江苏扬、镇、虞休闲游（5）常熟虞山风景区随拍（2024.8.20）

王志敏

　　昨天上午游览完金山寺后，从镇江去常熟，游览虞山风景区。

常熟

　　古称琴川、海虞、南沙等，简称虞、虞城，省辖县级市，由苏州市代管，位于江苏省东南部、北与南通市隔江相望，东邻太仓市，南接苏州市和昆山市，西连无锡市和江阴市，西北与张家港市接壤。

南朝梁大同六年（540年），于南沙之地置常熟县，县治设南沙城（今海虞镇福山），是为常熟县名之始。

常熟，因“土壤膏沃，岁无水旱之灾”而得名，是国家历史文化名城，地处江南水乡，素有“江南福地”的美誉，是吴文化发祥地之一。

常熟虞山文化旅游度假区

　　虞山风景区所隶属的常熟虞山文化旅游度假区，是以首批国家森林公园——虞山、以及首批国家城市湿地公园——尚湖为核心的山水文化集聚区，是国家历史文化名城常熟历史、文化和环境个性的承载主体，拥有独特的虞山文化流派。

　　度假区由虞山公园、宝岩生态园及虞山、剑门、城墙等景区组成。

虞山风景区

　　虞山，古名乌目山、海隅山，又因山形如卧牛，亦称卧牛山，后因商末周太王次子仲雍（虞仲）与兄泰伯“让国南来”［1］，死后葬于此而改称虞山。虞山峰峦连绵起伏，最高处海拔261米。

注1：泰伯、仲雍“让国南来”的故事发生在3100多年前。据史料记载，商末周族领袖、周王朝的奠基人古公亶父（后世尊称周太王）生有三个儿子：长子泰伯，次子仲雍，三子季历。季历之子姬昌从小聪慧过人，周太王特别喜爱，并有意把王位先传给三子季历，再传给孙子姬昌；当时的继承制是谪长制；泰伯猜到了父亲的意思，为避免同室操戈，主动避位，携带二弟仲雍等人以父亲生病、外出采药为由，离开周原岐山，从渭水之滨来到了千里之外的长江下游太湖流域（今无锡、常熟一带）。

　　虞山风景区所包括的虞山公园和虞山国家森林公园，以古城墙为界。

其中，虞山公园位于山脚的东部，主要位于山下。而虞山国家森林公园则是位于山上，总面积为1260公顷的国家5A级旅游景区‌。

虞山风景区主要包括兴福禅寺、虞山公园、虞山城墙、剑门景区、宝岩生态园等景点。

兴福禅寺

　　位于虞山北麓的兴福禅寺，史载创自南齐延兴至中兴年间（494-502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅为寺，初名“大悲寺”。 梁大同五年（539年）大修并扩建，改名“福寿寺”。相传唐贞观年间（627年-649年)，因寺在破龙涧旁，唐贞观年间，改又称“破山寺”。唐咸通九年(869年)，懿宗御赐“破山兴福寺”额，于是或称“兴福寺”，或称“破山寺”，或称“破山兴福寺”，至此成为江南名刹之一。1983年被国务院公布为全国重点寺院，江苏省重点文物保护单位。

　　兴福禅寺地形大致呈圆形，现存主体建筑为明清遗构。

主轴线，依次是山门、天王殿、三佛殿、大雄宝殿和最高处的玉佛楼。

东路，依次是救虎阁、龙王殿、禅堂、四高僧殿、藏经楼与偎竹楼。

西路，依次是普照堂、斋堂与五观堂。五观堂续西，还有廉饮堂、观音殿（圆通殿）、财神殿与文殊殿。

寺院中有东、西园一个；南部有两水池，东为白莲池，西为团瓢，东北部还有空心潭。

寺院北部，便是虞山西麓，有墙圈之，其境内谓“林栖塔院”，有历代高僧墓36座，皆立塔，蔚为壮观。

牌坊

　　上午，打的先去位于虞山北路寺路街148号的兴福禅寺。

从寺路街西行，第一座牌坊题“江苏虞山国家森林公园”，楹联为：“乱山乔木、清露未晞、虚伫神素；风日水滨、明漪绝底、妙造自然。”

