蔚县白草村堡荒凉破败之美

京郊王海春

说起蔚县一定得提散落在蔚州小平原上的众多古堡，因无啥险可守，又处于农耕与游牧民族相接处，自古就是兵乱匪患之地。为了自保，村村都会夯土筑墙，并于北部高点建一处真武庙，以堡一村之平安。 　　我这次来看的是一处非著名村堡——白草村堡。白草乡政府就位于白草村新村，要想看村堡就要穿过新村，来到村北。 也没啥停车场，随便就可停在路边的荒地上，眼前是一片半人高的茅草，它的茎是绿色的，但上边的穗却有些发白，当时想着或许就是白草村的由来。但后来听说是村民希望养羊有百草可食，膘肥体壮，逐渐谐音为白草。 　　古村村南还保留着村堡城楼，还有城门正对的一字影壁，但堡墙早已消失不见。幸亏城楼还完好厚重，可见当年村里的富有和强悍。城楼下面都以巨大的青石条为基，上层包砖。城台周围有花砖女儿墙，中间建有文昌阁，看来村民也希望后代中多出文化人，以光宗耀祖。 　　城门上有门额，四个古朴的大字“白草村堡”。城门洞很宽也很长，两道拱券，中间还保留着两扇宽大的木城门，木门已经又些残破，但门上密密麻麻的门钉还在，岁月蹉跎的痕迹还在，看来也有百年以上的历史。 　　白草村据说辽代就已成村，明清逐渐繁荣，尤其是后来附近发现了煤矿资源，村里养骡子搞运输，更加富有。但成也萧何败也萧何，也因为挖煤开矿，水脉断绝，再加上国家政策封闭了煤矿，这古村也就基本荒废了。 　　城门洞下铺着巨大的青石块，还隐约能看出过去车辙的痕迹，门洞墙上还能看到贴着不少过去治疗性病的小广告“一针就灵”，感觉都是一二十年前的事了。城门楼边还有一群羊，低着头啃食青草，除了它们咩咩的叫声，整个村堡一片寂静与荒凉。 　　出了门洞，就能看到一条南北向的主街，街道还是土路，两边路侧已都是芳草萋萋。主街两侧的村舍大都破败，残垣断壁比比皆是。但那残存的门楼和影壁，还能告诉你这里曾经的繁华。 　　其中一个院子，门口贴着字告诉你院墙危险，请勿靠近。但院门外的残破的影壁还坚强屹立，四处岔角有砖雕花卉，影壁心更有青松挺立，松下有一老者，后面跟着童子。老者拄着龙头拐，轻抚一只梅花鹿，意喻福寿禄全啊。 　　主街走不远，右手还有一处半开放的井房，可惜井口已经被封堵，只留下竖在旁边带孔的青石，那应该安装辘轳的地方。井房墙壁上还有一个龛位，估计是供奉井龙王的地方。井房地面铺有巨大的石块，仔细看居然都是石碑，上面还有捐助的钱款，看来是庙里的功德碑，其中一个还能看出“光绪三十二年”的字样。 村荒井废，遥想当年，这井房必定是村子的活动交流中心，大人们吱吱呀呀摇动辘轳打水，老人聊天，孩子嬉闹，都是乡村情趣。 　　很多院子，大门虽然锁着，但院墙却已倒塌，院中也是荒草疯长，房间也是门破窗残。北方常见的土炕上，还有残破的凉席铺着，散落着枕头及杂物。还别说，还真有一两个院子里有人，听得见说话声，却也看不到人，想不出在这样的环境下，他们怎样无欲的需求，才能生活下去。 　　走到村北，地势稍高，居然还有一处古戏台和它对面的一座大庙遗迹。其中庙宇的一部分看来是改成过学校，依然能看到好多的黑板，其中还有不少粉笔字。 　　黑板左侧画着阴云下躲避雨滴的老鼠，右侧画着晴日阳光下的小鸟与翠竹。