危险、困难往往真正考验出一个人的意志和品质。

9

金舟不能凌阳侯之波，玉马不任骋千里之迹也。

一一摘自《抱朴子·外篇·用刑》

【感悟】金舟、玉马虽然珍贵，但不能乘风破浪、驰骋千里。

【感悟】华美、珍贵的东西未必务实，在某些时候派不上任何用场。

10

烈士之爱国也如家。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。

【感悟】有节气有壮志的人，为了民族未来，为了民族大义而舍身取义的人，一直都是值得尊敬的英雄。

11

治难於其易，去恶於其微，

不伐善以长乱，不操柯而犹豫焉。

一一摘自《抱朴子·外篇·用刑》

【感悟】解决困难的问题，应从还比较易于处理的时候开始；铲除邪恶，应趁它尚在细微的时候进行。不夸耀自己的优点以助长悖乱，不在执行中犹豫不决。

【感悟】处理事情，化解问题，应该从苗头而将它化解为无形。

12

书三写，鱼成鲁，虚成虎。

一一摘自《抱朴子·内篇·遐览》

【感悟】文字经过多次传抄，可能会走样，鱼写成了鲁，虚写成了虎。

【感悟】传话也是如此，一人成猫，三人成虎，说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

13

不饱食以终日，不弃功於寸阴。

一一摘自《抱朴子·外篇·勖学》

【感悟】不需要让自己过于饱食，把每时每刻都用来做有益的事情，不虚度时间，这样才能有所成就。

【感悟】寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。

14

小疵不足以损大器。

一一摘自《抱朴子·外篇·博喻》

【感悟】不能因为一点小瑕疵就损坏一个大的器物。

【感悟】有些时候不可要求太过苛刻，即使是圣人也会有些许瑕疵，人无完人，瑕不掩瑜。

15

瞻山识璞，临川知珠。

一一摘自《抱朴子·外篇·行品》

【感悟】独具慧眼的人看山崖，能发现未经琢磨的玉石，靠近河川，便能知道水里有珍珠。

【感悟】所谓独具慧眼，在某些专业领域，专业技能上来说，是专家，而在大的发展趋势上来说，在识人用人方面来说，则是认知层次高，有长远眼光。

16

所见少，则所怪多，世之常也。

一一摘自《抱朴子·内篇·论仙》

【感悟】见识的少，感受到奇怪的事就多，这是世之常理。

【感悟】要不断增长自己的见识，开阔自己是视野，提升自己的修养，激发自己活跃的思维，提高自己接纳新事物、新想法的能力。

17

坚志者，功名之主也；

不惰者，众善之师也。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】意志坚定，是建功立业的根本；不懒惰，是一切善行的老师。

【感悟】坚志而不惰，自觉而坚持。

18

井不达泉，则犹不掘也；

一步未至，则犹不往也。

一一摘自《抱朴子·内篇·极言》

【感悟】挖井没挖到泉水，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。

【感悟】行百里者半九十，半途而废等于没做，重在选择对方向和努力坚持。

19

浅见之家，偶知一事，便言已足。

一一摘自《抱朴子·内篇·微旨》

【感悟】见识浅溥的人，偶而了解一件事，便声称自己已经懂得很多了。

【感悟】认知层次低的人，越觉得自己了不起，每日总把吃过的盐比你吃过的米多，走过的桥比你走的路多挂在嘴上，殊不知，自己才是那个坐井观天的青蛙。

20

劳谦虚己，则附之者众；

骄慢倨傲，则去之者多。

一一摘自《抱朴子·外篇·刺骄》

【感悟】谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。

【感悟】骄傲自大、暴戾自负的人，听不进别人意见，眼里更容不得他人，这样的人别人是不愿意追随他的；而谦逊温和的人，拥有人格魅力，很多人都会愿意跟随他。

21

锐锋产乎钝石，明火炽乎暗木，

贵珠出乎贱蚌，美玉出乎丑璞。

一一摘自《抱朴子·外篇·博喻》

【感悟】锐利的锋刃从钝石上磨炼出来，明亮的火光在暗木中燃烧，珍贵的珍珠产于低贱的河蚌，美丽的宝玉出自于丑陋的璞石。

【感悟】珍贵的东西往往从不起眼的环境中产生，不可以以貌取人。

22

内疾不生，外患不入。

一一摘自《抱朴子·内篇·论仙》

【感悟】体内没有病因，外界的病患就无法侵入。

【感悟】身体阴阳协和，则人健康、有神，外邪难以入侵；阴阳失衡人就会患病、早衰，甚至死亡。

23

登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】登山不因为遇到艰险就停止不前，就必然能登上高山峻岭。

【感悟】世上无难事，只要肯攀登。

24

播种有不收者矣，而稼穑不可废。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】播种也会有收成不好的时候，但却不能因此就停止耕作。