　　第二座牌坊正面，额题“兴福禅寺”，楹联为：“门外不相关，几阅桑田几沧海；胸中无所得，半是青松半白云”，翁同龢书。背面额题“齐梁古刹”。

照壁

　　由寺庙山门对面照壁上题刻的“华严本山”四个大字，可知兴福寺是华严宗了。

佛教自古印度传入以后，汉传佛教逐渐形成十大宗派。其中有一派名叫华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗，其经典是《华严经》。

唐幢

　　山门前的两根石幢叫唐尊胜石幢。其中一根是复制的，另一根说是旧存，其实也是由残件拼凑起来的。

　　石幢用青石镌刻，高4米有余，下部基座是双层八角形须弥座，饰以仰覆莲。下层浮雕四头狮子，上层是两条蟠龙。中间的幢身刻着《佛顶尊陀罗尼经》。

　　左为平原陆展书。

　　右为京兆全贞书 。

破龙涧

　　介于山门与石幢之间的这条小溪叫破龙涧，涧上有两座明桥，一名龙涧，一名法华。

相传，唐贞观年间，有老僧在寺说法，有一白龙化为老者，每日必来听经，最终自报家门，是白龙所变，并现形腾空，老僧惊诧之下，误诵“揭谛神咒”，揭谛神空中现身与白龙相斗，龙不能胜，冲山而去，将山撞了一个大缺口，故称“破山”。山破裂处，形成了一条山涧，便称“破山涧”。从此，白龙腾云冲天去，留得涧水潺潺来，“流到前溪无一语，在山作得许多声”。

山为稳固之物，水为流动之象，兴福寺背山面水，藏风聚气，成天造地设之风水宝地，护邑安民。

　　相传，兴福寺第二次受神龙之赐是在唐咸通年间。当时常熟亢旱无雨，禾木枯槁，县令周思辑祀龙有应，大雨如注，故建龙神堂于寺内，崇其恩德，皮日休亲撰《破山龙堂记》以嘉其灵异。

与兴福寺结缘的异兽，不仅天龙而已，唐末曾有猛虎中箭，来到寺内，伏于阁下，流血咆哮不止，时彦偁禅师，不顾个人安危，夜里亲自持炬为虎拔箭，虎亦俯首帖耳若有会意，这便是寺内“救虎阁”的由来。

　　伏虎彦偁禅师，和唐之常达、怀述，宋之晤恩，并称为兴福寺历史上四大高僧，他们或精严戒律，或擅于禅观，或善诵神咒，事迹具载《高僧传》。

如今，哲人已逝，唯留“四高僧墓”与山光鸟语相伴，供后人瞻仰凭吊，正如墓联所言“异代并成罗汉果，空山时落曼陀花”。（网络图片）

山门

　　过桥，便是山门。门上额上的“兴福禅寺”四个大字由沙猛海书写。

　　两侧楹联则是翁同龢所书：“山中藏古寺，门外尽劳人。”门外一对石狮，绿石雕刻，颇少见。

天王殿

　　山门后，的天王殿前高悬“无上法门”匾额，门联为：“解脱门开谁肯入，浮生梦觉自知归。”

三佛殿

　　殿内供奉一佛二菩萨，中央释迦牟尼佛，两侧分别是观世音菩萨和地藏菩萨。

因观世音菩萨于久远劫前已成佛，名正法明如来，而地藏菩萨功德已齐佛地，二者于因地均有誓愿，示现菩萨身相，以方便济度众生，故称为“三佛殿”。（自此往后的兴福寺图片均取自网络）

大雄宝殿

　　殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。东西两壁塑十八罗汉；佛像壁背面是南海观音及善财童子五十三参彩塑。