中央是一大朵漂亮的重瓣花朵，旁边标注为荷花，还又画了一只手的印记，也注明是一位叫苏英英”的“手掌印”。还有落款，“2013年3月12日，白草小学，六（1）班。”最上面还强调着“不许擦黑板”。 　　不知道这2013年是不是这白草小学最后的一年，但看得出苏英英小朋友对生活的热爱，对学校的依恋，不知她是否还在她热爱的家乡。 蔚县古堡有个特点，在村堡门楼上都会建庙，白草村堡门楼上一屋两庙，坐北朝南的是关老爷庙，坐南朝北的是梓潼庙，也就是供奉文昌帝君的文昌庙。但城门楼已经上不去了，也看不到里面啥样。可位于城北的真武庙虽然残破，但还可以进去看看。 　　这真武庙没看到寺庙常见位于中间的山门，而是在庙的东南角设了一个旁门，门楼上还有精美的砖雕，侧墙上有牌子，蔚县重点文物保护单位，白草真武庙。 　　这是一套两进院子，因为最后的真武庙是建在堡墙之上，于是这两进院落是呈梯级而上。最下面两侧厢房很长，可能改造过，其中一间还留有做饭的灶台，也许是用作学校时的食堂伙房。 　　在北侧则有连续三层台阶，形成三层台地，在最上面才是真武庙大殿。大殿是青砖砌筑，看着还挺结实，房檐下还挂着只破烂的红灯笼。只是这殿门没有开在正中，而是开在了东侧。窗台上摆着掉落的砖块和瓦当，瓦当上的虎纹气势威猛。窗台下还有一块螭龙碑首，只是碑身不知去哪了，也许铺在水井房地上的就是。 　　那门是锁上了，但有块窗棂早已失落，为了看清壁画，只好钻了过去。首先看到屋子中间地上有两个大窟窿，向下望去还挺深，难道这庙里曾经有地宫，或是过去村民埋宝贝的地方，也不知何时被人掏了去，只留下这黑洞令人遐想。 　　殿中北墙下用青砖搭了个供台，有几个破损的香炉。西墙一角贴了一张残破的纸牌位，上写“十类孤魂”，在这荒村破庙，寂无人声的地方，猛一看见还有点瘆人，这十类孤魂是个虚数，应该说的就是“水陆法会”壁画中体现的那些“车碾马踏、堕胎产亡、蒙冤报恨、饥荒殍饿”等非正常死亡的怨魂。 　　我最想看到的壁画虽然三面墙都有，但可惜残损破坏实在严重，很难看到完整的人物，更别说壁画整体内容了，但从残存的榜题上还是可以猜出些内容。 　　后檐墙上是主神，中间持剑端坐的想当然应该是真武大帝，两旁还有高举伞盖和团扇的侍者。再两侧应该是真武大帝收服的那些精怪弟子，各个手持刀戟枪鞭，虽然细节全无，但仍能看出威风凛凛。 　　东西山墙的壁画同样残破，但能看到些榜题墨迹，什么“右得白虎、鸟鸭巢顶、白猿**、三老讲道、*鬼恶魔、…”等，画面中可以看到手持七星宝剑，身穿玄色长袍坐于蒲团之上的就是真武大帝。 　　真武大帝又称玄武大帝，为北方之神，故他的庙宇都会建在城池的北侧。另外他也是水神、司命之神等等，能够主宰万物，掌管人的生老病死。再加上明成祖朱棣发动靖难之变时，一直说真武显圣，护佑他做了天下，真武大帝的信仰也就兴盛一时。 　　京郊密云瘟神庙其实应该是真武庙的，因为那庙里的壁画就是讲的就是《真武本生故事》，东墙是皇后梦见红日入腹，便身怀有孕。小太子出生后异常聪慧，遇仙人指点求仙问道，历经磨难修成正果。西墙则是一路降妖捉怪，最后都收为徒弟，甚至有众多雷神、瘟神，甚至关羽，最后组成降妖团队，护佑人间平安。 　　延庆山区水资源较少，农业基本靠天吃饭，老百姓第一需求就是风调雨顺，所以龙王庙最多。