【感悟】人如果遇到了摧折，不应当失去信心，自暴自弃。

25

为者如牛毛，获者如麟角。

一一摘自《抱朴子·内篇·极言》

【感悟】从学的人多如牛毛，成功的人少如麟角。

【感悟】成功实际上是很难的，但不能因此而放弃努力，结果有时候并不重要，过程也是一份宝贵的经历。

26

欲得长生，肠中当清；

欲得不死，肠中无滓。

一一摘自《抱朴子·内篇·杂应》

【感悟】人们想要健康长寿，一定要保持肠道通畅，。

【感悟】不要暴饮暴食，根据自己的体质而去调节自己的饮食，东汉哲学家王充在《论衡》一书中写道：欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。

27

弹鸟则千金不及丸泥之用。

一一摘自《抱朴子·外篇·备阙》

【感悟】弹弓打鸟，千金不如泥丸合适。

【感悟】宝剑虽长，做缝纫却不如寸长的针合适，每个岗位，每个技能在世上都有存在的意义，设计师虽然厉害，但真正盖起大楼却需要工人才能完成。

28

小善虽无大益，而不可不为；

细恶虽无近祸，而不可不去也。

一一摘自《抱朴子·外篇·君道》

【感悟】小的善行虽然不能带来巨大的好处，但是不能不做；小的恶行虽然不能惹来灾祸，但是不能不改。

【感悟】勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

29

治身养性，务谨其细。

一一摘自《抱朴子·内篇·极言》

【感悟】培养自己好的品德、性情，即使细微的地方，也一定要谨慎。

【感悟】细节决定成败。

30

人才无定珍，器用无常道。

一一摘自《抱朴子·外篇·广譬》

【感悟】人才没有固定不变的价值，器物没有一成不变的用处。

【感悟】人才同宝器一样，全在于是否被人赏识。

31

缝缉则长剑不及数寸之针。

一一摘自《抱朴子·外篇·备阙》

【感悟】缝制衣服，长剑不如小小的针有用。

【感悟】天生我材必有用，再小的物体都有它的用处。

32

学之广在於不倦，不倦在於固志。

一一摘自《抱朴子·外篇·崇教》

【释义】学习广博的知识，需要孜孜不倦地学习；学习能够坚持不懈，就有了坚定的志向。

【感悟】今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝大部分人会死在明天晚上，看不到后天的太阳。

33

多闻而体要，博见而善择。

一一摘自《抱朴子·内篇·微旨》

【释义】听得多了，看得多了，才能够体察出事物中的精要，才能够选择事物好的一面进行学习，选择正确的道理进行遵从。

【感悟】学习中要勤奋，要多听、多思，行万里路，读万卷书，开阔视野，发散思维，提升认知，这样才有助于我们发现真理，更好地指导我们实践。

★《中庸》8句格言，句句真谛，读懂受益终

《中庸》，相传为战国时期子思所作，是《礼记》中的一篇文章。《中庸》自古以来就是我国家喻户晓的经典，被列为四书五经之一，是儒家学者必读经典。书中所述中庸之道，都是古圣先贤身体力行以至内明外用的实际学问，是经过几千年考验和认证的，值得我们终身学习。

一.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇

点评：只要喜欢上学习，就已经接近智慧了；只要能够努力实践圣贤之道，就已经接近于仁了；只要还有羞耻之心，就已经接近于勇了。

二.君子素其位而行，不愿乎其外

点评：君子应该安于当下所处的位置，而依中道而行，不要羡慕那些本分之外的东西。现在社会为什么离婚率高、为什么跳槽的人多，就是不能安于本分，总是这山望着那山高。

三.在上位不陵下，在下位不援上

点评：如果处于上位，当上领导了，也不要仗势欺人；如果处于下位，平民百姓一个，无权无势，也不要去攀附巴结那些富贵之人。只要自己身心端正，凡事心安理得，无怨无悔，就可以了。

四.君子居易以俟命，小人行险以侥幸

点评：君子安分守己，内心平和坦荡，静待天命。而小人则不信天命，不知己命，所以就抱着侥幸心理铤而走险，自招灾殃。

五.事死如事生，事亡如事存，孝之至也

点评：即使父母已经去世了，在日常生活和祭祀的时候，还是跟他们在世的时候一样对待，一样恭敬，这才是孝道的最高境界。

六.言前定则不跲，事前定责不困

点评：如果在说话之前，能预先思考一下，那说出的话就会圆融无碍；如果在做事情之前，有所准备，有预定计划，事到临头了，才不会慌手忙脚，方寸大乱。

七.人一能之己百之；人十能之己千之

点评：人的智力有差别，能力有大小，但只要不怕吃苦，勤奋努力，即使是个愚蠢粗鲁之人，也可以变得聪明睿智。

八.自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣

点评：我们的本体自性真实无妄，真知朗照，从真实无妄的本体之中，生出通灵明敏的功用，是天生本能，所以叫自诚明。但因为我们受烦恼习气所障碍，自性中的清明本体无法现象。当我们知道其中的道理，借助师友教导的力量，以求恢复我们的清明自性，达到豁然贯通、彻悟本性的过程，就是“自明诚，谓之教”。只要达到至诚，则无所不明；只要明心见性，就无所不诚了。