　　大殿内右后部，有巨石一块，凸出地面，相传为建庙时所留，筋纹纵横，左看像“兴”，右看似“福”，故名“兴福石”，据说“兴福寺”之名亦得之于此。

玉佛楼

　　依山而建，楼前屋脊鳞次，古木婆娑，楼后山势陡峭，竹茂林深。

米碑亭

　　“寺赖四僧传，却因一诗名”，兴福寺为虞山名胜，自古题咏甚多，佳作迭出，其中尤以唐常建的《题破山寺后禅院》最为脍炙人口，已流传千年。

300多年后，连性格怪僻惜墨如金的米芾，也忍不住挥动如椽大笔写下此诗。

　　又过了400多年，得米芾真迹的邑人言如泗，请当时名家穆大展勒石成碑，后人称此碑为“三绝碑”，为兴福寺之宝。

该碑在大雄宝殿东侧的米碑亭内，《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照(明)高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱(都)寂，惟闻(但余)钟磐音。”

虞山国家森林公园 虞山游览索道

　　游览虞山国家森林公园，可选择在此乘坐位于兴福寺旁的索道上山，直至虞山剑门。

索道全长1068米，运行速度为1米/秒，乘坐时间20分钟。索道横卧于常熟城西北，北濒长江，南临尚湖。虞山东南麓伸入古城，故有“十里青山半入城”之誉。

　　我们选择从兴福寺旁的虞山南麓处登山‌。

联珠洞

　　按指示牌，首先来到位于虞山北麓兴福寺后约一里许之半山腰的“联珠洞”。

　　这里是常熟红色教育微基地。

　　联珠洞为中共常熟县党代表大会会址，现为常熟市级文物保护单位。

　　铭牌背面介绍道：“1928年7月8日，常熟县委在此处召开了党代表大会，改组县委，选出了以朱文元为书记的八人县委；同年夏末，中共京沪特委在此召开了澄、锡、虞三县党组织联席会议，部署在秋后进行暴动；1929年10月，中共江苏省委巡视员吴丹枫在此召开了重建常熟县委会议。”

　　洞口上方镌刻的“联珠洞”三字，系李根源所书。

　　此洞地势幽深，第一次国内革命战争时期，中共常熟县委及澄、锡、虞中共秘密工作者曾作为革命活动场所。

　　在炎热天气下，经约一个小时的登山，感觉有些累了。故不但打消了继续去剑门景区的念头，同时因担心不久可能来临的台风与大暴雨，于是赶紧打道回府了。

虞山尚法

　　在兴福寺停车场，等候出租车间歇，随拍了几张“虞山尚法”照片。

　　这是指虞山地区重视法律和法治文化的传统。

翁同龢

　　常熟人，清咸丰状元， 授编撰，先后为同治、光绪两代帝师，历任刑部、工部尚书，都察院左都御史，协办大学士，两度入军机处，兼总理各国事物衙门大臣，是当时著名的清流领袖。中法战争爆发，翁同酥主张抗战并支持黑棋军保卫疆土；中日甲午战争，又力主抵御外侮，反对议和；后举荐康有为，赞助变法维新，成为帝党中坚人物。变法失败，被开缺回籍永不任用，交地方官严加管束。

翁同酥在刑部曾处理过“杨乃武与小白菜案”、“峄县知县杀道台案”、“李群儿盗墓案” 等要案大案。期间，翁同酥发现各省量刑未能一律，即建议“有司者往往实缓未能一律，偶下数签，恐难更动矣，吾意必创一表，以罪名为纲，而以各省所办列于后，庶几少误耳。”这样利于规范司法程序，完善审判制度。翁同稣还主张改革牢狱制度，改善狱囚的生活待遇。

邵亨豫

　　邵亨豫(1817年-1883)，字汴生。清江苏常熟人。道光三十年(1850)进士。咸丰年间任安徽学政。同治元年(1862)上疏整饬军旅、慎行捐纳。授国子监祭酒。迁内阁学士、福建巡抚。任礼部右侍郎，调仓场侍郎。十年腊月(1872年2月)署理陕西巡抚，免除灾区民赋，召民耕织。光绪元年二月十五日(1875年3月22日)被免。四年(1878)调任湖北巡抚，旋调湖南巡抚。因反对开浏阳、醴陵铜、铅矿，被劾内用，任礼部左侍郎，吏部右侍郎，户部、工部右侍郎，兼管钱法堂事务。