而蔚县处于游牧农耕交接处，防范战争与匪患成了第一需求，白草村堡建有双层堡墙，更证明安全的重要性，所以需要真武大帝这样的战神守护。而县城里的统治阶级则需要民心平和，也就更需要佛教来安抚民心。 　　所以虽然这里的壁画大都看不出来，但内容应该大体如是。而且看得多了你会发现道教成神大都如此，不管经过几世，最后要托生到皇家，然后争脱皇家舒适圈，经仙人指点，历经磨难，例如贼寇、女色等，修行过程中白猿一定要出现的，另外鸟儿在他头顶要做巢的。 　　壁画细节看不清就不说了，但我发现这些剩下的仙人图像中，衣服上都是一个一个圆点，猛一看好像满身的眼睛，就跟西游记里的百眼魔君蜈蚣精似的。但不可能有这么多蜈蚣精啊。忽然想起过去画壁画的一种技巧——“沥粉贴金”，就是在武将的盔甲和文臣的团绣上用金箔，让人物更加立体并熠熠生辉。难道有人把这些金箔剜去，熔金子去了，这想法也太幼稚了吧。 　　另外看壁画多了，有些自己的想法，北京的延庆与蔚县都深受山西文化影响，寺庙壁画风格也很像。但延庆山村区域似乎龙神庙最多，而蔚县的各个村堡最多的就是真武庙，而在县城里似乎都是佛教更兴盛一些。 可惜虽然白草村堡一南一北，供奉了关帝与真武大帝两位战神，依旧在民国时期被土匪攻破，财失命损。可见国家稳定才是安全的最大保证。 在真武庙主殿西侧还有一处偏房，感觉有点接待室或书房的感觉，南北两侧墙上还有诗句。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。 一般村子的大庙对面是要建戏台的，目的是为了娱神，但神也爱热闹，远近村民也能一起乐呵乐呵。 白草村真武庙前同样也有座大戏台，可惜高高的戏台上早已茅草疯长，连戏台的屋顶也塌落了多半，但还看得出是卷棚顶。虽然没了屋顶，但梁架结构好在，厚重朴实的鼓型柱础，上面雕有连珠纹。 　　在后台与前台位置还留下两个门框，那应该就是艺人上台与下台的地方，想来门框上还会分别写着“出将”、“入相”。喜欢看戏的人一定经常见这两词。它们是源于唐朝诗人崔颢的《江畔老人愁》，其中有一句“两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮”，形容家族几代深厚的政治背景。 　　出将入相的直译就是出了朝堂，作为一员猛将出征，保卫国家社稷。胜利归来，则可拜官入相，扶保朝纲。过去唱戏基本都是帝王将相、才子佳人，写这出将入相比较贴切，并且也可以讨个好彩头。 　　在南墙正中还有一处小门，门外就是一很窄的夹道，应该是艺人们进来的地方。另外南墙上还有残存的墨画，画的也许是一位在路上赶考的学子，他还回头看向背着书匣的童子。相信其他几面墙上原本都会有墨画和戏班子的印签之类的，另外这墙上也往往会成为村民涂鸦的留言板。 　　虽然大都看不清了，但看得出有些字体还写的不错，其中还有一个字谜，起首是“一字十一笔”，后面还能看出几个字，也就能猜出整个字谜，那就是“一字十一笔，无横又无直，学生问孔子，孔子说无味”，您要不也猜猜看。好像很多戏台上都爱被人出字谜。 　　破败的古庙、塌落的戏台，荒寂的村堡，很难想象也许二三十年前这里还是鸡犬相闻，人丁兴旺的样子。