王 船 山 赋

鼎山老秦

作者：【肖友儒】

作者简介：肖友儒，湖南祁东人，现住衡阳，衡阳师院毕业，当过教师，上世纪九十年代考入衡阳市政府办，曾仼衡阳市卫生局副局长，市人民医院和市中心医党委书记，即将退休。业余喜爱填词作赋。

余闻夫近代之俊彦，咸聚于南岳之周，而南岳之灵秀，尤钟于衡山之阳焉。衡阳雅士，名曰船山。思想鸿儒，耸峙峰巅。

生于离乱之秋，成于艰困之年。胸涵鸿鹄之向，才储五车之渊。铁骨有声，不踏满清之土；哲思无偶，独领湖湘之先。润之有“黑氏”之赞，涤生存“君子”之宣。

至于其品行峻洁，气节崇严，诚可为万世之表焉。言其德，可馨于仙苑之兰芷；论其志，可洁于浊沼之荷莲。恒养浩然之气，守正途以驱邪；复修凛峻之操，崇仁德而斥奸。心忧故国，处困厄而不屈；情念黎元，临灾殃而愈坚。义拒帝清，若松柏之挺秀；志图复明，似磐石之难迁。

　　欣其著述丰赡，思想奥玄。含英咀华，研经史而穷义理；拨云见日，究天人以探本原。情注经史子集，著书存浩浩四百之卷；学贯古今中外，宏论计洋洋千万之言。或析古今之治乱，或论道德之规圆，或窥兴亡之辙迹，或探得失之根源。

嗟乎！船山先生，立德立言，英名永镌；忧国忧民，勖勉后贤。为真理而求索，其风可范；为正义而执鞭，其志可传！

2024 年 10 月 22 日

注：毛泽东字润之，曾国藩号條生。“黑氏”德国十八世纪哲学家黑格尔。

附译文（肖友儒译）：

我听说近代的杰出人才，都聚集在南岳周围，而南岳的灵秀之气，尤其集中在衡山的南面。衡阳有一位雅士，名叫王船山。他是一位思想界的鸿儒，如山峰般耸峙。出生在离乱的时代，成就于艰难困苦的岁月。心中怀有远大的志向，才华如同拥有五车的学问之渊。他铁骨铮铮，不踩踏清朝的土地；哲学思想独一无二，独自引领湖湘的风气之先。毛泽东有“西方有一个黑格尔，东方有一个王船山”的赞誉，曾国藩有“君子”的宣扬。

至于他的品行高洁，气节尊崇严格，实在可以成为万世的表率。说起他的品德，可以像仙苑中的兰草和白芷一样芳香；谈论他的志向，可以像污浊池塘中的荷花一样纯洁。始终涵养浩然正气，坚守正道以驱逐邪恶；又修养严峻刚正的节操，尊崇仁德而斥责奸邪。心中忧虑故国，处于困境而不屈服；心中挂念百姓，面临灾难而更加坚定。坚决拒绝清朝，如同松柏般挺拔秀丽；立志恢复明朝，如同磐石般难以改变。

令人欣喜的是他的著述丰富，思想深奥玄妙。含英咀华，研究经史以穷究义理；拨云见日，探究天人关系以探寻本原。情感倾注于经史子集，著书存有浩浩四百卷之多；学问贯通古今中外，宏论总计洋洋千万言。有的分析古今的治乱，有的论述道德的规范，有的窥探兴亡的轨迹，有的探寻得失的根源。

唉！船山先生，树立德行著书立说，英名永远镌刻；忧国忧民，勉励后世贤才。为真理而求索，他的风范可以作为典范；为正义而奋起，他的志向可以流传！

王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日），字而农，号姜斋，晚年隐居石船山，故后人称之为“船山先生”，湖南衡阳人，明遗民中国明清之际思想家、学者、诗人、词人“四大启蒙思想家”之一。

　　王夫之四岁时入家塾，七岁时通读十三经，后又学五经经义和诗文，王夫之十四岁中秀才，后又学诗，并自创诗歌。崇祯十五年（1642年），赴武昌乡试，中举。崇祯十七年（1644年），清军赶走李自成，攻占京城。王夫之听到惊天国变，写成《悲愤诗》，举起“反清复明”的旗帜，挺身战斗。后奔波于湖北、湖南之间，企图调停何腾蛟与堵胤锡矛盾，无果，退回到故乡衡阳，与“匡社”管嗣裘等在衡阳举兵起义。永历元年（1647年），投桂王，抗清未果。返衡阳，隐姓埋名。清康熙三年（1664年），写成《永历实录》。康熙十四年（1675年），迁居石船山。康熙三十一年（1692年），王夫之去世，享年七十四岁，葬于大乐山高节里。

　　王夫之是中国朴素唯物主义思想的集大成者，其哲学体系的核心和基础是本体论。王夫之认为天地万物的生成皆由本体生化，由本体之生生而日新。王夫之哲学体现了宇宙论、本体论与人生论三论观的统一，特别是以本体论为人生论的价值来源和终极根据，此学说对当下社会意识形态和人性的向善具有积极意义。其著有《周易外传》《张子正蒙注》《尚书引义》《读四书大全说》《老子衍》《庄子通》等。