归宣光

　　常熟人，清康熙举人，授内阁中书，迁侍读，擢御使，官至礼、工部尚书。归宣光谨恪务实，遇事平和练达，在巡察湖广两省途中，见百业凋零贫困落后，擱置旷野的荒地无人问津，即发动民众垦荒，并无偿提供使用耕牛和发放种子，鼓励种植粮油作物改善生活，前后共开垦水旱田十八万余亩，使社会逐漸繁荣，百姓安居乐业。湖广山区集聚苗、瑶、彝等少数民族，山民大多以狩猎所得的山珍野味进城换粮换盐，所携粮盐物品全靠手提肩扛，一次往返需数日，诸多不便，且物物交换常失公平。归宣光就指导山民运石填土垒筑梯田、扩大种植面积，自给自足，并从国库拔出白银，交地方官府采购大米运进深山平价出售，以备青黄不接时接济，此举使社会和睦安定。

严虞惇

　　常熟人，清康熙进士第二，授翰林院编修，后任国子监丞、大理寺副寺。大理寺副寺是小官，严虞惇却不甘庸碌：职虽卑，吾不肯以苟禄也。“凡遇案件必详加推勘审核。供职七年中，无畏无私，不纵不枉，拒绝贿赂，对抗权势，折疑狱，释无辜。审理“内务府二格杀人案”中，通过内查外调，找出元凶；处置偷盜官仓粮食的“檀张三案”，坚持原则，摒弃官场明哲保身的陋习，不惜冒得罪刑部尚书、九门提督的风险，果断提出“宜从末减”与之相抗争：“人命之重，上苍难欺，杀人媚人，于心何忍！官之得失，听之于天而已。”可见其正直法官的良知与勇气。

蒋廷锡

　　常熟人，清康熙进士，以举人官至户、兵部尚书，文华殿大学士，军机大臣，素享“在公勤夙夜，懋绩有贤声”之赞语。户部为六部之首，蒋廷锡协助掌管户部至主政，弹精竭虑拟制方案，组织实施；主持起草以调整铜铅配比为核心的“铸钱法”，为推行新政打响关键一炮， 为保护清官和惩治贪官，蒋廷锡不惧冒犯既得利益集团，拟定火耗归公和养廉銀制度细则，一抚一压，相得益彰。为缓和阶级矛盾、公正摊税，蒋廷锡又将人头税纳进田亩，出台了按田亩分摊的“丁银入亩”和“官绅一体纳粮”。通过改革，朝廷存銀库存翻了七倍。蒋廷锡受到朝廷嘉奖，先后御赐“钧衡硕辅”和“万机贤辅”匾额。

归允肃

　　常熟人，清康熙状元。授翰林院修撰，历任顺天乡试主考，刑部主事等职。归允肃任乡试主考官前后二十年，为杜绝说情，在家门挂对联：“绝夤缘奔竞阶，务专求实学；杜浮言夸张习，要不采虚声。”并召集考官神前立誓：“期为朝廷遴选真材，不为身家营谋私窟，倘或为已营私，循情欺主，明正国法，幽伏冥诛，甘受妻挚戳辱之惨，必膺子孙灭绝之报。”同时针对考场弊病制定考务制度，透明度极高。

归允肃刚正不阿，严以律己，选用真才，功绩卓越，名声传扬朝野内外。

钱瓆

　　常熟人，清康熙举人，知官陶县，升户部主事迁员外郎。知官陶县时，适夏遇蝗虫成灾，钱瓆当机立断在县城张贴紧急通今，号召全民动手打一场围歼煌蛹战役，并承诺捕喃一十秋付四升米。在其号召下，全县男女老少齐上阵，一天之内捕获蝗蝻数斛，以蝻换米除害初见成效。县衙胥吏担心恐米不继，建议减少兑换比例。钱瓆认为政令朝行夕改，如何取信于民？下令照原规定执行。百姓闻讯挑灯夜战，灭蝻围歼战果辉煌，全县境内竟不遗“种”，待到秋天，以五十石米的代价换来陶县境内五谷丰登，百姓弹冠相庆。

　　返沪的路上，真遇到很长时间的瓢泼大雨，减速再减速，总算安全到家。

不去管烟云流逝，不去问沧海桑田。无需奔赴星辰大海，也不必寻找诗和远方。只守住内心的素和简。在简净的光阴里，淡淡生活，做真实而快乐的自己。